端午节的由来,习俗

端午节 由来】
关于端午节的由来，其实向来都说法不一。有些人都将它视为是纪念于 五月初五投汨罗江的爱国 诗人 屈原。有人说，这一个节日在古代，是一个消毒避疫的 日子。根据 文献上的记载，以及 历代相传流行下来的许多 端午习俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是 九毒之首，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊 习俗如:插 蒲子艾叶、喝 雄黄酒、祭 五瘟使者等。

关于端午节的 来历，归纳起来，大致有以下诸说:

纪念屈原，此说最早出自 南朝梁代 吴均《 续齐谐记》和北周宗懔《 荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江， 死后为蛟龙所困， 世人哀之，每于此日投 五色丝 粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集 在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托 哀思，人们 荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有 唐代文秀《端午》诗为证:“节分端午自谁言， 万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

迎涛神，此说出自 东汉《 曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天， 在五月 五日也投江，五日后抱出父尸。 春秋时吴国忠臣 伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。

龙的节日，这种 说法来自 闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行 图腾祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是 龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的 遗迹。

恶日，在 先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《 吕氏春秋》中《 仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、 斋戒。《 夏小正》中记:“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的 传说也很多。《 史记· 孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者 王充也记述:“讳举正月、五月子;以正月、五月子 杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其 祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在 宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从 先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插 菖蒲、艾叶以驱鬼，熏苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《 中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由:(一)权威性的 岁时 著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日 风俗，却把吃粽子写在 夏至节中。至于竟渡，隋代 杜台卿所作的《 玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二) 端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是:“日叶正阳，时当中即端午节正是 夏季之中，故端午节又可称为天 中节。由此午节的最早 起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一 纪念日归之于他。

纪念 女诗人秋瑾，秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠， 小字玉姑，浙江 绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有 花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，在预谋起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年 六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。 后人为敬仰 她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
习俗有包粽子、赛龙舟、戴 香包等。