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安徽

何

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始祖：何允,何桢

散居地：安徽省庐江县, 潜山县等地.

族谱页数： 506

编修人：何雯

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庐江何氏大同宗谱 [26卷]

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安徽省庐江县, 潜山县等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国10[1921]. 26册 : 插图, 世系表, 人像. 受姓始祖 : 何允. 潜山始迁祖 : (魏) 何桢. 散居地 : 安徽省庐江县, 潜山县等地. 封面题 : 何氏大同宗谱.

始祖：何允,何桢

散居地：安徽省庐江县, 潜山县等地.

族谱页数： 630

编修人：何雯

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庐江何氏大同宗谱 [26卷]

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安徽省庐江县, 潜山县等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国10[1921]. 26册 : 插图, 世系表, 人像. 受姓始祖 : 何允. 潜山始迁祖 : (魏) 何桢. 散居地 : 安徽省庐江县, 潜山县等地. 封面题 : 何氏大同宗谱.

始祖：何允,何桢

散居地：安徽省庐江县, 潜山县等地.

族谱页数： 803

编修人：何雯

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庐江何氏大同宗谱 [26卷]

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安徽省庐江县, 潜山县等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国10[1921]. 26册 : 插图, 世系表, 人像. 受姓始祖 : 何允. 潜山始迁祖 : (魏) 何桢. 散居地 : 安徽省庐江县, 潜山县等地. 封面题 : 何氏大同宗谱.

散居地：安徽省-安庆市-望江县

族谱页数： 10

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安徽省-安庆市-望江县

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散居地：安徽省-安庆市-望江县

族谱页数： 57

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安徽省-安庆市-望江县

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散居地：安徽省-安庆市-太湖县

族谱页数： 59

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安徽省-安庆市-太湖县

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散居地：安徽省-安庆市-望江县

族谱页数： 64

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安徽省-安庆市-望江县

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散居地：安徽省-安庆市-太湖县

族谱页数： 65

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安徽省-安庆市-太湖县

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散居地：安徽省-安庆市-望江县

族谱页数： 74

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安徽省-安庆市-望江县

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散居地：安徽省-安庆市-望江县

族谱页数： 77

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安徽省-安庆市-望江县

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散居地：安徽省-安庆市-望江县

族谱页数： 97

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安徽省-安庆市-望江县

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散居地：安徽省-安庆市-望江县

族谱页数： 99

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安徽省-安庆市-望江县

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散居地：安徽省-安庆市-望江县

族谱页数： 99

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安徽省-安庆市-望江县

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散居地：安徽省-安庆市-太湖县

族谱页数： 100

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安徽省-安庆市-太湖县

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散居地：安徽省-安庆市-太湖县

族谱页数： 100

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安徽省-安庆市-太湖县

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散居地：安徽省-安庆市-望江县

族谱页数： 105

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安徽省-安庆市-望江县

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始祖：何椶

散居地：安徽省-巢湖市-庐江县

族谱页数： 22

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[庐江何氏族谱列传]

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安徽省-巢湖市-庐江县

原书: 稿本, [1964]. [36]页. 始祖 : 何椶. 庐江 : 今属安徽省庐江县. 广东省南雄

始祖：何沧

散居地：江苏省松江县,安徽省

族谱页数： 238

编修人：(清)何秀倬抄

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庐江何氏家谱

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江苏省松江县,安徽省

原书: [出版地不详] : 求志堂, 记事至清光绪20[1894]. 4册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 中国科学院图书馆. 始祖 : (宋) 何沧. 散居地 : 江苏省松江县, 及安徽省等地. 书名据书衣题. 书名页题 : 庐江家谱.

始祖：何四八,何四六,何迪六

散居地：安徽省-芜湖市-南陵县

族谱页数： 957

编修人：(清)何茂春

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何氏家乘 [12卷]

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安徽省-芜湖市-南陵县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清同治丁卯[1867]. 10册 :插图. 书衣题 : 凤洲何氏宗谱. 版心题 : 何氏宗谱. 支祖 : 何四八 ; 何四六 ; 何迪六. 散居地可能位于安徽省南陵县等地. 安徽省宣城市广德县川山(川山)

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何姓氏族族谱概况

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何

姓氏排名：第17位。位于郭姓之后，林姓之前。

人口数约：1480万

人口分布：四川、广东、湖南等地

在当今，何姓在南方各省区中，一般均占各省人口的百分之一以上，而在北方省区中仅占百分之零点五左右，人口最集中的当属四川、广东、湖南三省，约占全国汉族何姓人口的百分之四十四。何姓是当今中国姓氏排行第十七位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一点二。

