上海·虹口石姓家族族谱-上海·虹口石氏家谱 - 石氏族谱 - 族谱网

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上海·虹口

石

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始祖：石任淑進士元朝元贞元年乙未五月十三日午时子三长興一公俊裔住居靈峯山石壁山二山麓，次興德公後裔遷居冶邑城内与英山县等，三興佑公後裔遷居陕甘江嶶省俟。

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编修人：石氏之纪公后裔

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灵峰石氏族谱~之纪公后裔

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石氏字辈：兴必朝应思伏峰来单恒永文之才全忠良世代贤泰运立洪志家杰正调元天佑献瑞日传继昌延年

始祖：石孝乐

散居地：浙江省-舟山市-定海区

族谱筒数： 90

编修人：石岚二〇二五年修订

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石孝乐世系录

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浙江省-舟山市-定海区

石孝乐(1873-1939)浙江省舟山市定海区人，生于清同治12年，卒于民国28年，享年67岁。1886年，年仅13岁的孤儿石孝乐，只身闯荡上海，在美孚洋行油轮上谋生。从一个勤杂员(BOY) 逐步晋升为船长，与船共处50年，他一生精于事业，严于治家，乐善好施，在友邻间享有盛誉。石孝乐元配何氏早逝无后，续娶虞氏生两子后又逝，再续娶张桂林，生两子五女。目前，后代遍布鄂、粤、桂、川、渝，陕、疆、港，美等地。他们在祖国欣欣向荣的时期里，开创新的美好未来。枝繁叶茂，生生不息。逆境是达到真理的一条道路。石孝乐出生在贫苦农家，早年父母双亡，他无视宿命观，靠自己勤学苦练，奋力拼博的坚强毅力，终于能掌握近代航运技术，懂得英、日语言，出人头地立足于社会，这是留给后代的可贵精神财富。水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。修族谱是一件功德之事，对上不负先祖，对下造福后人。功德之事，必有福报，可能不在当世，但我们的后人会因我们而自豪。我们给后人留下的，不是一本谱书，而是一种文化和精神。

