现代时期福建·漳州地区何氏族家族谱 - 族谱网

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现代

福建·漳州

何

清空全部

散居地：中国, 福建省, 漳州市中国, 福建省, 泉州市中国, 福建省, 厦门市

族谱页数： 63

编修人：张耀堂, 何复初重印说明

浏览量：100

何氏家谱1至10（共10本）, 10-8, 1600-1988

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中国, 福建省, 漳州市中国, 福建省, 泉州市中国, 福建省, 厦门市

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1988年重印. 10册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 本谱乃清康熙20[1755]年何子祥编修之何氏家谱重印本. 内容撷取自不同版本,卷数杂异。基祖 : 何逖基. 自古万安而螺阳,定居温陵浔江. 生何元镇,讳靖之,号我泉 ; 何元钊 ; 何元钲 ; 何元镛 ; 何元铉五子. 此谱大部分为元镇派下资料. 和地始迁祖(3世) : 何添河,易名信哥. 元镇公第六子. 祖籍河南固始,先徙云霄,再徙南胜何仓,终于明洪武9年定居马铺平和和地. 生二子 : 长子何京保(居渡头) ; 次子何彦保,谥勤笃(为本谱之祖). 派祖(5世) : 何种德. 彦保公长子. 生五子 : 何以忠 ; 何宽智 ; 何咏 ; 何宽礼 ; 何宽逸. 分为五房. 子孙析置福建潮州, 福州; 台湾省等地. 另派祖(5世) : 何温朴. 彦保公次子. 生五子 : 何隽 ; 何国达 ; 何肃正 ; 何以杰 ; 何以宣. 分五房.子孙析置福建潮州, 诏安, 铜山 ; 台湾省等地. 散居地 : 福建省漳州, 泉州, 厦门等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

散居地：中国, 福建省, 漳州市中国, 福建省, 泉州市中国, 福建省, 厦门市

族谱页数： 89

编修人：张耀堂, 何复初重印说明

浏览量：100

何氏家谱1至10（共10本）, 10-6, 1600-1988

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中国, 福建省, 漳州市中国, 福建省, 泉州市中国, 福建省, 厦门市

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1988年重印. 10册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 本谱乃清康熙20[1755]年何子祥编修之何氏家谱重印本. 内容撷取自不同版本,卷数杂异。基祖 : 何逖基. 自古万安而螺阳,定居温陵浔江. 生何元镇,讳靖之,号我泉 ; 何元钊 ; 何元钲 ; 何元镛 ; 何元铉五子. 此谱大部分为元镇派下资料. 和地始迁祖(3世) : 何添河,易名信哥. 元镇公第六子. 祖籍河南固始,先徙云霄,再徙南胜何仓,终于明洪武9年定居马铺平和和地. 生二子 : 长子何京保(居渡头) ; 次子何彦保,谥勤笃(为本谱之祖). 派祖(5世) : 何种德. 彦保公长子. 生五子 : 何以忠 ; 何宽智 ; 何咏 ; 何宽礼 ; 何宽逸. 分为五房. 子孙析置福建潮州, 福州; 台湾省等地. 另派祖(5世) : 何温朴. 彦保公次子. 生五子 : 何隽 ; 何国达 ; 何肃正 ; 何以杰 ; 何以宣. 分五房.子孙析置福建潮州, 诏安, 铜山 ; 台湾省等地. 散居地 : 福建省漳州, 泉州, 厦门等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

散居地：中国, 福建省, 漳州市中国, 福建省, 泉州市中国, 福建省, 厦门市

族谱页数： 91

编修人：张耀堂, 何复初重印说明

浏览量：100

何氏家谱1至10（共10本）, 10-7, 1600-1988

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中国, 福建省, 漳州市中国, 福建省, 泉州市中国, 福建省, 厦门市

