现代时期浙江地区戴氏族家族谱 - 族谱网

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找到以下资料，为您匹配到 9 部族谱

现代

浙江

戴

清空全部

散居地：中国, 浙江省, 永嘉县中国, 浙江省

族谱页数： 661

编修人：戴玉招，戴荥德，戴盛循

浏览量：100

譙國郡戴氏宗譜

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中国, 浙江省, 永嘉县中国, 浙江省

原书 : 瑞安市 : 张良仁梓辑, 1998年. 3册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 一世远祖 : (唐) 戴胄,讳齐,谥清忠,字元章,号玄胤. 始迁祖 : (唐) 戴讄,字秉文,号一庵. 由闽之泉州迁永嘉九峰. 派祖 : (宋) 戴天休,字伯祥,号止斋. 散居地 : 浙江省永嘉县等地. 书名据版心题编目. 书签题 : 戴氏宗谱.

始祖：戴一美

散居地：浙江省杭州市, 杭县等地.

族谱页数： 176

编修人：戴兆衡

浏览量：0

戴氏迁杭族谱

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浙江省杭州市, 杭县等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国6[1917]序. 1册(39双叶) : 插图, 世系表. 收藏者 : 日本东京 : 国立国会图书馆始迁祖 : (明末清初) 戴一美,字中含. 散居地 : 浙江省杭州市, 杭县等地.

散居地：中国, 浙江省, 永嘉县中国, 浙江省

族谱页数： 182

编修人：不详

浏览量：100

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中国, 浙江省, 永嘉县中国, 浙江省

原书 : 瑞安市 : 王钏鸥梓辑, 1992年增修. 1册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : 㧑公. 赐谥为戴,封戴邑侯. 子孙以谥为氏. 始迁祖 : (唐) 戴讄,字秉文,号一庵. 由闽之泉州迁永嘉九峰. 讄公下派祖 : (宋) 戴天民 ; 戴天庆,字天爵 ; 戴天福 ; 戴天休,字伯祥 ; 戴天旭,讳东. 散居地 : 浙江省永嘉县等地. 书名据书签题, 及版心题编目. 谱序题 : 谯国戴氏族谱.

散居地：中国, 浙江省, 永嘉县中国, 浙江省

族谱页数： 79

编修人：戴世杰

浏览量：100

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中国, 浙江省, 永嘉县中国, 浙江省

原书 : [出版地不详 : 出版者不详], 1997年首修(平阳方正印社承印). 合1册(523页) : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : 㧑公. 赐谥为戴,封戴邑侯. 子孙以谥为氏. 一世祖 : 戴护,字邦卫,行二. 温州祖 : (唐) 戴讄,字秉文,号一庵. 由闽之泉州迁东瓯永嘉. 讄公下派祖 : (宋) 戴天民 ; 戴天庆,字天爵 ; 戴天福 ; 戴天休,字伯祥 ; 戴天贵 ; 戴天旭,讳东. 散居地 : 浙江省永嘉县等地. 书名据书签题编目.

散居地：中国, 浙江省, 永嘉县中国, 浙江省

族谱页数： 238

编修人：戴世杰

浏览量：100

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中国, 浙江省, 永嘉县中国, 浙江省

原书 : [出版地不详 : 出版者不详], 1997年首修(平阳方正印社承印). 合1册(523页) : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : 㧑公. 赐谥为戴,封戴邑侯. 子孙以谥为氏. 一世祖 : 戴护,字邦卫,行二. 温州祖 : (唐) 戴讄,字秉文,号一庵. 由闽之泉州迁东瓯永嘉. 讄公下派祖 : (宋) 戴天民 ; 戴天庆,字天爵 ; 戴天福 ; 戴天休,字伯祥 ; 戴天贵 ; 戴天旭,讳东. 散居地 : 浙江省永嘉县等地. 书名据书签题编目.

