重庆·荣昌慕姓家族族谱-重庆·荣昌慕氏家谱 - 慕氏族谱 - 族谱网

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重庆·荣昌

慕

清空全部

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始祖：慕希荣

散居地：陕西省-榆林市-吴堡县

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编修人：慕道昇

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吴堡县慕氏宗谱

族谱卡可见

陕西省-榆林市-吴堡县

一、陕西省榆林市吴堡县慕氏源起慕氏源于鲜卑族慕容复姓，后改为慕姓。据今河南省温县武德镇乡慕庄村元代祠碑慕完世德碑记载：“本慕氏源于鲜卑慕容，后有所避，去容而为慕氏”，避何，无所考。又据成书于北宋初期《百家姓》一书中慕姓与慕容姓并存，且慕姓姓源载：“慕源于慕容，鲜卑人。”可见去容而慕，早于宋代。《明实录》载：英宗正统年间，（公元1436——1449年），国人第二次大移民，历时十三年，中原、华中向大西北移民。本县第一代慕姓先祖嵩、岗，即是这时从河南滑县一带，途经山西洪洞县大槐树移至陕西吴堡县慕家塬村，后繁衍辐射秦晋乃至其他省市，慕家塬村成为慕姓的又一发祥地。嵩、岗定居后，以农为本，以读训人，耕读创业，勤俭持家，逐渐家业繁盛，人丁兴旺，成为本县大族大户。据清道光《吴堡县志》载，明清时期慕姓人中文人较多，人才济济，明九代人中有知府二人，知县、县丞、训导，举人二十多人。清代有知府一人，知县、县丞、贡生十五人。民国时期各类人才仅有六人。据新编《吴堡县志》资料统计，从土地革命到1996年底，吴堡慕姓中有省军级以上干部四人，其中：少将一人，军级三人；地师级干部十四人；县团级干部十八人；教授、高级工程师、主任医师、副教授、工程师、讲师等各类人才三十多人；县局级干部五十多人，为革命牺牲的老红军、烈士等三十多人，他们分布全国各地，是氏族的光荣，国家新一代栋梁。木以根深而枝繁叶茂，人以德高而流芳千古，缅怀先祖之丰功伟业，发扬氏族之光荣传统，启迪后人而永不忘本，与时俱进而发展创新，愿族人努力为国奋进，继往开来方再建新功。来源：一九九八年九月九日慕生峻总编《慕氏史记》序P3-P4页二、陕西吴堡慕姓辈次五字歌 1世--5世：山氵克理亠； 6世-10世：腾望梦国业； 11--15世：芳承希丕锦； 16--20世：天自文宗锡； 21--25世：汝生明建道； 26--30世：思安定修茂； 31--35世：择江育龙治； 36--40世：恩熙运鹏荣； 41--45世：元海培万绪； 46--50世：永振华夏宁。说明：辈次是按血统区辈数大小的标准，尊长爱幼的根据。有血统，但不唯血统，决非封建礼教也。此次新拆续二十辈字，请族人切勿随意更改。注：山、氵、亠，为偏旁作辈，如嵩、岗，润，高等。来源：一九九八年九月九日慕生峻总编《慕氏史记》序P12页三、吴堡县庙岔上村慕氏源起庙岔上村的慕姓人口，是清朝时代先后从慕家塬迁来的。其中最早的一户是慕锡环，于清雍正年迁入，起初该户有窑房三大院，土地六百余亩，村口树有石牌楼一座，颇是富贵。到清代中期，因子弟堕落，旱灾、瘟疫而人死才散，仅剩二人，外流草地（内蒙），至今不知下落。清咸丰年间（1851-1861），从慕家塬老大门（中圪崂）移来文谟、文华兄弟两家。老大文谟居阳崖上。生三子，老坟在水家山。老二文华居早龙咀沟（枣笼咀），育男五人，老坟茔在斜梁上，埋三代人。该两家都是以耕读传家，以苦力礼仪治家，人口兴旺，家业逐步扩大，先后有贡生三人，秀才四人。中华人民共和国建立后，人口增至三百多人，其中有军级干部一人，师级干部三人，县处级干部十人，科级干部二十多人，成为全村第一大户。清末，从慕家塬老二门迁入宗恭一家。清光绪年间（1875-1908），从慕家塬老三门又迁入，锡俊、锡涛、锡宽兄弟三家，二年后迁居续家坬一家（锡宽）。来源：一九九八年九月九日慕生峻总编《慕氏史记》P94-95页，庙岔上村慕姓世系、小序（编辑慕明煌、慕生峥）四、家风家训（一）陕西吴堡慕氏家训：忠勇守正，诚信立世；崇文重教，耕读传家。（二）吴堡庙岔上慕氏家训：教后代两条捷径，曰耕曰读；承先世一脉真传，惟忠惟诚。一一慕锡玠

