民国时期江西·南昌地区戴氏族家族谱 - 族谱网

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民国

江西·南昌

戴

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始祖：戴仲贤,戴奭,戴匡思.

散居地：湖南省长沙市浏阳县,江西省南昌县

族谱页数： 242

浏览量：100

戴氏續修通譜[33卷]

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湖南省长沙市浏阳县,江西省南昌县

原书: [出版地不详] : 谯国堂藏, 民国12[1923]修. 33册 : 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 谱含第28-36派世系表. 远祖 : 戴奭,名继. 世居徽州歙县之篁墩,继迁姑苏之洞庭山. 戴奭下二子 : (唐) 戴仲贤,名让(迁豫章之南昌郡) ; 戴仲仪(迁浏阳北75都,今43都枫林洞双江口). 仲贤长子 : 戴时一公,字光启. 有七子. 除第六子匡思之外,均居江西南昌府南昌县广润门. 唐时随伯祖仲仪迁浏阳. 浏阳阖族一派祖 : (梁宋) 戴匡思. 唐庄宗二年始迁浏阳洪荒礼金银洞双江口. 1-36派派字 : 匡师承子知, 文世从宗彦(达), 忠(明)大汝兴再, 立原才国伯, 嗣德鼎仁祖, 应福生复益, 重伦朝盛明家. 散居地 : 湖南省浏阳县; 江西省南昌县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 戴氏通谱.

始祖：戴仲贤,戴奭,戴匡思.

散居地：湖南省长沙市浏阳县,江西省南昌县

族谱页数： 818

浏览量：100

戴氏續修通譜[33卷]

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湖南省长沙市浏阳县,江西省南昌县

原书: [出版地不详] : 谯国堂藏, 民国12[1923]修. 33册 : 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 谱含第28-36派世系表. 远祖 : 戴奭,名继. 世居徽州歙县之篁墩,继迁姑苏之洞庭山. 戴奭下二子 : (唐) 戴仲贤,名让(迁豫章之南昌郡) ; 戴仲仪(迁浏阳北75都,今43都枫林洞双江口). 仲贤长子 : 戴时一公,字光启. 有七子. 除第六子匡思之外,均居江西南昌府南昌县广润门. 唐时随伯祖仲仪迁浏阳. 浏阳阖族一派祖 : (梁宋) 戴匡思. 唐庄宗二年始迁浏阳洪荒礼金银洞双江口. 1-36派派字 : 匡师承子知, 文世从宗彦(达), 忠(明)大汝兴再, 立原才国伯, 嗣德鼎仁祖, 应福生复益, 重伦朝盛明家. 散居地 : 湖南省浏阳县; 江西省南昌县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 戴氏通谱.

始祖：戴仲贤,戴奭,戴匡思.

散居地：湖南省长沙市浏阳县,江西省南昌县

族谱页数： 940

浏览量：100

戴氏續修通譜[33卷]

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湖南省长沙市浏阳县,江西省南昌县

原书: [出版地不详] : 谯国堂藏, 民国12[1923]修. 33册 : 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 谱含第28-36派世系表. 远祖 : 戴奭,名继. 世居徽州歙县之篁墩,继迁姑苏之洞庭山. 戴奭下二子 : (唐) 戴仲贤,名让(迁豫章之南昌郡) ; 戴仲仪(迁浏阳北75都,今43都枫林洞双江口). 仲贤长子 : 戴时一公,字光启. 有七子. 除第六子匡思之外,均居江西南昌府南昌县广润门. 唐时随伯祖仲仪迁浏阳. 浏阳阖族一派祖 : (梁宋) 戴匡思. 唐庄宗二年始迁浏阳洪荒礼金银洞双江口. 1-36派派字 : 匡师承子知, 文世从宗彦(达), 忠(明)大汝兴再, 立原才国伯, 嗣德鼎仁祖, 应福生复益, 重伦朝盛明家. 散居地 : 湖南省浏阳县; 江西省南昌县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 戴氏通谱.

始祖：戴仲贤,戴奭,戴匡思.