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1988年重印. 10册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 本谱乃清康熙20[1755]年何子祥编修之何氏家谱重印本. 内容撷取自不同版本,卷数杂异。基祖 : 何逖基. 自古万安而螺阳,定居温陵浔江. 生何元镇,讳靖之,号我泉 ; 何元钊 ; 何元钲 ; 何元镛 ; 何元铉五子. 此谱大部分为元镇派下资料. 和地始迁祖(3世) : 何添河,易名信哥. 元镇公第六子. 祖籍河南固始,先徙云霄,再徙南胜何仓,终于明洪武9年定居马铺平和和地. 生二子 : 长子何京保(居渡头) ; 次子何彦保,谥勤笃(为本谱之祖). 派祖(5世) : 何种德. 彦保公长子. 生五子 : 何以忠 ; 何宽智 ; 何咏 ; 何宽礼 ; 何宽逸. 分为五房. 子孙析置福建潮州, 福州; 台湾省等地. 另派祖(5世) : 何温朴. 彦保公次子. 生五子 : 何隽 ; 何国达 ; 何肃正 ; 何以杰 ; 何以宣. 分五房.子孙析置福建潮州, 诏安, 铜山 ; 台湾省等地. 散居地 : 福建省漳州, 泉州, 厦门等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

韩何蓝氏族谱

散居地：中国, 台湾省中国, 福建省中国

族谱页数： 269

编修人：何兆钦主编

浏览量：100

另见微卷. 美国犹他州盐湖城 _ 犹他家谱学会摄影 , 1971. 微卷1卷 ; 35厘米

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中国, 台湾省中国, 福建省中国

何姓始祖: (唐) 何衍,字德,谥忠竭. 河南光州固始县人. 韩姓始祖 : 韩厥. 蓝姓始祖: (元) 蓝炯,字大明. 原居河南光州固始县. 何氏派祖: 何一万,字一之,宋朝时迁闽,为闽北龙田派祖 ; 何添河,易名为信奇,明朝洪武时人 ; 何来,为平和渡台祖 ; 何大郎,宋朝宁化县知县. 韩氏派祖: 渡台祖: 韩报行,原籍福建漳州府南靖县人,清朝时移居台湾 ; 韩正值. 蓝氏派祖: 蓝法圣,为山东即墨祖 ; 蓝泉,为泉州南安祖 ; 蓝太兴,讳周,为中山东莞祖 ; 蓝义,祖籍福建漳州府漳浦县 ; 蓝引,于清干隆时期红砂坑携眷渡台湾. 注: 此谱大部分为何氏世系, 韩氏及蓝氏世系仅小部分. 散居地 : 台湾省; 福建省; 及其他各地.

始祖：何吉阳,何炳坤

散居地：福建省漳州市诏安县,台湾省

族谱页数： 9

浏览量：100

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福建省漳州市诏安县,台湾省

原书: 写本, [1984]. -- [9]页 : 世系表. 始祖 : 何吉阳(清) 台湾始迁祖 : 何炳坤(民国) 散居地 : 福建省诏安县及台湾省等地. 福建诏安

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在华夏文明的漫漫长河中，轩辕黄帝，作为中华民族的人文始祖，不仅播撒百谷草木，引领农耕文明的繁荣，更在诸多领域诸如文字、衣冠、舟车、算术、音律及医学上开创先河。而在这片肥沃的文化土壤中，饮食文明的种子也悄然萌芽，茁壮成长。黄帝与其臣民，以刀耕火种的方式，深耕原始农业，推广“艺五种”策略，即广泛种植黍、稷、菽、麦、稻等五谷杂粮，奠定了农耕社会的基础。史书有云：“黄帝作灶，死为灶神”，“黄帝作釜甑”，首次实现了将谷物蒸煮成饭、熬煮成粥的技术革新。这一时期，人们改良了原始的灶坑，使之成为更加高效的炉灶，并且发明了陶制的蒸锅——陶甑。随着蒸饭煮粥技艺的普及，“吃饭”这一概念应运而生。饭与粥，作为蒸煮至熟的谷物食品，不仅构成了人们日常饮食的主体，也成为了每日定时餐饮的代名词，涵盖了主食与副食的综合。古籍记载中的“稷食菜羹”，形象地描绘了以稷食（主食）搭配蔬菜汤羹的一顿标准餐食。自黄帝时代起，人们的饮食...

