人的姓氏是怎么一回事？

姓氏源流 人各有姓。人与人之间的社会交往，盖从互通姓氏开始。《西游记》里那个从仙石中迸出来的“猴哥”，当然不能算人。但它要拜师学道、与人打交道时，那位后来成为其师父的须菩提祖师便抢先拦住不让它行礼，“且说个乡贯姓名明白，再拜。”由此益见姓氏在社会生活中的极其重要性，纵是猢狲入世，亦不例外。 当然，《西游记》只是神话，姑且借其开篇而已。但是，中国人的姓氏究竟是怎么产生的，的确是一个值得探究的总是。进一步说，现在人们所谓姓氏，乃一回事；然在中国上古——先秦时代，姓和氏则是被严格地加以区别的，并且经历了一个由从属关系转为合二为一的曲折过程。弄清楚这些，不仅于研究当时的社会历史有重要意义，也为辨识中国姓名文化的源流，提供了一个视角。 “鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。”这是《西游记》作者在叙过“猴哥”获姓后切断章回的结语。虽说还是神话文字，倒也揭明了历史真实——原来“姓”对人类来说，并非是与生俱来的。尽管大量的考古资料已证明，中国人早在100多万年之前就“开辟鸿蒙”，在自己古老的国土上生活栖息了，可是称“姓”的历史，却迟至距今五六千年时才开始。“打破顽空”的直接原因，在于社会生产力的发展，已经把我们祖先的社会生活构成方式，推进到了母系氏族公社阶段。 母系社会的特征，是妇女在氏族内部事务管理中，居于主导地位，同时实行不同氏族相互通婚、氏族内部禁婚的制度。正因为有了这种族外婚制度，便有了辨别每一个社会成员相互间有无直接血缘关系的必要，于是就产生了作为共同血缘关系的识别称号——姓。《白虎通·姓名》称：“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。故纪类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶者，皆为重人伦也。”此“别婚姻”三字，言简意赅，抓住了“姓”所以出现且如何起作用的本质。其次，又因为女子是共同使用一个“姓”的氏族的主持者，婚姻自然也以女方为主，所生孩子的姓称亦须按母亲血统来认定，所以不但“姓”字的象意结构方式，如许慎《说文》解释是“从女生”，而且中国最古老的一批姓，如“好”、“姒”、“姚”、“姬”、“嬴”等，均带“女”字偏旁。此“从女生”三字，又算是坐实了“姓”在中国产生于母系氏族公社阶段的时间概念。 根据清代学者顾炎武的考证，中国最古老的姓共有22个（《日知录》卷23），但很可能还有更多的姓随着整个氏族的消失而湮没在历史波涛中了——在人类缺乏足够能力抵御自然灾害的上古时代，这种事是经常发生的。与此同时，当那些因种族繁衍相对顺利而得以延续下来的姓在人间蛰居之时，广袤的中华大地上，又发生了巨大的变化；大约在距今四五年千以前，中国人在经过漫长的母系氏族公社会阶段后，又用相对而言比较快的步伐，走过了父系氏族公社阶段，即将开始完成由氏族社会向阶级社会的飞跃。这个“过渡时期”的基本征象之一，就是不同祖先的氏族及其联盟之间的相互影响和相互斗争趋 于频繁，趋于激烈。司马迁在他的《史记·五帝本纪》中，即根据古老的传说，描绘了许多惨烈而壮观的部落联盟相互厮杀拼搏的场面。