散居地：湖南省长沙市浏阳县,江西省南昌县

族谱页数： 1184

浏览量：100

戴氏續修通譜[33卷]

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湖南省长沙市浏阳县,江西省南昌县

原书: [出版地不详] : 谯国堂藏, 民国12[1923]修. 33册 : 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 谱含第28-36派世系表. 远祖 : 戴奭,名继. 世居徽州歙县之篁墩,继迁姑苏之洞庭山. 戴奭下二子 : (唐) 戴仲贤,名让(迁豫章之南昌郡) ; 戴仲仪(迁浏阳北75都,今43都枫林洞双江口). 仲贤长子 : 戴时一公,字光启. 有七子. 除第六子匡思之外,均居江西南昌府南昌县广润门. 唐时随伯祖仲仪迁浏阳. 浏阳阖族一派祖 : (梁宋) 戴匡思. 唐庄宗二年始迁浏阳洪荒礼金银洞双江口. 1-36派派字 : 匡师承子知, 文世从宗彦(达), 忠(明)大汝兴再, 立原才国伯, 嗣德鼎仁祖, 应福生复益, 重伦朝盛明家. 散居地 : 湖南省浏阳县; 江西省南昌县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 戴氏通谱.

始祖：戴仲贤,戴奭,戴匡思.

散居地：湖南省长沙市浏阳县,江西省南昌县

族谱页数： 1297

浏览量：100

戴氏續修通譜[33卷]

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湖南省长沙市浏阳县,江西省南昌县

原书: [出版地不详] : 谯国堂藏, 民国12[1923]修. 33册 : 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 谱含第28-36派世系表. 远祖 : 戴奭,名继. 世居徽州歙县之篁墩,继迁姑苏之洞庭山. 戴奭下二子 : (唐) 戴仲贤,名让(迁豫章之南昌郡) ; 戴仲仪(迁浏阳北75都,今43都枫林洞双江口). 仲贤长子 : 戴时一公,字光启. 有七子. 除第六子匡思之外,均居江西南昌府南昌县广润门. 唐时随伯祖仲仪迁浏阳. 浏阳阖族一派祖 : (梁宋) 戴匡思. 唐庄宗二年始迁浏阳洪荒礼金银洞双江口. 1-36派派字 : 匡师承子知, 文世从宗彦(达), 忠(明)大汝兴再, 立原才国伯, 嗣德鼎仁祖, 应福生复益, 重伦朝盛明家. 散居地 : 湖南省浏阳县; 江西省南昌县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 戴氏通谱.

始祖：戴奭, 戴仲贤, 戴仲仪,戴时一公,戴匡思

散居地：湖南省浏阳县,江西省南昌县等地

族谱页数： 2315

浏览量：0

戴氏续修通谱

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湖南省浏阳县,江西省南昌县等地

[出版地不详] : 谯国堂藏, 民国12[1923]修 33册 : 世系表收藏者 : 中华家谱馆谱含第28-36派世系表远祖 : 戴奭,名继世居徽州歙县之篁墩,继迁姑苏之洞庭山戴奭下二子 : (唐) 戴仲贤,名让(迁豫章之南昌郡) ; 戴仲仪(迁浏阳北75都,今43都枫林洞双江口) 仲贤长子 : 戴时一公,字光启有七子除第六子匡思之外,均居江西南昌府南昌县广润门唐时随伯祖仲仪迁浏阳浏阳阖族一派祖 : (梁宋) 戴匡思唐庄宗二年始迁浏阳洪荒礼金银洞双江口 1-36派派字 : 匡师承子知, 文世从宗彦(达), 忠(明)大汝兴再, 立原才国伯, 嗣德鼎仁祖, 应福生复益, 重伦朝盛明家散居地 : 湖南省浏阳县; 江西省南昌县等地书名据书衣题编目版心题 : 戴氏通谱