始祖：慕宗恭

散居地：陕西省-榆林市-吴堡县

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吴堡县慕氏宗谱

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陕西省-榆林市-吴堡县

始祖：慕希荣

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陕西吴堡庙岔上慕氏族谱总谱

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始祖：慕宗？

散居地：陕西省-榆林市-吴堡县

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吴堡县慕氏宗谱

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陕西省-榆林市-吴堡县

始祖：慕宗恭

族谱筒数： 5

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陕西吴堡庙岔上慕氏宗谱总谱

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始祖：慕宗？

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陕西吴堡庙岔上慕氏宗谱总谱

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始祖：慕希荣

族谱筒数： 39

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陕西吴堡庙岔上慕氏族谱总谱

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族谱筒数： 2

编修人：慕文贤

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散居地：辽宁省-丹东市-凤城市

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辽宁省-丹东市-凤城市

慕容慕容氏族谱

散居地：中国

族谱页数： 268

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1.慕容、慕、容氏族谱, 1, 1539–2017

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慕容慕容氏族谱

散居地：中国

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1.慕容、慕、容氏族谱, 1, 1539–2017

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散居地：河南省-洛阳市-新安县

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河南省-洛阳市-新安县

00后女孩晒守墓工作惹网友羡慕，古代守墓人如何生活？

00后女孩晒守墓工作惹网友羡慕，古代守墓人如何生活？

近日一位代殡葬技术与管理专业的女生毕业后入职陵园做守墓人，据她表示，陵园风景很好，工作氛围也很融洽，仿佛提早过上了养老生活。守墓人这一职业古已有之，跟着小谱来看看古代守墓人的生活是怎样的。守墓人对坟墓的敬重，体现在中国人的传统伦理思想中，可以说是空前的。不要说皇家陵园的威严和气势，单就是在民间，也是体现忠孝情绪的关键所在。在古代不光皇族有守墓人，家族也有守墓人。图源网络一般大家族的祖坟都会集中在一处，既方便祭奠也方便打理。古代的大家族基本上都有守墓人。守墓人多是与家族血缘远些的孤寡老者，守墓人的生活费用，均由家族供给，他主要的工作有两样，一是打扫墓园，清理杂草，种植花木；二是守夜，防止盗墓贼和野兽打扰祖先。在清朝时期，守墓人还是一个比较庞大的团体。在康熙年间还设立了专门的守陵部门。当时的守墓人奉行终身世袭制，守墓人除了可以按照品级高低按月领取丰厚的工资，每个月还能领取一定量的米面粮油等生活...

