现代时期四川·自贡地区程氏族家族谱 - 族谱网

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现代

四川·自贡

程

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始祖：程世爱

散居地：湖北省-黄石市-大冶市

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湖北省-黄石市-大冶市

寻根溯源，铭记历史，饮水思源，理顺关系，不忘初心，程氏人丁兴旺！

始祖：程纶音

散居地：安徽省-宣城市-宣州区

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安徽省-宣城市-宣州区

始之祖纶音公字大启生于康熙三十年正月十五日子时。生四子亭先、亭英、亭高、亭桂，此谱记载亭桂一枝。

始祖：程伯符

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始祖：程志远系下十五派

散居地：湖南省-岳阳市-湘阴县

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编修人：杨赞

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湖南省-岳阳市-湘阴县

湖南省/岳阳市/湘阴县玉华乡开福山

始祖：程阳彩

散居地：安徽省-阜阳市-阜南县

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安徽省-阜阳市-阜南县

始祖：程伯符

散居地：安徽省-阜阳市-阜南县

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安徽省-阜阳市-阜南县

始祖：程脉

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散居地：浙江省

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程式族谱第一卷

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程序猿族谱

程氏氏族谱

始祖：始姓祖（一世祖）程伯符，新安世系祖（45世祖）程元谭，二程世系祖（78世祖）程颢，大明柱国（96世祖）程钟灵

散居地：贵州省-遵义市-仁怀市

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贵州遵义程氏宗族--主编--程耀华

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贵州省-遵义市-仁怀市

▼贵州遵义程氏桂花房《程氏宗谱》章节喻意简要说明：目录章节框架设计：正文共计五篇九项十二录三十一章一百五十九节九百九十九页码。注：不抱括附文多的页码）。 “五篇九项十二录”：古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。 “九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，干者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五之爻”；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说。 “九”、 “五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。 “十二录”：喻意进入万神殿的十二主神，称为“奥林匹斯十二主神”。由于不同时期有不同的神被列入十二主神之内，传说曾统治世界的巨人族泰坦有12位，他们是乌拉诺斯和大地女神盖娅的子女，希腊神话中最伟大的英雄之一海格力斯完成了12项英雄伟绩，根据关于英格兰中关于亚瑟王的传说，他有12位圆桌骑士。 “三十一章”：代表当今程姓在中华民族十五亿人口中百家姓氏排列第三十一位。　“一百五十九节”：数字1是新生的意思，刚直不阿的一贯正义者。象征着太阳，具有威严、正统、权力、坚贞的含义。人生到了30～40岁之间，顽强的生命力一直向上，阳刚之气充盈，由此一生二、二生三、三生万物。数字6是顺利的意思，逆向思维的睿智主义者。象征着金星，具有明朗、调和、活泼、勤奋的含义。人生到了30-40岁之间，学历、知识、经验、身价都较高，这时一定要把握住，为顺利地登上自己的目标打好基础，若如此则后期顺利。数字9是长久的意思，相得益彰的矛盾主义者。象征着火星，具有极致、斗争、破坏、创造的含义。人生到了60～70岁以后，步入老暮阶段，盛极而衰即将开始，这时应平和心态，随遇而安，讲究长寿，天有九层达到最高境界。正文以“九百九十九页码”：喻意就久久久之意。正文共字。图片共幅。以文图并茂。所超页码为附章内容补充。章节编写设计喻意内含：旨懿祝愿我族明天更美好，兴旺发达，长发其祥。

