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湖南·娄底

曹

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曹氏四修族譜

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湖南省娄底市新化县,湖南省邵阳市

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国23[1934]年修. 存42册: 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 总卷数不详, 所存53册(第45卷)中缺册1-5, 17-19,42,50. 注: 版心处显示各派的聚居地. 源流 : 士忠公自江西徙长坪,九传致继锐公由江西庐陵徙迁安邑栗林,其长子子胶迁团营山,子胶之子永洪再徙新化桃茶村岩子冲。散居地 : 湖南省新化县, 邵阳县等地. 书衣题 : 曹氏四修通谱. 书名据版心题编目.

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国23[1934]年修. 存42册: 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 总卷数不详, 所存53册(第45卷)中缺册1-5, 17-19,42,50. 注: 版心处显示各派的聚居地. 源流 : 士忠公自江西徙长坪,九传致继锐公由江西庐陵徙迁安邑栗林,其长子子胶迁团营山,子胶之子永洪再徙新化桃茶村岩子冲。散居地 : 湖南省新化县, 邵阳县等地. 书衣题 : 曹氏四修通谱. 书名据版心题编目.

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 约1858年. 存20册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 总卷数不详, 存卷1, 3-5, 817, 24-28, 34. 所存世系部分截至到约1858(清咸丰8)年. 注: 版心处显示各派的聚居地. 注: 本谱似为曹氏三修族谱, 部分世系资料重合, 请参考曹氏四修族谱. 源流 : 士忠公自江西徙长坪,九传致继锐公由江西庐陵徙迁安邑栗林,其长子子胶迁团营山,子胶之子永洪再徙新化桃茶村岩子冲。散居地 : 湖南省新化县, 邵阳县等地. 书名据版心题编目.

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 约1858年. 存20册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 总卷数不详, 存卷1, 3-5, 817, 24-28, 34. 所存世系部分截至到约1858(清咸丰8)年. 注: 版心处显示各派的聚居地. 注: 本谱似为曹氏三修族谱, 部分世系资料重合, 请参考曹氏四修族谱. 源流 : 士忠公自江西徙长坪,九传致继锐公由江西庐陵徙迁安邑栗林,其长子子胶迁团营山,子胶之子永洪再徙新化桃茶村岩子冲。散居地 : 湖南省新化县, 邵阳县等地. 书名据版心题编目.

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 约1858年. 存20册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 总卷数不详, 存卷1, 3-5, 817, 24-28, 34. 所存世系部分截至到约1858(清咸丰8)年. 注: 版心处显示各派的聚居地. 注: 本谱似为曹氏三修族谱, 部分世系资料重合, 请参考曹氏四修族谱. 源流 : 士忠公自江西徙长坪,九传致继锐公由江西庐陵徙迁安邑栗林,其长子子胶迁团营山,子胶之子永洪再徙新化桃茶村岩子冲。散居地 : 湖南省新化县, 邵阳县等地. 书名据版心题编目.

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国23[1934]年修. 存42册: 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 总卷数不详, 所存53册(第45卷)中缺册1-5, 17-19,42,50. 注: 版心处显示各派的聚居地. 源流 : 士忠公自江西徙长坪,九传致继锐公由江西庐陵徙迁安邑栗林,其长子子胶迁团营山,子胶之子永洪再徙新化桃茶村岩子冲。散居地 : 湖南省新化县, 邵阳县等地. 书衣题 : 曹氏四修通谱. 书名据版心题编目.

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“说曹操，曹操到”和曹操有啥关系？

“说曹操，曹操到”和曹操有啥关系？

当人们提到“说曹操，曹操到”，是形容某人或某事及时出现，仿佛应声而至。那么，这个成语是否真的与历史上的曹操有关呢？答案是肯定的。东汉末年，汉朝政权岌岌可危。董卓率军进入洛阳，废黜了年幼的皇帝，改立汉献帝。后来，董卓被王允设计杀害，但其部将李傕jué、郭汜sì却趁机攻入长安，杀了王允和很多朝臣，并将汉献帝软禁起来。汉献帝曾一度逃脱险境。然而，当李郭二人联合起来后，又开始追捕献帝。在这危急关头，有人向献帝推荐了曹操，称他在平定青州黄巾军叛乱中有功，或许能解救献帝于水火之中。就在献帝准备派人去请曹操时，李傕和郭汜的联军已经逼近。此时，曹操麾下的猛将夏侯惇奉命率军前来“护驾”，成功击退了李郭联军。曹操因此被封赏，并将汉献帝迎至许都，开始了他“挟天子以令诸侯”的政治生涯，最终建立了自己的霸业。民间传说中，曹操是主动前来护驾的，这与《三国演义》中的描述略有出入。但无论如何，“说曹操，曹操到”这个成语确...

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《家族谱系的珍贵记忆：曹氏家族的历史传承》

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在古代，姓氏的来历常常与特定的事物或地方有关。钟车因其器马龙，蒲柳回其物；司徒、乐史，因其官；商、周、齐、鲁、滕、曹，则因其封地而得姓。姓氏的产生标志着人们对身份归属的认知和传承。家族谱系的建立起源于先王的宗法制度，以联结族属之间的关系。通过谱系的记录，人们能够维系亲情、传承传统文化，提升家族成员的凝聚力和道德观念。然而，随着时间的推移，宗法制度逐渐衰退，家族关系变得散乱无章。为了解决这个问题，欧苏士君子创作了《谱式》，眉山大苏编纂了《谱记》，意在通过家谱的编纂与传承来促进家族成员之间的亲近和道德发展。曹氏家族作为居住在桐乡屯田的家族，有着悠久的历史。早在龙凤之年，曹氏家族就迁徙至婺源，并在当地扎根，传承诗书之学，并以耒耜耕作为生活的基石。在万历辛卯年，郡伯赵纫兰公祖推荐曹氏家族年轻一代的成员，其中包括伯孝公、钦还公等，他们以优秀的才华和品德在官场上脱颖而出，取得了一定的成就。曹氏家族以其...

作为建安文学的代表人物之一的曹植，其有何作品？

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“本自同根生，相煎何太急？”读到这句诗的时候，大家想必都比较了解吧，它的作者是曹植。曹植，是三国时期著名的文学家，在两晋南北朝时期的时候，他的文章是有一定地位的，同时他还是建安文学的代表人物之一，那么作为建安文学的代表人物之一的曹植，其有何作品？今天就由族谱网小编来讲一讲。曹植，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，后人因为他在文学上的造诣，所以还将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。曹植十岁的时候就已经会诵读《诗经》《论语》及先秦两汉辞赋，诸子百家也曾广泛涉猎，并且还会自己写文章，可以说是非常有才华的一个人。他的代表作有很多，其中包括《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。图源自网络一、《七步诗》煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？这个《七步诗》的版本很多，最早被记录在《世说新语》，后来流传较广的其实是这四句，即：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”诗的主...

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