宋代状元留下的绝对，你对得出吗？央视报道28代孙的生活太让人羡慕！

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提到文坛兴盛的朝代，那宋代绝对是首屈一指了。而宋朝也孕育出江浙一带不少的文坛轶事。今天阿族要分享的，就是浙江一位王姓状元留下的文坛轶事。王十朋其人王十朋（1112年－1171年），字龟龄，号梅溪，温州乐清（浙江乐清）人，南宋作家。北宋徽宗政和二年（公元1112年）十月二十八日生于乐清左原（今浙江省乐清市梅溪村）。俗话说出名趁早，王十朋就是如此。王他少时颖悟强记，七岁入塾，十四岁先后在鹿岩乡塾、金溪邑馆、乐清县学读书，学通经史，诗文名闻远近。十九岁时写出“北斗城池增王气，东瓯山水发清辉”的名句。其才华震动了浙南的诗坛。因为秦侩等奸臣当道，政治腐败，直到四十六岁，被宋高宗亲自擢选为状元。江心屿千古名对据说年轻时，王十朋常在浙江温州的江心寺蹭吃蹭喝，借宿读书。方丈并不生气，只请他为寺庙题下了一副对联。——“云朝朝朝朝朝朝朝朝散；潮长长长长长长长长消。”从内容上来说，上联写天上的白云，下联写江边的...

女子发朋友圈羡慕工资按时发被开除，古人是怎么发工资的？

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近日，一个员工因为公司拖欠工资，在朋友圈发文羡慕别人按时发工资，被很多人浏览和评论，被公司领导知道后，以两人没有集体意识和凝聚力，且对公司造成恶劣的影响，从而将二人开除。古人是什么时候发工资呢？以什么样的形式发放呢？跟着小谱一起来看看吧。图源网络在古代每个朝代发放工资的时间是不一样的，长的有一年的，短的一个月。以下展开来叙述一下各朝代发放工资时间的不同，而且每个朝代的工资形式也是不一样的。汉朝汉朝发放工资是一年一发，而且是发放的粮食。可能我们会疑惑，工资只发放粮食的话，其他的生活需要怎么解决呢。其实汉朝后来的时候，俸禄就改换成了粮食和钱币各一半，也有时候发放布匹和棉絮这些东西的。虽然看着发放的东西种类很多，但是其实价值都是等量的，也就是说无论是粮食还是生活用品，都是根据钱币换算过来的。而且这个时候的工资是需要自己去领的。晋朝晋朝的工资是一个月一领，而且晋朝出现了一种新型的俸禄形式。官员可以...

参考文献《旧唐书》卷198《新唐书》卷221《慕容曦光夫妇墓志铭反映的若干问题》

心理学羡慕、妒忌和幸灾乐祸“羡慕”和“妒忌”往往交替使用，但在正确文法中，这两个词语却是处于两种截然不同的情感。在一般文法中，妒忌是指未能拥有某人的好处，从而产生怨恨的心；而羡慕则是极度渴望别人所有，甚至伴有痛苦的感觉。羡慕通常涉及两个人，而妒忌通常涉及三个人。羡慕和妒忌是由不同的情况和情绪经验而导致。羡慕和妒忌是源于幸灾乐祸。哲学亚里士多德在修辞学上定义羡慕（phthonos）是别人的好运所造成的痛苦。而伊曼努尔·康德则在道德形而上学（英语：MetaphysicsofMorals）上将羡慕定义为一种不愿看到自己的福祉被他人的所掩盖，因为我们衡量富裕的标准不是自己福祉本身的内在价值，那又怎能与其他人作比较。在佛教的四无量心中的第三个喜心（英语：mudita），代表从别人的好运中得到欢乐。这种美德被认为是对抗羡慕（嫉妒）的办法和幸灾乐祸的相反。艺术在英国、美国和其他以英语作为母语的国家中，羡...

关联导读

慕姓氏的由来慕姓女孩名字全国慕姓有多少人慕姓百家姓排名第几慕姓女孩名字大全好听慕姓男孩名字大全霸气慕姓取名

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武威石氏族谱, 1 ,第1辑, 1600-2012

曾氏續修族譜 [37卷首2卷], 12, 1279-1918

1775.高氏宗谱 [31卷], v. 12

朱氏宗谱, 6, 1345-2014

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