广东戴姓家族族谱-广东戴氏家谱 - 戴氏族谱 - 族谱网

族谱网

华夏谱库

找到以下资料，为您匹配到 13 部族谱

广东

戴

清空全部

始祖：戴干,戴哲

散居地：广东省番禺县等地.

族谱页数： 49

浏览量：0

岭南戴氏宗谱 [不分卷]

会员免费阅读

广东省番禺县等地.

原书: 抄本复印, 记事至民国37[1948]. 1册. 收藏所 : 中国广东省中山图书馆. 始祖 : (宋) 戴干,字天则,号承事. 原籍江南徽州府休宁县,因避金乱,徙于广东南雄. 干公下三子 : (宋) 戴敦,字长仁 ; 戴政,字仲宣(留居南雄) ; 戴敏,字季常(入曲江). 此谱为敦公之后世系资料. 番禺始迁祖 : (宋) 戴哲,字逈明. 敦公之次子. 散居地 : 广东省番禺县等地. 书名据谱序题编目.

始祖：戴干,戴敦,戴刚

散居地：广东省番禺县等地.

族谱页数： 95

浏览量：0

戴氏族谱 [上下集]

会员免费阅读

广东省番禺县等地.

原书: 恒安堂抄本复印, 增补记事至清宣统3[1911]. 2册. 收藏所 : 中国广东省中山图书馆. 始祖 : (宋) 戴干,字天则,号承事. 原籍江南徽州府休宁县,因避金乱,徙于广东南雄. 一世祖 : (宋) 戴敦,字长仁. 承事公之长子. 派祖(3世) : (宋) 戴刚,名铭,字宗人,一字彦. 逈明公之长子. 徙番禺赤山乡. 刚公下五子 : 戴石庵 ; 戴乐康 ; 戴振庵 ; 戴存庵 ; 戴菩台. 为五大房之始. 散居地 : 广东省番禺县等地. 书名据书签题编目.

散居地：中国, 广东省, 番禺县

族谱页数： 46

浏览量：100

岭南戴氏宗谱 [不分卷]

会员免费阅读

中国, 广东省, 番禺县

原书: 抄本复印, 记事至民国37[1948]. 1册. 收藏所 : 中国广东省中山图书馆. 始祖 : (宋) 戴干,字天则,号承事. 原籍江南徽州府休宁县,因避金乱,徙于广东南雄. 干公下三子 : (宋) 戴敦,字长仁 ; 戴政,字仲宣(留居南雄) ; 戴敏,字季常(入曲江). 此谱为敦公之后世系资料. 番禺始迁祖 : (宋) 戴哲,字逈明. 敦公之次子. 散居地 : 广东省番禺县等地. 书名据谱序题编目. 徽洲

散居地：中国, 广东省, 番禺县

族谱页数： 92

浏览量：100

戴氏族谱 [上下集]

会员免费阅读

中国, 广东省, 番禺县

原书: 抄本复印, 增补记事至清宣统3[1911]. 2册. 收藏所 : 中国广东省中山图书馆. 堂号 : 恒安堂. 始祖 : (宋) 戴干,字天则,号承事. 原籍江南徽州府休宁县,因避金乱,徙于广东南雄. 一世祖 : (宋) 戴敦,字长仁. 承事公之长子. 派祖(3世) : (宋) 戴刚,名铭,字宗人,一字彦. 逈明公之长子. 徙番禺赤山乡. 刚公下五子 : 戴石庵 ; 戴乐康 ; 戴振庵 ; 戴存庵 ; 戴菩台. 为五大房之始. 散居地 : 广东省番禺县等地. 书名据书签题编目. 安徽休宁

始祖：戴宏引,长戴伦

散居地：山东省即墨县, 河北省井陉县, 广东省等地.

族谱页数： 75

浏览量：0

戴氏谱书 [4卷]

会员免费阅读

山东省即墨县, 河北省井陉县, 广东省等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国23[1934]年. 4册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 即墨始迁祖 : 戴宏引, 官于山东胶东, 再迁尤滨卜居古即墨城. 七支祖 : (六世)长戴伦, 次戴伟, 三戴俊字彦升, 四戴仁, 五戴仪字文子(北直真定府井陉县知县), 六戴儒字彬, 七戴( 散居地 : 山东省即墨县, 河北省井陉县, 广东省等地. 书名据版心题编目.

始祖：戴宏引,长戴伦

散居地：山东省即墨县, 河北省井陉县, 广东省等地.