散居地：中国, 浙江省, 永嘉县中国, 浙江省

族谱页数： 412

编修人：戴岩梁

浏览量：100

18-23冊 (卷附17-20)

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中国, 浙江省, 永嘉县中国, 浙江省

原书 : 瑞安市 : 王法镋梓辑, 2001年重修. 23册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱之第22, 及23册皆不标卷数. 且仅各含少数页资料. 受姓祖 : (周) 㧑公,谥为戴. 后以戴为姓. 入闽祖 : (唐) 戴玄昭. 由河南避难入闽,居长溪县. 合溪一世祖 : (宋) 戴龙旭,字天旭,讳东. 派祖(合溪五世) : (宋) 戴昌充,字世美 ; 戴昌年,名龟年,字世永,号竹溪 ; 戴昌飞,名鹏飞,字世享 ; 戴昌寿,名龟寿. 散居地 : 浙江省永嘉县等地. 书名据版心题编目. 书签题 : 合溪戴氏宗谱. 谱序题 : 菰田明文戴氏重修谱.

散居地：中国, 浙江省, 永嘉县中国, 浙江省

族谱页数： 2467

编修人：戴岩梁

浏览量：100

1-17冊 (卷1-17)

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中国, 浙江省, 永嘉县中国, 浙江省

原书 : 瑞安市 : 王法镋梓辑, 2001年重修. 23册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱之第22, 及23册皆不标卷数. 且仅各含少数页资料. 受姓祖 : (周) 㧑公,谥为戴. 后以戴为姓. 入闽祖 : (唐) 戴玄昭. 由河南避难入闽,居长溪县. 合溪一世祖 : (宋) 戴龙旭,字天旭,讳东. 派祖(合溪五世) : (宋) 戴昌充,字世美 ; 戴昌年,名龟年,字世永,号竹溪 ; 戴昌飞,名鹏飞,字世享 ; 戴昌寿,名龟寿. 散居地 : 浙江省永嘉县等地. 书名据版心题编目. 书签题 : 合溪戴氏宗谱. 谱序题 : 菰田明文戴氏重修谱.

散居地：中国, 浙江省, 永嘉县中国, 浙江省

族谱页数： 372

编修人：不详

浏览量：100

13-15冊 (卷13-15)

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中国, 浙江省, 永嘉县中国, 浙江省

原书 : 瑞安平阳坑 : 王声初同男增彩梓辑, 1981年重修. 15册 : 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : (周) 㧑公,谥为戴. 后以戴为姓. 永嘉始祖 : 戴讄. 支祖 : (宋) 戴东,字天旭. 自仙居迁合溪菰田. 派祖(合溪五世) : (宋) 戴充,字世美 ; 戴龟年,字世永,号竹溪 ; 戴鹏飞,字世享. 散居地 : 浙江省永嘉县等地. 书名据版心题编目. 书签题 : 戴氏宗谱.

散居地：中国, 浙江省, 永嘉县中国, 浙江省

族谱页数： 1906

编修人：不详

浏览量：100

1-13冊 (卷1-13)

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中国, 浙江省, 永嘉县中国, 浙江省

原书 : 瑞安平阳坑 : 王声初同男增彩梓辑, 1981年重修. 15册 : 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : (周) 㧑公,谥为戴. 后以戴为姓. 永嘉始祖 : 戴讄. 支祖 : (宋) 戴东,字天旭. 自仙居迁合溪菰田. 派祖(合溪五世) : (宋) 戴充,字世美 ; 戴龟年,字世永,号竹溪 ; 戴鹏飞,字世享. 散居地 : 浙江省永嘉县等地. 书名据版心题编目. 书签题 : 戴氏宗谱.

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戴姓氏族族谱概况

更多戴姓知识>>

戴

姓氏排名：第59位。

人口数约：490万

源于子姓，出自商朝纣王之庶兄微子启的谥号，属于以谥号为氏。据史料记载，周公旦在平定“管、蔡、霍三监之乱”后，封商纣王之庶兄微子启(子姓)于商的旧都(今河南商丘南)，建立宋国，建都商丘。宋国第十一位君主，有子名钩，为宋国司空，逝世后谥号为“戴子武公”，其子孙遂以谥号“戴”为氏。微子启逝世后，其弟仲衍嗣位为宋公。传至宋国的第十一位国君子撝(公元前799～前766年在位)，逝世后被谥为戴公。宋戴公传位于宋武公子司空)，其子以谥号“戴”为氏，形成戴氏一族。

