清明节的习俗和由来

清明节是 农历二十四节气之一，在 仲春与 暮春之交，也就是 冬至后的106天。 中国传统的清明节大约始于 周代， 距今已有二千五百多年的历史。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为 清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大 好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”之说。清明节是一个祭祀 祖先的 节日，传统活动为扫墓。2006年 5月20日，该民俗节日经国务院批准列入 第一批国家级非物质文化遗产名录。

每年 4月4日、5日或6日，太阳到达黄经15度时为清明节气。在二十四个 节气中，既是节气又是节日的只有清明。清明节的名称与此时天气物侯的 特点有关。

西汉 时期的《 淮南子; 天文训》中说:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《 岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。

《月令七十二候集解》说：“三月节，……物至此时，皆以洁齐而清明矣。”故“清明”有冰雪消融，草木青青，天气清彻明朗，万物欣欣向荣之意。”“满阶杨柳绿 丝烟，画出清明二月天”、“佳节清明桃李笑”、“雨足郊原草木柔”等名句，正是 清明时节天地 物候的生动描绘。

虽然作为节日的清明 在唐朝才形成，但作为 时序标志的清明节气早已被 古人所认识，汉代已有了明确的记载。

“清明节是中国最重要的传统节日之一。它不仅是 人们祭奠祖先、缅怀 先人的节日，也是 中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。”

作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等 习俗则主要来源于 寒食节和 上巳节。寒食节与古人对于自然的认识相关。 在中国，寒食之后重生 新火就是一种辞旧迎新的 过渡仪式，透露的是 季节交替的信息，象征着新季节、新希望、 新生命、新循环的开始。后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”的怀念和感谢。寒食 禁火冷食 祭墓，清明 取新火踏青出游。 唐代之前，寒食与清明是两个 前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生;一阴一阳， 一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了 出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在 文化关联。唐玄宗时，朝廷曾以政令的 形式将 民间扫墓的 风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明。

入宋唐代开始，寒食与清明并列放假，不同 年号分别有四至七天的 假期。 宋代是生活日趋都市化的时代，也是 民俗向娱乐方向发展的时代。为了让人们能够在清明扫墓、踏青，特地规定 太学放假 三日，武学放假一日。《清明上河图》描绘的就是当时盛世清明图景。

之后，清明和寒食逐渐合二为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节。到了 明清以后，上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡。春季只剩一个清明节。与其他 传统 大节不一样，清明节是融合了“节气”与“节俗”的综合节日。清明从节气上正排在 春分之后，此时天气回暖，到处生机勃勃，人们远足踏青，亲近自然，可谓 顺应天时，有助于吸纳大自然纯阳之气，驱散积郁寒气和抑郁心情，有益于身心健康。 “清明节是几乎所有春季节日的综合与升华，清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。

清明节的习俗

清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、 时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种 纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的 日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些 少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带 酒食果品、 纸钱等物品到 墓地，将食物供祭在 亲人 墓前，再将纸钱焚化，为 坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在 坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人 欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、 打马球、 插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以 锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲 酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有 特色的节日。

中国有25个 民族过清明节，虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是 基本主题。受 汉族文化的影响，中国的 满族、 赫哲族、 壮族、 鄂伦春族、 侗族、 土家族、 苗族、 瑶族、 黎族、 水族、 京族、 羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。

荡秋千

这是我国 古代 清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。 古时的秋千多用树 桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。 打秋千不仅可以增进健康，而且可以 培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是 黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青
又叫春游。古时叫 探春、寻春等。 三月清明，春回大地， 自然界到处呈现一派生机勃勃的 景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的 习惯。

植树

清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月 十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的 意义。

放风筝

也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在 风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的 小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去， 有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

各地习俗：

河北

在河北的上坟烧纸钱讲究“早清明，晚十一(农历鬼节)”。扫墓烧纸在清明前一周就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了。冀南地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。

上海

上海清明节的主要活动是扫墓、踏青，每年清明前后祭扫出行人次近千万。由于改革开放推动 公墓化的兴盛，而相关选址以外省的苏州、嘉兴 等地为主。因此前往上述区域的人次达到一百余万之多，从而在清明前后数天往往会造成 出省交通的拥挤。

此外， 青团是 江南地区的清明时令 点心。其主体由 糯米粉制成，经青艾(草头汁)调和而呈绿色糕团，一般为 豆沙馅或芝麻馅。食用时保留了寒食的习惯。对 上海人而言，青团是清明祭祖时必不可少的 供品。

福建

福建 闽南并不一定只在清明节扫墓。扫墓 日期一般有两种， 泉州习俗是在清明节前后几天，漳州则有部分人士会选在 三月初三的上巳节附近扫墓， 客家人则通常在 春节之后。 方式是，清理完坟墓环境后(如杂草、树木)，先祭拜土地神，然后祭拜祖先。祭拜完后在坟墓上，用小石头压上“墓纸”，代表已经将坟墓修缮完毕。清明节当天一般是不煮食物，只吃冷的 润饼，这是源于寒食节的习俗。

四川

四川都江堰 放水节祭祀 大典，祭祀李冰父子清明会( 二王庙庙会)(成都都江堰)。

山西 [5]

清明节上坟，山西南部多数 地方不燃香、不 化纸，要将 冥钱等物悬挂坟头，有“清明坟头一片白”的说法。原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节 期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。 晋西北的河曲等地， 旧俗上坟要带 酒肴，祭毕祖先，便在 坟地里饮食，意寓与先人共饮共食。 晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌 枣糕在 坟堆上滚来滚去， 传说是为死去的 老人抓痒痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家后将面饼放在 院里，吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的 缘故。

晋南地区上坟后，回家时要拔些麦苗，并在 门上插 松枝 柏叶或柳条以辟邪。晋北地区多插柳条。还有的地方，在坟上也插一些柳条。