始祖：戴奭, 戴仲贤, 戴仲仪,戴时一公,戴匡思

散居地：湖南省浏阳县,江西省南昌县等地

族谱页数： 2476

浏览量：0

戴氏续修通谱

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湖南省浏阳县,江西省南昌县等地

[出版地不详] : 谯国堂藏, 民国12[1923]修 33册 : 世系表收藏者 : 中华家谱馆谱含第28-36派世系表远祖 : 戴奭,名继世居徽州歙县之篁墩,继迁姑苏之洞庭山戴奭下二子 : (唐) 戴仲贤,名让(迁豫章之南昌郡) ; 戴仲仪(迁浏阳北75都,今43都枫林洞双江口) 仲贤长子 : 戴时一公,字光启有七子除第六子匡思之外,均居江西南昌府南昌县广润门唐时随伯祖仲仪迁浏阳浏阳阖族一派祖 : (梁宋) 戴匡思唐庄宗二年始迁浏阳洪荒礼金银洞双江口 1-36派派字 : 匡师承子知, 文世从宗彦(达), 忠(明)大汝兴再, 立原才国伯, 嗣德鼎仁祖, 应福生复益, 重伦朝盛明家散居地 : 湖南省浏阳县; 江西省南昌县等地书名据书衣题编目版心题 : 戴氏通谱

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百家姓排名第96位的戴氏60个堂号大全

百家姓排名第96位的戴氏60个堂号大全

根据中国信息报2022年发布的百家姓排名数据，戴姓人口在百家姓中排名第96位，人口262万，是比较常见的大姓。堂号是一个姓氏中某一支派的代称。戴氏家族的堂号也有很多，其中比较著名的包括：谯国堂、睢阳堂、广陵堂、清河堂等。以下是戴氏60个堂号大全，供大家参考。谯国堂、注礼堂、二礼堂、传礼堂、诗礼堂、赐礼堂、习礼堂、问礼堂、崇礼堂、尚礼堂、安礼堂、绍礼堂、礼教堂、讲席堂、荣席堂、翼经堂、独步堂、避贵堂、百顺堂、报本堂、承启堂、诚心堂、赐仙堂、德润堂、敦本堂、敦厚堂、敦伦堂、敦睦堂、敦仁堂。固本堂、恒安堂、恒德堂、厚德堂、敬胜堂、立本堂、留余堂、其昌堂、清华堂、树德堂、同仁堂、望槐堂、务本堂、孝谨堂、孝思堂、修本堂、叙伦堂、诒谷堂、永思堂、余庆堂、忠裔堂、追远堂、紫薇堂、睢阳堂、广陵堂、清河堂、孝友堂、世泽堂、世德堂、德圣堂、承恩堂等。您还知道戴氏家族其他的堂号吗？欢迎评论区补充！参考资料：中国...

戴姓主要来源、戴氏新谱序怎么写；三戴虽同姓，但缺不同源

戴姓主要来源、戴氏新谱序怎么写；三戴虽同姓，但缺不同源

戴姓的主要来源有三:是出自子姓。商朝王族为子姓，史裁黄帝的玄孙阙伯是商朝始祖，唐尧时为火正，封于商丘，今有火正庙。阙伯第十三世孙即商朝立国之君名汤，即商汤。商汤第十六世孙帝辛(纣)，是商的末代君主。纣的哥哥微子启，被孔子称为[三仁]之一的贤人。周成王封商地于微子启，建诸侯国宋，都睢阳(今商丘)。传八世孙名为宋国第十一代君主，在位三十四年，于公元前766年去世，仁信爱民，受民爱戴有功于国，赐谥曰[戴]，子孙遂以为姓，尊为得姓始祖，史称[宋戴公]，[宋戴又表明为血缘体系。这一支戴姓流源清晰，历史明确，可概括为:元祖:轩辕黄帝一一远祖;闷伯一一先祖，微子启一一得姓始祖，宋戴公执.执公、武公、宣公三陵墓在河南省商丘市，陵园已经修复，二OO八年，戴氏宗亲总会倡导，各地宗亲赞助，重迂三公殿，规模宏伟，富丽堂皇。二是出自姬姓。公元前七一三年郑国发兵灭古戴国，原姬姓人为怀念故国，以国为姓改姓戴。三是出自外...