历史萧姓名人：从汉初三杰萧何到昭明文选萧统

历史萧姓名人：从汉初三杰萧何到昭明文选萧统

1“汉初三杰”之一萧何萧何，汉初大臣，沛县(今属江苏)人。秦末辅佐刘邦起义。楚汉之争中他向刘邦推荐了韩信。留守关中时，征发兵卒，运送粮草，为刘邦在汉争霸中胜出立下了汗马功劳。汉朝建立后，协助刘邦消灭异姓王，被封候。他与韩信的故事最富传奇色彩。楚汉争霸开始时，韩信在刘邦手下只做了一个掌管粮饷的小官--治粟都尉，因得不到重用便在一天晚上逃走了。萧何深知韩信是个千年难遇的将才，于是连夜追赶，三天后才追上韩信。最终韩信在萧何的极力推荐下当上了大将，帮助刘邦打败了项羽，建立了刘氏汉朝。虽然韩信是在萧何的举荐下才得到重用的，但汉朝建立后，萧何认识到，要想巩固汉朝的统治，必须铲除那些手握重兵的异姓王，特别是实力最强且又英勇善战的韩信。而韩信也因对刘邦削除他的兵权、一再降低他的爵位心怀不满，决定趁刘邦亲征陈豨叛乱时在长安造反。当时情势危急，于是萧何出面谎称刘邦已将陈豨诛杀并邀请韩信进宫向吕后道喜。韩信深信...

新修家谱中的杂记：如何记录家族的文化风采

新修家谱中的杂记：如何记录家族的文化风采

杂记，顾名思义，是那些无法归入家谱其他标准分类的内容。它们可能不是家族的血缘关系记录，也不是家族的重要事件，但却蕴含着丰富的家族文化元素。这些杂记，有的记录了家族成员的趣事轶闻，有的描述了家族的传统习俗和信仰，还有的记载了家族的文化胜迹和文物。这些内容虽然琐碎，但却为我们呈现了一个个生动而真实的家族形象。杂记是指在家谱中无法放入其他类或被遗漏的内容，但大都与文化相关。在近年编修的新修家谱里又新增了具有时代特色的其他内容,例如《中华高姓大通谱·总谱》里便单独列有“文物”篇，《中华杨氏通谱(古代卷)》也单独列有“文化风采篇，所收录内容的性质也属杂记。其中，“文物”篇收录有墓葬、祠堂、族谱、文化遗迹、古建筑、古物、书画，而文化遗迹、古物、书画或者不见于传统家谱，或者在传统家谱中列入杂记:“文化风采”篇收录有1949年《荣昌郭氏族谱》中的“杂纪编”郡望、堂号、门第，以及文化胜迹、典故、轶闻、佳话、...

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古代是否有类似于现代修谱师的职业？答案是肯定的，他们被称为“谱匠”。以其独特的技艺，为家族历史留下了深刻的印记。尽管受限于当时的资料保存和传播条件，他们仍凭借智慧与执着。这些谱匠在古代负责修写族谱，但由于古代资料保存和传播的困难，以及战乱频繁导致的人口伤亡和流动，修谱工作面临着重重挑战。在明、清、民国时期出现了专门替人伪造家谱的谱匠。他们事先准备好了一套适用于不同姓氏的通用族谱，每当有人请他修写族谱，他直接填上姓氏即可，但这样修写的族谱都是一个模子，几乎每一本上都有名人题字。更离谱的是，只要是范姓之人都是范仲淹的后代，而王姓之人都是王羲之的后代。由于这种模式化的修谱还发生了一则有趣的故事。宋以后有人冒充是林和靖的后人，即林逋，北宋著名隐逸诗人，但林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。如此，又何来子孙之说呢。由此可见，当时修谱的混乱，无论...

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