族谱页数： 80

浏览量：0

戴氏谱书 [4卷]

会员免费阅读

山东省即墨县, 河北省井陉县, 广东省等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国23[1934]年. 4册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 即墨始迁祖 : 戴宏引, 官于山东胶东, 再迁尤滨卜居古即墨城. 七支祖 : (六世)长戴伦, 次戴伟, 三戴俊字彦升, 四戴仁, 五戴仪字文子(北直真定府井陉县知县), 六戴儒字彬, 七戴( 散居地 : 山东省即墨县, 河北省井陉县, 广东省等地. 书名据版心题编目.

始祖：戴宏引,长戴伦

散居地：山东省即墨县, 河北省井陉县, 广东省等地.

族谱页数： 97

浏览量：0

戴氏谱书 [4卷]

会员免费阅读

山东省即墨县, 河北省井陉县, 广东省等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国23[1934]年. 4册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 即墨始迁祖 : 戴宏引, 官于山东胶东, 再迁尤滨卜居古即墨城. 七支祖 : (六世)长戴伦, 次戴伟, 三戴俊字彦升, 四戴仁, 五戴仪字文子(北直真定府井陉县知县), 六戴儒字彬, 七戴( 散居地 : 山东省即墨县, 河北省井陉县, 广东省等地. 书名据版心题编目.

始祖：戴宏引,长戴伦

散居地：山东省即墨县, 河北省井陉县, 广东省等地.

族谱页数： 106

浏览量：0

戴氏谱书 [4卷]

会员免费阅读

山东省即墨县, 河北省井陉县, 广东省等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国23[1934]年. 4册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 即墨始迁祖 : 戴宏引, 官于山东胶东, 再迁尤滨卜居古即墨城. 七支祖 : (六世)长戴伦, 次戴伟, 三戴俊字彦升, 四戴仁, 五戴仪字文子(北直真定府井陉县知县), 六戴儒字彬, 七戴( 散居地 : 山东省即墨县, 河北省井陉县, 广东省等地. 书名据版心题编目.

散居地：广东省南雄县

族谱页数： 1178

编修人：戴锡伦

浏览量：0

直隶南雄州志 [34卷,首1卷]

会员免费阅读

广东省南雄县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清道光4[1824]. 16册 : 插图, 地图. 收藏者 : 日本东京 : 国立国会图书馆藏南雄州 : 今广东省南雄县. 南雄州地方史，今广东省南雄县，中国至1824年。

散居地：中国, 山东省, 即墨县中国, 河北省, 井陉县中国, 广东省

族谱页数： 75

浏览量：100

七支祖之五六支, v 3, 1934

会员免费阅读

中国, 山东省, 即墨县中国, 河北省, 井陉县中国, 广东省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国23[1934]年. 4册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 即墨始迁祖 : 戴宏引, 官于山东胶东, 再迁尤滨卜居古即墨城. 七支祖 : (六世)长戴伦, 次戴伟, 三戴俊字彦升, 四戴仁, 五戴仪字文子(北直真定府井陉县知县), 六戴儒字彬, 七戴( 散居地 : 山东省即墨县, 河北省井陉县, 广东省等地. 书名据版心题编目.

散居地：中国, 山东省, 即墨县中国, 河北省, 井陉县中国, 广东省

族谱页数： 80

浏览量：100

七支祖之长次三四支, v 2, 1934

会员免费阅读

中国, 山东省, 即墨县中国, 河北省, 井陉县中国, 广东省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国23[1934]年. 4册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 即墨始迁祖 : 戴宏引, 官于山东胶东, 再迁尤滨卜居古即墨城. 七支祖 : (六世)长戴伦, 次戴伟, 三戴俊字彦升, 四戴仁, 五戴仪字文子(北直真定府井陉县知县), 六戴儒字彬, 七戴( 散居地 : 山东省即墨县, 河北省井陉县, 广东省等地. 书名据版心题编目.

散居地：中国, 山东省, 即墨县中国, 河北省, 井陉县中国, 广东省

族谱页数： 97

浏览量：100

谱序源流, v 1, 1934

会员免费阅读

中国, 山东省, 即墨县中国, 河北省, 井陉县中国, 广东省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国23[1934]年. 4册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 即墨始迁祖 : 戴宏引, 官于山东胶东, 再迁尤滨卜居古即墨城. 七支祖 : (六世)长戴伦, 次戴伟, 三戴俊字彦升, 四戴仁, 五戴仪字文子(北直真定府井陉县知县), 六戴儒字彬, 七戴( 散居地 : 山东省即墨县, 河北省井陉县, 广东省等地. 书名据版心题编目.

散居地：中国, 山东省, 即墨县中国, 河北省, 井陉县中国, 广东省

族谱页数： 106

浏览量：100

七支祖之尾支(氵门古), v 4, 1934

会员免费阅读

中国, 山东省, 即墨县中国, 河北省, 井陉县中国, 广东省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国23[1934]年. 4册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 即墨始迁祖 : 戴宏引, 官于山东胶东, 再迁尤滨卜居古即墨城. 七支祖 : (六世)长戴伦, 次戴伟, 三戴俊字彦升, 四戴仁, 五戴仪字文子(北直真定府井陉县知县), 六戴儒字彬, 七戴( 散居地 : 山东省即墨县, 河北省井陉县, 广东省等地. 书名据版心题编目.