散居地：四川省-南充市-西充县

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四川省-南充市-西充县

散居地：河南省-周口市-太康县

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河南省-周口市-太康县

散居地：安徽省-黄山市-歙县

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槐塘程氏显承堂族谱

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安徽省-黄山市-歙县

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歙县百花台程氏

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安徽省-黄山市-歙县

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歙县百花台程氏

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安徽省-黄山市-歙县

散居地：河南省-信阳市-光山县

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河南省-信阳市-光山县

散居地：安徽省-六安市-霍邱县

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安徽省-六安市-霍邱县

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散居地：安徽省-黄山市-休宁县

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新安-程氏族谱

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安徽省-黄山市-休宁县

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阜南县程氏族谱

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散居地：江苏省

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程氏立雪堂大海公支谱

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族谱网：家谱、宗谱编修的历史演变过程

族谱网：家谱、宗谱编修的历史演变过程

家谱是中华民族传统家族文化的重要载体，是家族历史和传承的重要记录。家谱编修文化源远流长，可以追溯到古代，历经数千年的发展演变，形成了今天我们所见的多种形式和内容。一、上古至秦汉在母系氏族社会，家谱以结绳和口传形式记录血缘关系。夏商时期，王室开始编纂记载世袭王位的家谱，其中商代甲骨文与青铜铭文成为最早的文字家谱。周朝时，宗法制度兴起，家谱作为维系宗法秩序的关键工具，中央及地方设立史官进行官修，并伴随民间私修家谱的出现。秦汉时期，文化繁荣推动家谱全面发展，内容更加充实、体例创新，功能增强。皇族家谱由专门机构如宗正负责编修，用以确定皇族成员血缘关系和分封诸侯。同时，西汉中期以后，随着宗族势力恢复，民间自修家谱现象增多，石刻家谱也开始出现。二、魏晋南北朝至隋唐魏晋南北朝时期，家谱发展进入高峰期，成为选官和婚姻的重要依据。九品中正制强化了门第观念，使得家谱政治作用显著提升，政府大力编修谱牒，涌现了一...

族谱修订流程详解：从通读老谱到印刷发谱

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家族族谱作为文化的传承载体，其修订工作不仅是对家族历史的梳理，更是对家族精神的传承和弘扬。本文将详细解析族谱修订的11个关键点，帮助读者全面了解族谱修订的流程和要点。一、通读老谱，把握家族脉络修订族谱的首要任务是通读老谱，了解家族的历史渊源、支派世系和家族文化。通过阅读老谱，我们可以把握家族的脉络，为后续的修订工作提供重要的参考。二、绘制世系图，明确辈分关系世系图是族谱修订的重要工具，能够清晰地展示家族成员之间的辈分关系。在绘制世系图时，我们需要将老谱中的人员按辈分进行排列，并用线条连接起来，以便直观地了解家族的繁衍情况。三、普查人口，收集最新信息普查是修订族谱的关键环节，旨在收集现有人口的信息，确保族谱的准确性和完整性。在普查过程中，我们需要详细记录每个家族成员的姓名、性别、年龄、职业、婚姻状况等信息，以便在修订族谱时准确反映家族的现状。四、整理资料，确保内容准确在收集到普查资料后，我们...

族谱网实名认证三步流程

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实名认证三步流程第一步：需要先下载APP第二步：提交资料→1我的——2右上角设置图标——3实名认证如图↓↓↓↓↓↓第三步：加急添加人工审核

修谱流程揭秘|一本家谱是如何编修出来的？

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家谱编修主要分为几大块：家族主事人发起修谱倡议、家族成员捐赠修谱经费、家族主事人派人进行人丁资料收集、修谱师正式编修家谱。这些事说起来简单，但真正实施起来是非常耗费人力、物力、财力的，所以一个大的家族想要修谱，一般耗时都是以年来计算的，耗费个三、五年很正常，特别大的家族耗时十年以上也有可能。今天小谱就来聊聊一本家谱到底是怎么编修出来的，需要做哪些事？为什么修家谱？一般家族修家谱的原因有很多：有些是家谱遗失或损毁，想要寻根问祖，追溯家族的起源；有些是觉得老谱信息不全不完善，想重新完善后，留做自己收藏之用；有些是想要作为传家宝，留给子孙后代，一代一代的传承下去。然而不管是出于怎样的初衷，修家谱都是一件功在当代、利在千秋的大功绩。那么，一本家谱到底是怎么编修出来的？需要做哪些准备呢？一、组建家谱编修委员会修家谱是一个大工程，发起人一般是族长或族中有威望之人，发起人首先要想的就是先组建家谱编修委员...

中国家谱族谱编修文化的发展历程

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家谱，亦称族谱，是中华民族传统家族文化的重要载体，是家族历史和传承的重要记录。家谱编修文化源远流长，可以追溯到古代，历经数千年的发展演变，形成了今天我们所见的多种形式和内容。在古代，家谱编修主要是由官方主持进行的。周朝时期，官方设立了专门的机构“宗伯”来管理家谱事务，并制定了严格的家谱编制规则和流程。随着时间的推移，家谱逐渐成为官方的文书形式，民间不得随意修谱。到了魏晋南北朝时期，战乱频繁，政权更迭，人们更加重视家族的传承和历史。因此，民间修谱逐渐兴起，家谱的编修也逐渐成为一种文化习惯。这一时期，家谱主要记录家族历史和传承，内容较为简单，一般只有几代人的信息。唐朝时期，家谱编修进入了一个新的阶段。随着社会经济的繁荣和文化的复兴，家族文化也得到了重视和发展。唐朝官方开始对家谱进行编修和管理，制定了更为严格的家谱编制规则和流程。同时，民间修谱也得到了进一步的发展，家谱的内容也更加丰富和全面。明...

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叶氏宗谱

6.夏氏宗谱, 6, 1943

6.吴氏宗谱, 6, 1370-1993

4.王氏族谱六卷首一卷 , 4, 1365-1917

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