于这个姓氏的起源

我国的于姓，有两个主要的来源，一支源自周文王的姬姓， 　　一支则是传自晋时鲜卑族拓跋氏所建的代国。 　　源自周文王的姬姓，是出现在大约3100年以前，当时，周武 　　王把他的第二个儿子●叔封在●国，也就是现在河南省沁阳县西 　　北的●城之地，后来，●叔的子孙就“以国为氏”，有的姓了● 　　，有的则去邑留于，以于为姓。 　　汉族于氏的这段渊源，在《姓纂》和《通志》二书上都有记 　　载。《姓纂》指出：“周武王第二子●叔子孙以国为氏，其后去 　　邑单为于氏”；《通志》则加以补充说：“后去邑但为于，亦有 　　不去邑者。”如此看来，后世汉族的于姓和●姓，在血缘上根本 　　就毫无差别，统统都是源自周武王的第二房儿子。 　　左丘明在《左传》的僖二十四年上曾记载说：“●、晋、应、 　　韩、武之穆也。”换言之，姓这几个姓氏的中国人，算起来统统 　　都是同出一源的兄弟姐妹呢！ 　　晋朝时出现过另一支外来的于氏，是根据《路史》的记载，该 　　书指出：“东海于公裔孙，随拓跋氏陵徙代为万忸于氏，至魏教 　　文后为于。”从这段记载看来，这一支于氏虽然是从鲜卑族的万 　　忸于氏所改，一向也被当作外来的姓氏看待，但在实际上，他们 　　仍然是汉族于姓的后代，只是在汉代之时，有一位名为于公的后 　　代，随着拓跋氏离开了中原，并且为了适存于鲜卑族而改姓为万 　　忸于氏，等到后来鲜卑族的拓跋●在我国北方建立了北魏，才又 　　“重回娘家”，复姓为于而已。 　　既然如此，我国的于姓虽说有源自周武王和鲜卑的两支，但 　　推来算去，姓氏的源流只有一个，大家根本统统都是黄帝的后裔。 　　在我国历史上，于氏的崭露头角，是始于汉代的于公。于公 　　是当时东海郯人，以善于决狱而成名，他所洗雪的“东海孝妇” 　　一案，更是千古美谈，并且为我国民间代代相传的因果报应的道 　　德规范， 留下了为善为恶“万应不爽”的典型。 　　明代的名臣于谦，相信必然是在历史上声名最为响亮的于姓 　　杰出人物了，他从小就被有识之士视为“他日救时宰相也”及长 　　果然在朝廷被上下所倚重，成为明室的社稷之臣。 　　这位在国家存亡危急之秋， 表现出以“天下为己任”的历史 　　伟人，历来被国人尊奉有若神明，一直到现在，杭州、河南、山 　　西等地都对他奉祀不绝，可见得我们中国人在传统上对爱国民族 　　英雄几乎至诚的敬重。

于（yú）姓源出有四：  1、出自姬姓， 　　为周武王姬发的后代，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子邘叔被封在邘国。据《广韵》所载，西周初年，周武王封第二子（有说第三子）于邘（故城在今河南省沁阳西北于邘邰镇），称于邘叔。后来，于邘叔的子孙就以国名为氏，有的姓了邘；有的则去邑旁姓于，是为河南于氏，史称于姓正宗。 2、出自古复姓淳于氏， 　　为唐代时避讳宪宗李纯所改单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》等所载，淳于公子孙，以国名为姓，称为淳于氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为单姓于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏。 3、出自北魏时的万忸于氏， 　　为孝文帝汉化改革时，恢复本姓于。据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑改之，孝文帝汉化改革，又复于姓。这一支于氏虽然是从鲜卑族的万忸于氏所改，一向也被当作外来的姓氏看待，但在实际上，他们仍然是汉族于姓的后代，只是在汉代之时，有一位名为于公的后代，随着拓跋氏离开了中原，并且为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏，等到后来鲜卑族的拓跋珪在中国北方建立了北魏，才又“重回娘家”，复姓为于而已。居住在北方的于姓之人，多为这一分支。 4、出自赐姓或少数民族改于姓而来 　　①明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清朝时，南方的部分尼玛哈氏改于姓。 　　② 又有达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等小数民族有改于姓者。 　　 得姓始祖 　　于邘叔。为周武王姬发之次子（一说第三子），武王灭商后，大举分封诸侯，他把于邘国分封给于叔，起初于叔为于邘叔，其名得于封地。后来于邘国的子孙就以国为氏，有的姓了于邘，后来干脆去掉邑旁姓于，称为于姓，史称于姓正宗，是为河南于氏，后世于姓尊于叔为于姓的得姓始祖。 希望对您有帮助，望采纳，您的采纳将是我们回答的动力