何氏的家训、祖训是什么？

《何氏祖训》治家早起，百务自然舒展；纵乐夜归，凡事恐有非虞。服饰切勿奢华、作践绫罗。饮食务从菲薄，免伤物命。一室同心，兴隆有望。满门和气，福祉必臻。皇粮及时完纳，省追呼之扰。产业勿图方园，息争兢之端。远僧尼六婆，可免败乱之风。近正人师友，自受楷模之益。置器勿求精巧，凡事俱由古朴，用好银，平计称，善报有日。做邪戏，听淫词惑乱心生。量宽足以容众，身先自能率人。势交者近，势败则忘。财交者密，财吝则疏。教子婴孩，质全而易化。训妇初来，忘一句而不约。先人遗业，当思创始之艰。身自操家，须念守成不易。应世要愚巧随时，居家须聋哑几分。积玉积金，何如积阴德以耀后。传子传孙，贵乎传清白。以苦为福，其福最大。为福作罪，其罪非轻。拒不搬唆，骨肉不致伤害。与人共商，任事必然周至。无蓄俊仆、艳婢。不办戏具行囊。妻应贤，贤妻才有夫荣子贵。仆虽能，不可使与内事。闭门行止，不可稍忘父母。妇幼举止，该悉心教晦。勤祭祀，尤宜真情。月半十三，为我家祭之期，忙碌、偷闲，居家、在外，慨不可忘。斋僧道，不如饭房待侍。攀附势利，休望扶持。济贫扶弱，自有厚报。寡守孤寒，终受荣华。物物有命，戒杀当坚。人人有气，宽厚自福。鄙薄之极，必生奢男，厚德之至，定有贵子。大婢早出，不得择配家人。豪奴急逐，毋留放纵坏事。亲人结仇为好恶，良心已丧。祖业众产，岂能独享。过贪得，将作牛马，用意已迷，焉能自逸。每逢佳节倍思亲，登高茱萸不缺人。万般皆下品，唯有读书高。从幼勤学苦读，日后乃能大器耀祖。锲而不舍，矢志成仁。贫困不是过，安贫堕落乃有错。从小当立安邦志，睿智造福天下乐。何氏家族，人杰地灵。皇天厚爱，事业有成。

鞠育教养之规　　——古有胎教，凡妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跛，不食邪味，领不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，此道也11。今之妇人乌得而知之，夫当预与之言。　　——凡产子，须是为母者自哺，不可委之乳母。吾尝见人家用乳母者，雇值服食，稍不如愿，反令其子寒暖失时，饥饱无节，或跌扑惊伤，隐蔽不言，致疾莫知所自12。且乳母中，端洁者寡，常生意外之虞，不可不谨。　　——子女初生，三朝满月，慎勿置酒张筵，多害生命13。惟斋沐更衣，具酒果，抱子告祠堂14。其世俗催生送羹之礼，糜费无益，概宜谢绝。　　——古礼，名子不以日月，不以国，不以隐疾，不以山川，亦不可与古先圣同名。但只名以理学之字，使之顾名思义可也。

待人接物之规　　——凡与宾客及尊卑长幼、君子小人相接，仪节固有不同，咸不外乎敬而已矣。若待尊长，必须言温而　　　　貌恭，情亲而意洽。尊长或不我爱，益加敬谨可也。待卑幼又在自敬。其身苟能尊严正大，肃矩整规，则为卑幼者修饰畏慎之不暇，孰得而上犯之耶?一或琐碎亵狎，便无忌惮矣。待君子之敬根于心，百凡相见往来，交际之礼，俱宜从厚，其敬始伸，稍薄则为慢矣。待小人则不然。外若敬而内则疏，包容退让，宁受亏—分，使之自满自愧，于我亦无所损。若与之争竞较量，一旦弃绝，或发其阴私，斥其过恶，彼必终身怀忿，不至中伤而不止耳。此乃一生所验之良方，以为后人应世之药石8。　　——凡客至家，长或宗子出迎，久不相见者则拜9。或留饭，家长宗子奉陪。如系子弟中之旧师友，新姻眷，止是此子弟同陪，其馀不必见也。留饭之意，既得尽话，又得尽欢，且能尽敬，况路遥者，不使受馁而还。馔贵快便精洁，不贵多品庶10。亲近教益，常可往来。若一丰厚，后来难继也。

隆师亲友之规　　——凡家素清约，自奉宜薄，然待师友，则不当薄也。切不可因已无成而不教子，又不可以家事匮乏而不从师。务要益加勉励，则所闻者尧舜周孔之道，所见者忠信敬让之行，渐摩既久，身日进于仁义而不知也。若为利欲所蔽，违弃师友，则与不善人处，所闻所见，无非欺诬作伪，汗漫邪淫之事，身日陷于刑戮而亦不自知也6。言之痛心，各宜自省。　　——君子以文会友，以友辅仁。必须趣向正当，切磋琢磨，有益于已者，始可日相亲与。若乃邪僻卑污，与夫柔佞不情，拍肩执袂，相诱为非者，慎勿与之交接7。　　——学问之功，与贤于已者处，常自以为不足，则日益；与不如已者处，常自以为有馀，则日损故取友不可以不谨也。惟谦虚者能得之。

孝亲敬长之规　　——今之人以能养为孝者何？盖缘不顾父母而私妻子，倒行逆施者众，彼善于此，故与之耳。殊不知孝之道，岂养之一事所能尽哉？要有深爱婉容，而承颜顺志，尊敬谨畏，而惟命是从1。稍有斯须欺慢违忤，或伤教败礼，取辱贻忧，虽日用三牲之养，犹为不孝也2。蓝田吕氏曰：“孝莫大乎顺亲3？”司马温公曰：“吾事亲无以逾于人，能不欺而已矣4。”其事君亦然。　　——人家子弟，有父母兄长慈爱，又得教以诗书，授以生业，而能显亲扬名，以尽孝敬之道者，乃常分耳5。乌足言要在困苦艰难、流离颠沛之际，竭力尽心，周全委曲，消患弥变，特力独行，而不失其度者，方为孝敬？