祖籍，苏州阊门，明世宗嘉庆年间，生于涟水吉滩约1542年前后.居于淮安大吉墩，卒于1660年，塟于大赛河北原行河边。

丹寨何氏族谱 何氏先祖来自于江西清中期迁入黔中 伍桥一世祖何德通公传略（宋绍兴年间） 何德通公，高安伍桥何氏开基始祖，南宋绍兴年间（1131-1162年）人，官至武翼大夫，以宦游筠州（今江西高安）为契机，开启了赣中何氏望族的千年基业。以下从家世渊源、仕宦经历、定居创基、宗族建设、墓葬规制、后世影响六个维度详细展开： 一、家世渊源与出身背景 • 祖籍溯源：公原籍庐江县（今安徽巢湖）青水洲，后迁居清江县（今樟树市）清水洲司马伍桥村，为庐江何氏正宗后裔，系韩非（韩庶→何庶）一脉相承的何氏支系。 • 家族背景：祖上为宋仁宗时期备受器重的文臣武将，家学渊源深厚，公自幼受熏陶，文武双全，兼具军事才能与治理智慧。 • 时代背景：南宋初期，金兵南侵，宋室南渡，社会动荡，为有志之士提供了施展抱负的舞台，也为家族迁徙创造了历史条件。 二、仕宦生涯与武翼大夫官职解析 • 任职筠州：公以武翼大夫职衔宦游筠州（今江西高安），具体负责地方军事防御与治安维护。 • 武翼大夫职级：宋代武阶官体系中属诸司正使八阶之一（位列第37阶），正七品，相当于现代副师级军事官员，享有相应俸禄与社会地位。 • 职权范围：掌管地方军队训练、城防建设、治安巡防，兼理军民纠纷，在南宋地方治理中扮演重要角色，是军政合一的关键职位。 • 任满抉择：任期结束后，公未返原籍，而是卜居筠州苦竹窝，此一决定深刻影响了何氏宗族的发展轨迹。 三、定居伍桥：从宦游之地到世代家园 • 选址苦竹窝：公择居离筠州城约五十里的苦竹窝（今伍桥镇所在地），此地依山傍水，地势平缓，土壤肥沃，兼具农耕之利与隐居之幽，远离战乱中心。 • 定名伍桥：为纪念祖居地司马伍桥村，公将新居地命名为伍桥何家（后简称伍桥），既保留宗族记忆，又彰显开基创业之志，伍桥镇地名亦由此而来。 • 创建基业： 1. 兴建住宅与祠堂，奠定宗族聚居基础 2. 创办伍桥书院，开赣中民间办学之先河，推动地方教化 3. 推行耕读并重理念，组织开垦荒地，发展农业生产，为宗族繁荣提供物质保障 四、宗族建设：手定宗派字辈与教化兴族 • 宗派字辈创制：公手定宗派字辈，成为伍桥何氏立族之根本，字辈如下（前20字）： 德、文、仲、季、均、景、思、以、子、汝，廷、大、一、元、亨、利、贞、崇、本、立 此字辈体系使后世命名有序、世次不紊，成为宗族血脉传承的重要标识，被后续修谱者尊为圭臬。 • 教化理念：公秉持"兴家立业，教化子孙"宗旨，将儒家伦理与家族治理相结合，强调： ◦ 忠孝传家：以儒家核心价值观规范族人行为 ◦ 耕读并重：提倡"读书明礼，耕作为本"，实现物质与精神双重富足 ◦ 睦族和邻：重视宗族团结与邻里和谐，树立良好社会形象 • 宗族组织：公首创伍桥何氏宗族管理体系，设立族长、房长等职位，制定族规家训，为宗族长期稳定发展提供制度保障。 五、墓葬规制与风水格局 • 选址：公仙逝后，葬于伍桥高胜岭龟形山，此山因形似灵龟而得名，被风水家视为风水宝地，寓意"灵龟献瑞，子孙绵延"。 • 墓葬形制： ◦ 采用南宋官宦墓葬规制，坐北朝南，依山而建 ◦ 墓前设石人、石马、石羊等石像生，彰显身份地位 ◦ 墓碑镌刻"宋武翼大夫伍桥何氏开基始祖德通公之墓"，字迹清晰，保存完好 ◦ 墓周植松柏，形成"前有案山，后有靠山，左右龙虎环抱"的经典风水格局。 • 祭祀传统：八百余年来，伍桥何氏后裔每年清明、冬至均举行隆重祭祀活动，缅怀始祖功德，传承宗族文化。 六、后世影响与宗族发展 • 赣中何氏望族：公奠定的"耕读传家"基业，使伍桥何氏迅速崛起为赣中何氏望族，人才辈出，科甲连绵，成为江西何姓的重要发源地之一。 • 宗族扩散： 1. 宋元时期：向高安周边的祥符、村前、华林等乡镇扩散 2. 明清时期：经江西填湖广、湖广填四川等移民潮，播迁至湖南、湖北、四川、重庆等地 3. 近代：部分族人迁徙至福建、广东、广西、台湾及东南亚，何氏宗亲会遍布全球。 • 字辈传承：公所定前20字宗派字辈，后经后裔续增30字，形成完整50字字辈（含你提供的"然、识、南、唐、路、今、知、第、伍、桥，钦、承、先、祖、志、庆、肇、启、鸿、图，德、厚、流、芳、远、荣、华、富、贵、殊"），成为伍桥何氏血脉相连的文化密码。 • 文化遗产：伍桥地名、伍桥书院遗址、何氏祠堂、德通公墓等成为宝贵的历史文化遗产，见证赣中何氏八百余年的发展历程。

散居地：湖北省黄冈县, 麻城县等地.湖北省黄冈县, 麻城县等地.湖北省黄冈县, 麻城县等地.湖北省黄冈县, 麻城县等地.湖北省黄冈县, 麻城县等地.湖北省黄