百家姓排名第96位的戴氏60个堂号大全

百家姓排名第96位的戴氏60个堂号大全

根据中国信息报2022年发布的百家姓排名数据，戴姓人口在百家姓中排名第96位，人口262万，是比较常见的大姓。堂号是一个姓氏中某一支派的代称。戴氏家族的堂号也有很多，其中比较著名的包括：谯国堂、睢阳堂、广陵堂、清河堂等。以下是戴氏60个堂号大全，供大家参考。谯国堂、注礼堂、二礼堂、传礼堂、诗礼堂、赐礼堂、习礼堂、问礼堂、崇礼堂、尚礼堂、安礼堂、绍礼堂、礼教堂、讲席堂、荣席堂、翼经堂、独步堂、避贵堂、百顺堂、报本堂、承启堂、诚心堂、赐仙堂、德润堂、敦本堂、敦厚堂、敦伦堂、敦睦堂、敦仁堂。固本堂、恒安堂、恒德堂、厚德堂、敬胜堂、立本堂、留余堂、其昌堂、清华堂、树德堂、同仁堂、望槐堂、务本堂、孝谨堂、孝思堂、修本堂、叙伦堂、诒谷堂、永思堂、余庆堂、忠裔堂、追远堂、紫薇堂、睢阳堂、广陵堂、清河堂、孝友堂、世泽堂、世德堂、德圣堂、承恩堂等。您还知道戴氏家族其他的堂号吗？欢迎评论区补充！参考资料：中国...

戴姓主要来源、戴氏新谱序怎么写；三戴虽同姓，但缺不同源

戴姓主要来源、戴氏新谱序怎么写；三戴虽同姓，但缺不同源

戴姓的主要来源有三:是出自子姓。商朝王族为子姓，史裁黄帝的玄孙阙伯是商朝始祖，唐尧时为火正，封于商丘，今有火正庙。阙伯第十三世孙即商朝立国之君名汤，即商汤。商汤第十六世孙帝辛(纣)，是商的末代君主。纣的哥哥微子启，被孔子称为[三仁]之一的贤人。周成王封商地于微子启，建诸侯国宋，都睢阳(今商丘)。传八世孙名为宋国第十一代君主，在位三十四年，于公元前766年去世，仁信爱民，受民爱戴有功于国，赐谥曰[戴]，子孙遂以为姓，尊为得姓始祖，史称[宋戴公]，[宋戴又表明为血缘体系。这一支戴姓流源清晰，历史明确，可概括为:元祖:轩辕黄帝一一远祖;闷伯一一先祖，微子启一一得姓始祖，宋戴公执.执公、武公、宣公三陵墓在河南省商丘市，陵园已经修复，二OO八年，戴氏宗亲总会倡导，各地宗亲赞助，重迂三公殿，规模宏伟，富丽堂皇。二是出自姬姓。公元前七一三年郑国发兵灭古戴国，原姬姓人为怀念故国，以国为姓改姓戴。三是出自外...

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3月1日，《安徽省电动自行车管理条例》正式施行，规定电动自行车驾驶人及搭载人应当佩戴安全头盔，违反规定的，可处以警告或者五元以上五十元以下的罚款。就在3月22日，一位女子因为没戴头盔而被数名交警拦停，可以说这压迫感瞬间拉满。交通规则是我们日常生活中不可或缺的一部分，遵守交通规则，保证文明出行，那么古人需要遵守交通规则吗？今就由族谱网小编来讲讲。图源自网络正所谓无规矩不成方圆，在古代没有现代汽车这样的交通工具，不过古代有马车，因此就有了相应的交通规则。想要开汽车，在现代是要考驾照才能合法开车，而古代虽说没有专门的驾照，但是古代有专门考核驾车的技术标准，在《周礼》中有六艺的说法，其中讲到驾车是古代男子必备的技能之一，驾车的人被称为“御人”，而想要驾车，那就要通过考核。像是在春秋时期就有专门的“五御”，分别是“鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左”，其中“鸣和鸾”指的是装饰在车厢和车辕上的铃铛...

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