女子没戴头盔被数名交警拦停，古人需要遵守交通规则吗？

女子没戴头盔被数名交警拦停，古人需要遵守交通规则吗？

3月1日，《安徽省电动自行车管理条例》正式施行，规定电动自行车驾驶人及搭载人应当佩戴安全头盔，违反规定的，可处以警告或者五元以上五十元以下的罚款。就在3月22日，一位女子因为没戴头盔而被数名交警拦停，可以说这压迫感瞬间拉满。交通规则是我们日常生活中不可或缺的一部分，遵守交通规则，保证文明出行，那么古人需要遵守交通规则吗？今就由族谱网小编来讲讲。图源自网络正所谓无规矩不成方圆，在古代没有现代汽车这样的交通工具，不过古代有马车，因此就有了相应的交通规则。想要开汽车，在现代是要考驾照才能合法开车，而古代虽说没有专门的驾照，但是古代有专门考核驾车的技术标准，在《周礼》中有六艺的说法，其中讲到驾车是古代男子必备的技能之一，驾车的人被称为“御人”，而想要驾车，那就要通过考核。像是在春秋时期就有专门的“五御”，分别是“鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左”，其中“鸣和鸾”指的是装饰在车厢和车辕上的铃铛...

男生穿汉服戴进士帽参加毕业仪式，古代汉服有哪些种类？

男生穿汉服戴进士帽参加毕业仪式，古代汉服有哪些种类？

近日，四川有一男子身穿汉服戴进士帽参加毕业典礼的视频引发热议，有些网友表示非常“惊艳”，在视频中，在毕业典礼上，多名身穿学士服的学生代表缓步上台，而在这个学生队伍中，有一名男生的穿着显得格外不一样，只见这个男生身穿汉服、头戴进士帽，有人还表示这位学生在4年前报到时，穿的就是一身汉服。其实汉服是现在很多年轻人都在追捧的一种服装，而说到汉服，大家常常都觉得这是汉代的服装，其实并不十分准确，汉服也被称之为华服，是泛指汉民族特色的服饰，那么古代汉服有哪些种类？今天就由族谱网小编来说一说。图源自网络汉服“始于黄帝，备于尧舜”，是源自黄帝制冕服，其定型于周朝。而古代汉服是比较多的，并且每个朝代的花纹特色都是不太一样的，所以历朝历代都有着很大的区别。秦汉时期，因为当时的社会是比较崇尚简朴的，所以这两个朝代的汉服都比较接近，另外秦汉时期的汉服给人的是一种十分朴素和庄严大气的感觉，在秦汉，一般是以袍为主，它...

3岁娃日戴牙套12小时，谁在贩卖焦虑，古人怎么解决牙齿问题？

3岁娃日戴牙套12小时，谁在贩卖焦虑，古人怎么解决牙齿问题？

牙齿健康现在已经是全民关注的健康问题之一。一些医疗观念倡导牙齿越早治疗越好，这种治疗理念确实有一定的正确性，但是却也会有一些不好的影响，甚至说因为这个观点有家长让三岁孩子每天戴牙套12小时。这不免就是大力营销造成的。古代的人是怎样解决牙齿问题的呢？跟着小谱来看看古人的牙齿健康情况吧。提到牙齿健康，最先讲的就是古人怎么刷牙。最早的刷牙工是树枝，使用的是杨柳的树枝，首先要将杨柳枝在水中浸泡，将树枝泡软，泡软之后，想要刷牙的时候，将杨柳枝咬开，用来清洁牙齿，古人称之为齿木。图源网络古代的牙刷在南宋的时候逐渐成熟。古代没有牙膏的时候，最开始是用盐巴和酒达到杀菌的效果的。但是古代的盐巴也比较贵，所以用盐巴刷牙的也是有钱人家。刷牙是一个预防的手段，只能减少牙病产生的几率。但古人要是有牙齿问题也是可以有治疗的办法的。张仲景着的《金匮要略》中，有“小儿疳虫蚀齿方”，其处方为“雄黄、葶苈，右二味，末之，取腊...

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