中国的传统文化-端午节的来历

端午节的 来历 
农历五月初五，俗称“端午节”。“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、 端阳、中天等，它是我国汉族 人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟， 挂菖蒲、艾叶， 薰苍术、 白芷，喝 雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念 屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，熏 苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。 
一，纪念屈原说。此说最早出自 南朝梁代吴均《 续齐谐记》和北周宗惊《 荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于 五月初五自投汩罗江， 死后为蚊龙所困， 世人哀之，每于此日投 五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汩罗江后，当地 百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集 在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈 大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托 哀思，人们 荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为 龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有 唐代文秀《端午》诗为证；“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 
二， 迎涛神说。此说出自 东汉《 曹娥碑》。 春秋时吴国 忠臣 伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。 
三，龙的 节日说。这种 说法来自 闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行 图腾祭祖的 日子。其主要理由是：（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。（三）古代五月初 五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的 遗迹。 
四， 恶日说。据《 史记》记载， 孟尝君田文生于五月初五，其父 曾令其母遗弃田文，理由是这一日生的孩子要害父。东汉《 风俗通义》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。 东晋大将 王镇恶五月初五生，其 祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵桔五月初五生，从小寄养在 宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。这样，在此日插 菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。 
五， 夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《 中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：（一）权威性的岁时 著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日 风俗，却把吃粽子写在 夏至节中。至于竞渡，隋代 杜台卿所作的《 玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。（二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。（三）岁时风物 名著《岁华纪而》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中夏。”也即端午节正是 夏季之中，故端午节又可称为天 中节。由此看来，端午节的最早 起源当系夏至。 
诸说纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的 人格伟大， 诗艺超群，人们也愿意把这一 纪念日归之于他。
农历五月初五是端午节。两千多年来，端午节一直是一个多 民族的 全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的 民俗 佳节。
端午节又名端阳节、重午节，据传是 中国古代伟大诗人、 世界四大文化名人之一的屈原投汩罗江殉国的日子。两千多年来，每年的农历五月初五就成为了纪念屈原的传统节日。 史料记载，公元前２７８年农历五月初五， 楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国 都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下 绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免 鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。
千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，深入人心。人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。在民俗文化 领域，中国民众从此把端午节的 龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系 在一起。随着屈原影响的不断增大，始于 春秋战国的端午节也逐步传播开来，成为 中华民族的节日。
中国的端午节还有许多别称，如：午日节、五月节、 浴兰节、 女儿节、天中节、诗人节、龙日等等。虽然 名称不同，但各地人们过节的习俗却大同小异。内容主要有：女儿回娘家， 挂钟馗像，悬挂菖蒲、 艾草， 佩香囊，赛龙舟，比武，击球，荡秋千， 给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、吃咸蛋、粽子和 时令鲜果等，除了有迷信 色彩的活动逐渐消失外，其余习俗至今已流传中国各地及邻近的国家。
岳阳汨罗市屈子祠镇屈子祠
秭归县是屈原的诞生地，也是中国端午节 文化最为深厚的地方之一。 在中国很多地方只过一个端午节，而秭归却有三个端午节，农历五月初五 为头端午，五月十五为大端午，五月二十五为末端午。每到端午节，秭归人都要用自己特有的方式纪念屈原， 端午诗会吟屈原、赛龙舟纪念屈原、举行 仪式公祭屈原，此外还有挂艾蒿、插菖蒲、吃粽子、 饮雄黄酒等。
每逢端午，华东的江浙 一带，老百姓喜欢晚上划龙船，张灯结彩，来往穿梭，情景动人，别具情趣；而贵州的 苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登；云南傣族则在“泼水节”赛龙舟，纪念 古代英雄。
除祖国大陆在端午节有赛龙舟的风俗外， 清朝乾隆年间，台湾也开始举行龙舟竞渡。 当时 台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年农历五月初五，都举行龙舟竞赛。而在香港、澳门 等地，端午节龙舟竞渡的风俗也十分盛行。
源于纪念伍子胥 
端午节的第二个 传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员， 楚国人，父兄均为 楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都 郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。 吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败， 越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥 宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 
源于纪念孝女曹娥 
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。 曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天， 在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为 神话，继而相传至县府知事，令度尚为之 立碑，让他的 弟子 邯郸淳作诔辞颂扬。 
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。 后人为纪念曹娥的 孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的 村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 
源于 古越民族图腾祭 
近代大量 出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在 新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜 龙的图腾的 部族----史称 百越族。出土 陶器上的 纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于 水乡，自比是龙的 子孙。其生产工具，大量的还是 石器，也有铲、凿等小件的 青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们 族群的标志之一。直到秦汉时代尚有 百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多 少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日