我国的于姓，有两个主要的来源，一支源自周文王的姬姓， 　　一支则是传自晋时鲜卑族拓跋氏所建的代国。 　　源自周文王的姬姓，是出现在大约3100年以前，当时，周武 　　王把他的第二个儿子●叔封在●国，也就是现在河南省沁阳县西 　　北的●城之地，后来，●叔的子孙就“以国为氏”，有的姓了● 　　，有的则去邑留于，以于为姓。 　　汉族于氏的这段渊源，在《姓纂》和《通志》二书上都有记 　　载。《姓纂》指出：“周武王第二子●叔子孙以国为氏，其后去 　　邑单为于氏”；《通志》则加以补充说：“后去邑但为于，亦有 　　不去邑者。”如此看来，后世汉族的于姓和●姓，在血缘上根本 　　就毫无差别，统统都是源自周武王的第二房儿子。 　　左丘明在《左传》的僖二十四年上曾记载说：“●、晋、应、 　　韩、武之穆也。”换言之，姓这几个姓氏的中国人，算起来统统 　　都是同出一源的兄弟姐妹呢！ 　　晋朝时出现过另一支外来的于氏，是根据《路史》的记载，该 　　书指出：“东海于公裔孙，随拓跋氏陵徙代为万忸于氏，至魏教 　　文后为于。”从这段记载看来，这一支于氏虽然是从鲜卑族的万 　　忸于氏所改，一向也被当作外来的姓氏看待，但在实际上，他们 　　仍然是汉族于姓的后代，只是在汉代之时，有一位名为于公的后 　　代，随着拓跋氏离开了中原，并且为了适存于鲜卑族而改姓为万 　　忸于氏，等到后来鲜卑族的拓跋●在我国北方建立了北魏，才又 　　“重回娘家”，复姓为于而已。 　　既然如此，我国的于姓虽说有源自周武王和鲜卑的两支，但 　　推来算去，姓氏的源流只有一个，大家根本统统都是黄帝的后裔。 　　在我国历史上，于氏的崭露头角，是始于汉代的于公。于公 　　是当时东海郯人，以善于决狱而成名，他所洗雪的“东海孝妇” 　　一案，更是千古美谈，并且为我国民间代代相传的因果报应的道 　　德规范， 留下了为善为恶“万应不爽”的典型。 　　明代的名臣于谦，相信必然是在历史上声名最为响亮的于姓 　　杰出人物了，他从小就被有识之士视为“他日救时宰相也”及长 　　果然在朝廷被上下所倚重，成为明室的社稷之臣。 　　这位在国家存亡危急之秋， 表现出以“天下为己任”的历史 　　伟人，历来被国人尊奉有若神明，一直到现在，杭州、河南、山 　　西等地都对他奉祀不绝，可见得我们中国人在传统上对爱国民族 　　英雄几乎至诚的敬重。