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在华夏文明的漫漫长河中，轩辕黄帝，作为中华民族的人文始祖，不仅播撒百谷草木，引领农耕文明的繁荣，更在诸多领域诸如文字、衣冠、舟车、算术、音律及医学上开创先河。而在这片肥沃的文化土壤中，饮食文明的种子也悄然萌芽，茁壮成长。黄帝与其臣民，以刀耕火种的方式，深耕原始农业，推广“艺五种”策略，即广泛种植黍、稷、菽、麦、稻等五谷杂粮，奠定了农耕社会的基础。史书有云：“黄帝作灶，死为灶神”，“黄帝作釜甑”，首次实现了将谷物蒸煮成饭、熬煮成粥的技术革新。这一时期，人们改良了原始的灶坑，使之成为更加高效的炉灶，并且发明了陶制的蒸锅——陶甑。随着蒸饭煮粥技艺的普及，“吃饭”这一概念应运而生。饭与粥，作为蒸煮至熟的谷物食品，不仅构成了人们日常饮食的主体，也成为了每日定时餐饮的代名词，涵盖了主食与副食的综合。古籍记载中的“稷食菜羹”，形象地描绘了以稷食（主食）搭配蔬菜汤羹的一顿标准餐食。自黄帝时代起，人们的饮食...

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历史萧姓名人：从汉初三杰萧何到昭明文选萧统

1“汉初三杰”之一萧何萧何，汉初大臣，沛县(今属江苏)人。秦末辅佐刘邦起义。楚汉之争中他向刘邦推荐了韩信。留守关中时，征发兵卒，运送粮草，为刘邦在汉争霸中胜出立下了汗马功劳。汉朝建立后，协助刘邦消灭异姓王，被封候。他与韩信的故事最富传奇色彩。楚汉争霸开始时，韩信在刘邦手下只做了一个掌管粮饷的小官--治粟都尉，因得不到重用便在一天晚上逃走了。萧何深知韩信是个千年难遇的将才，于是连夜追赶，三天后才追上韩信。最终韩信在萧何的极力推荐下当上了大将，帮助刘邦打败了项羽，建立了刘氏汉朝。虽然韩信是在萧何的举荐下才得到重用的，但汉朝建立后，萧何认识到，要想巩固汉朝的统治，必须铲除那些手握重兵的异姓王，特别是实力最强且又英勇善战的韩信。而韩信也因对刘邦削除他的兵权、一再降低他的爵位心怀不满，决定趁刘邦亲征陈豨叛乱时在长安造反。当时情势危急，于是萧何出面谎称刘邦已将陈豨诛杀并邀请韩信进宫向吕后道喜。韩信深信...

新修家谱中的杂记：如何记录家族的文化风采

新修家谱中的杂记：如何记录家族的文化风采

杂记，顾名思义，是那些无法归入家谱其他标准分类的内容。它们可能不是家族的血缘关系记录，也不是家族的重要事件，但却蕴含着丰富的家族文化元素。这些杂记，有的记录了家族成员的趣事轶闻，有的描述了家族的传统习俗和信仰，还有的记载了家族的文化胜迹和文物。这些内容虽然琐碎，但却为我们呈现了一个个生动而真实的家族形象。杂记是指在家谱中无法放入其他类或被遗漏的内容，但大都与文化相关。在近年编修的新修家谱里又新增了具有时代特色的其他内容,例如《中华高姓大通谱·总谱》里便单独列有“文物”篇，《中华杨氏通谱(古代卷)》也单独列有“文化风采篇，所收录内容的性质也属杂记。其中，“文物”篇收录有墓葬、祠堂、族谱、文化遗迹、古建筑、古物、书画，而文化遗迹、古物、书画或者不见于传统家谱，或者在传统家谱中列入杂记:“文化风采”篇收录有1949年《荣昌郭氏族谱》中的“杂纪编”郡望、堂号、门第，以及文化胜迹、典故、轶闻、佳话、...

古代是否有修谱匠？古代修谱方法扶乩、挂靠是如何做的？

古代是否有修谱匠？古代修谱方法扶乩、挂靠是如何做的？

古代是否有类似于现代修谱师的职业？答案是肯定的，他们被称为“谱匠”。以其独特的技艺，为家族历史留下了深刻的印记。尽管受限于当时的资料保存和传播条件，他们仍凭借智慧与执着。这些谱匠在古代负责修写族谱，但由于古代资料保存和传播的困难，以及战乱频繁导致的人口伤亡和流动，修谱工作面临着重重挑战。在明、清、民国时期出现了专门替人伪造家谱的谱匠。他们事先准备好了一套适用于不同姓氏的通用族谱，每当有人请他修写族谱，他直接填上姓氏即可，但这样修写的族谱都是一个模子，几乎每一本上都有名人题字。更离谱的是，只要是范姓之人都是范仲淹的后代，而王姓之人都是王羲之的后代。由于这种模式化的修谱还发生了一则有趣的故事。宋以后有人冒充是林和靖的后人，即林逋，北宋著名隐逸诗人，但林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。如此，又何来子孙之说呢。由此可见，当时修谱的混乱，无论...

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