首页尾页

戴姓氏族族谱概况

更多戴姓知识>>

戴

姓氏排名：第59位。

人口数约：490万

源于子姓，出自商朝纣王之庶兄微子启的谥号，属于以谥号为氏。据史料记载，周公旦在平定“管、蔡、霍三监之乱”后，封商纣王之庶兄微子启(子姓)于商的旧都(今河南商丘南)，建立宋国，建都商丘。宋国第十一位君主，有子名钩，为宋国司空，逝世后谥号为“戴子武公”，其子孙遂以谥号“戴”为氏。微子启逝世后，其弟仲衍嗣位为宋公。传至宋国的第十一位国君子撝(公元前799～前766年在位)，逝世后被谥为戴公。宋戴公传位于宋武公子司空)，其子以谥号“戴”为氏，形成戴氏一族。

百家姓排名第96位的戴氏60个堂号大全

百家姓排名第96位的戴氏60个堂号大全

根据中国信息报2022年发布的百家姓排名数据，戴姓人口在百家姓中排名第96位，人口262万，是比较常见的大姓。堂号是一个姓氏中某一支派的代称。戴氏家族的堂号也有很多，其中比较著名的包括：谯国堂、睢阳堂、广陵堂、清河堂等。以下是戴氏60个堂号大全，供大家参考。谯国堂、注礼堂、二礼堂、传礼堂、诗礼堂、赐礼堂、习礼堂、问礼堂、崇礼堂、尚礼堂、安礼堂、绍礼堂、礼教堂、讲席堂、荣席堂、翼经堂、独步堂、避贵堂、百顺堂、报本堂、承启堂、诚心堂、赐仙堂、德润堂、敦本堂、敦厚堂、敦伦堂、敦睦堂、敦仁堂。固本堂、恒安堂、恒德堂、厚德堂、敬胜堂、立本堂、留余堂、其昌堂、清华堂、树德堂、同仁堂、望槐堂、务本堂、孝谨堂、孝思堂、修本堂、叙伦堂、诒谷堂、永思堂、余庆堂、忠裔堂、追远堂、紫薇堂、睢阳堂、广陵堂、清河堂、孝友堂、世泽堂、世德堂、德圣堂、承恩堂等。您还知道戴氏家族其他的堂号吗？欢迎评论区补充！参考资料：中国...

戴姓主要来源、戴氏新谱序怎么写；三戴虽同姓，但缺不同源

戴姓主要来源、戴氏新谱序怎么写；三戴虽同姓，但缺不同源

戴姓的主要来源有三:是出自子姓。商朝王族为子姓，史裁黄帝的玄孙阙伯是商朝始祖，唐尧时为火正，封于商丘，今有火正庙。阙伯第十三世孙即商朝立国之君名汤，即商汤。商汤第十六世孙帝辛(纣)，是商的末代君主。纣的哥哥微子启，被孔子称为[三仁]之一的贤人。周成王封商地于微子启，建诸侯国宋，都睢阳(今商丘)。传八世孙名为宋国第十一代君主，在位三十四年，于公元前766年去世，仁信爱民，受民爱戴有功于国，赐谥曰[戴]，子孙遂以为姓，尊为得姓始祖，史称[宋戴公]，[宋戴又表明为血缘体系。这一支戴姓流源清晰，历史明确，可概括为:元祖:轩辕黄帝一一远祖;闷伯一一先祖，微子启一一得姓始祖，宋戴公执.执公、武公、宣公三陵墓在河南省商丘市，陵园已经修复，二OO八年，戴氏宗亲总会倡导，各地宗亲赞助，重迂三公殿，规模宏伟，富丽堂皇。二是出自姬姓。公元前七一三年郑国发兵灭古戴国，原姬姓人为怀念故国，以国为姓改姓戴。三是出自外...

女子没戴头盔被数名交警拦停，古人需要遵守交通规则吗？

女子没戴头盔被数名交警拦停，古人需要遵守交通规则吗？

3月1日，《安徽省电动自行车管理条例》正式施行，规定电动自行车驾驶人及搭载人应当佩戴安全头盔，违反规定的，可处以警告或者五元以上五十元以下的罚款。就在3月22日，一位女子因为没戴头盔而被数名交警拦停，可以说这压迫感瞬间拉满。交通规则是我们日常生活中不可或缺的一部分，遵守交通规则，保证文明出行，那么古人需要遵守交通规则吗？今就由族谱网小编来讲讲。图源自网络正所谓无规矩不成方圆，在古代没有现代汽车这样的交通工具，不过古代有马车，因此就有了相应的交通规则。想要开汽车，在现代是要考驾照才能合法开车，而古代虽说没有专门的驾照，但是古代有专门考核驾车的技术标准，在《周礼》中有六艺的说法，其中讲到驾车是古代男子必备的技能之一，驾车的人被称为“御人”，而想要驾车，那就要通过考核。像是在春秋时期就有专门的“五御”，分别是“鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左”，其中“鸣和鸾”指的是装饰在车厢和车辕上的铃铛...

男生穿汉服戴进士帽参加毕业仪式，古代汉服有哪些种类？

男生穿汉服戴进士帽参加毕业仪式，古代汉服有哪些种类？

近日，四川有一男子身穿汉服戴进士帽参加毕业典礼的视频引发热议，有些网友表示非常“惊艳”，在视频中，在毕业典礼上，多名身穿学士服的学生代表缓步上台，而在这个学生队伍中，有一名男生的穿着显得格外不一样，只见这个男生身穿汉服、头戴进士帽，有人还表示这位学生在4年前报到时，穿的就是一身汉服。其实汉服是现在很多年轻人都在追捧的一种服装，而说到汉服，大家常常都觉得这是汉代的服装，其实并不十分准确，汉服也被称之为华服，是泛指汉民族特色的服饰，那么古代汉服有哪些种类？今天就由族谱网小编来说一说。图源自网络汉服“始于黄帝，备于尧舜”，是源自黄帝制冕服，其定型于周朝。而古代汉服是比较多的，并且每个朝代的花纹特色都是不太一样的，所以历朝历代都有着很大的区别。秦汉时期，因为当时的社会是比较崇尚简朴的，所以这两个朝代的汉服都比较接近，另外秦汉时期的汉服给人的是一种十分朴素和庄严大气的感觉，在秦汉，一般是以袍为主，它...

3岁娃日戴牙套12小时，谁在贩卖焦虑，古人怎么解决牙齿问题？

3岁娃日戴牙套12小时，谁在贩卖焦虑，古人怎么解决牙齿问题？

牙齿健康现在已经是全民关注的健康问题之一。一些医疗观念倡导牙齿越早治疗越好，这种治疗理念确实有一定的正确性，但是却也会有一些不好的影响，甚至说因为这个观点有家长让三岁孩子每天戴牙套12小时。这不免就是大力营销造成的。古代的人是怎样解决牙齿问题的呢？跟着小谱来看看古人的牙齿健康情况吧。提到牙齿健康，最先讲的就是古人怎么刷牙。最早的刷牙工是树枝，使用的是杨柳的树枝，首先要将杨柳枝在水中浸泡，将树枝泡软，泡软之后，想要刷牙的时候，将杨柳枝咬开，用来清洁牙齿，古人称之为齿木。图源网络古代的牙刷在南宋的时候逐渐成熟。古代没有牙膏的时候，最开始是用盐巴和酒达到杀菌的效果的。但是古代的盐巴也比较贵，所以用盐巴刷牙的也是有钱人家。刷牙是一个预防的手段，只能减少牙病产生的几率。但古人要是有牙齿问题也是可以有治疗的办法的。张仲景着的《金匮要略》中，有“小儿疳虫蚀齿方”，其处方为“雄黄、葶苈，右二味，末之，取腊...

更多分站资料>>

关联导读

戴姓女孩名字大全戴姓男孩名字大全戴姓女孩名字简单大方洋气戴姓辈分表戴姓为何称第一美姓订婚戒指戴哪只手订婚戒指戴哪个手指戴氏宗祠

电子族谱荐读

彭氏族谱

2.韦氏宗谱, 2, 卷首4：墓图, 1944

廖氏宗谱

5.漳湟邵氏宗谱, 5, 1011-2018

相关知识

雷氏族谱字辈排名周氏族谱谁知道族谱是啥，现在有有修谱的么？用于写族谱的纸是什么纸？怎样写族谱前言和序文

族谱网是宁波族谱网络科技有限公司旗下网站，定位打造人类族谱大数据，记录百姓家族历史，弘扬中华优秀传统文化的平台（老百姓的档案馆）。目前公司已经推出族谱网、族谱APP、族谱软件、祭拜网等产品，分别获得相关发明专利及著作权，汇集超过十万册族谱及上千万页家族档案资料，是一家专业查谱修谱平台，同时也是基于族谱大数据的网上祭拜平台。公司将通过云计算存储族谱、家庭谱，VR / AR技术建设网上陵园、宗祠，区块链打造遗嘱及生前契约，大数据寻根等服务。