始祖：石碏

散居地：贵州省-黔东南苗族侗族自治州-从江县

族谱筒数： 2

编修人：石文科

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贵州省-黔东南苗族侗族自治州-从江县

少数民族聚集地区-侗族

始祖：坚公

散居地：湖南省-常德市-澧县

族谱筒数： 1

编修人：石瑞林

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湘常澧石氏族谱

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湖南省-常德市-澧县

湖南澧县三修常澧“石氏族谱”序修丁亥四月，归。适逢澧州重修族谱。瞻前朝列宗之盛泽，神虑驰扬。感历代先祖之隆德，衷其敬往。奉伯甫命，乃协修之。　　自幼髫之际，尝闻有祖谱焉，文革一炬，后世子孙欲慎终追远，报本返始，其奈谱系不明，徒有维则之思，而空余长天之憾也。窃闻物本乎天，人本乎祖，乾坤有始，万物有源。祖宗虽远，然我躯体血脉相连，敬宗法祖，不可一日或废。石氏先灵，肇自黄帝轩辕，几传至后稷，授民稼樯，后世奉为农神，衍至姬周，武王同母少弟康叔有修政之德，封国于卫。及我姓始祖碏公大义灭亲，世称纯臣。孙骀仲感祖德忠义，遂以祖字为氏。由是，武威堂建。绵长发育，历数十世，经万石君奋公，开业河南，代系迭传，及北宋朝，有懋公字敏若者，哲宗时进士，时权宦梁师成上蔽聪，下辱士民，公挂冠而去。游幕楚南，开石氏沅澧一脉。自有明一朝，家声隆显，析派分流。澧州始祖坚公，明洪武朝乙卯举人，官拜户部主事、累官江南藩宪，以廉慎称著一时。子六：明昭，明银，金，玉，满，堂。金、玉、满、堂四公落业河南，裔嗣绵衍。　　坚公长子明昭字廷著，拜四川成都知府；次子明银字廷河，拜四川重庆知府，初弟兄卜居澧州东乡里二府庄。尔后，廷河公迁常德府，子孙十世同居，家有牛王代牧、百犬同食之瑞，明世宗嘉靖帝赐银建坊旌表义门。今二公后裔已分迁澧县、临澧、石门、鼎城、桃源、安乡、慈利、桑植、南县及湖北公安、施南、广西桂林等处，传二十余世，丁众万计，堪谓祖业鼎盛，家道隆昌也。　　清道光朝，二公后裔始联修谱牒，议定昭穆派诗，各开祠堂敬宗祀祖。同治朝二修谱牒，绪派十六字。民国三十二年，明著公裔孙旦求倡修宗谱，其时，日寇肆掠，祸殃沅澧，联修族谱被迫搁浅，仅增六十四字合成百派。常德、澧州各依祠堂分修支谱，期异日神州靖定，寰宇澄平，备清馔水酒告祭于祖宗神前，合谱明宗。民国三十四年，澧州宗谱告竣，民国三十八年，常德宗谱告竣。恰国共逐鹿，合谱之事无从提起，后国朝定鼎，风尚大变，亦又浩劫十年，文化更张，合谱事宜愈如加霜。迨至国朝庚辰，常德重修支谱告竣，澧城哗然。永夜常思，惶惶而不解，何以派行划一而谱牒各异，且各开宪章，其何由因也？丁亥瞻拜澧谱，斟文酌句，佐证宗内长者，方晓前事恍然。　　常澧两支均系敏若公、坚公一脉传承，今各支因世系不明或有疑义者，其祖宗庐墓此间，发育繁衍，究其本源皆敏若公、坚公之脉血也。至若代承紊乱，其因斯时文化不开，信息阻塞，战乱频繁，或老谱遗失，或茔墓不考，前贤修谱未得详查实情而不敢肆意妄断也。况既同循“尚元开盛道”之派行，其于血脉亲疏真伪之辩似有刻意析派分宗之嫌，有悖先祖联宗修谱敬祖收族之宏旨，异日恐落他族笑柄也。经各支代表合议，自敏若公至坚公世系传承已不可考，今次修谱断坚公为一世祖，以坚公本支长房世系为据，其余各支均由派行逆溯，世系空缺处明书某世祖，待后世族贤查得确切资料补录，切不可凭空捏造，令谱系血脉失真。各支后裔均书为坚公某世孙，一则衍同宗同源之意，延亲宗睦族之祖训，二则使各支子孙一目了然，永无似今日世系亲疏真伪之争。　　恭逢盛世，重修谱牒。上慰列祖列宗在天之灵，下安群昭群穆追慎之心。愿由此。伯仲昭穆有序，子孙派行不紊，亲宗睦族，何复幸焉？值兹宗谱告竣之际，谨以些语以志之。守仁公裔孙嘉贻谨识公元二千零七年丁亥冬至世系：石坚─石明昭─石自榜─石启莹─石应祯─石良容─石永清─石琳─石子敬─石瑞─石承会─石可选-？尚-？元-？开-？盛-？道澧州武威堂石氏派诗：原派：尚元开盛道，嘉瑞振朝常。业在思维则，宏图恪运昌。续派：孝友贻谟，诗书垂训，克绍家声，丕承先正。增字：继序昭穆，祖宗永享。诰锡儒林，遗泽孔长。　　　体德作育，世代忠良。隆平际遇，华国文章。　　　恭宽信敏，建立纪纲。矩协高曾，礼范上庠。　　　绳武象贤，福禄尔康。哲人蔚起，万载腾芳。

散居地：湖南省

族谱页数： 70

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古塘石氏族谱

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散居地：安徽省-安庆市-太湖县

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安徽省-安庆市-太湖县

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散居地：安徽省-安庆市-怀宁县,安徽省-安庆市

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安徽省-安庆市-怀宁县,安徽省-安庆市

收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.

散居地：安徽省-安庆市-太湖县

族谱页数： 91

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安徽省-安庆市-太湖县

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散居地：安徽省-安庆市-宿松县

族谱页数： 95

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安徽省-安庆市-宿松县

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散居地：湖南省

族谱页数： 97

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古塘石氏族谱

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散居地：湖南省

族谱页数： 122

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古塘石氏族谱

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散居地：安徽省-安庆市-太湖县

族谱页数： 125

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安徽省-安庆市-太湖县

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散居地：安徽省-安庆市-太湖县

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散居地：安徽省-安庆市-太湖县

族谱页数： 142

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散居地：安徽省-安庆市-宿松县

族谱页数： 145

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安徽省-安庆市-宿松县

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散居地：浙江省-绍兴市

族谱页数： 152

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浙江省-绍兴市

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散居地：湖南省

族谱页数： 162

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古塘石氏族谱

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散居地：浙江省-绍兴市

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散居地：广东省-梅州市-兴宁市

族谱页数： 412

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武威石氏族谱崇山系派五修版

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广东省-梅州市-兴宁市

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汉代石结构祠堂：五种类型及其文化内涵

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第一种是单开间平顶房屋式建筑的下祠堂,是由基石、后壁石、左右侧壁石、顶石和屋脊石构成。前部敞门而不设门扉,顶石前部的屋檐部分刻出瓦当和瓦垄。整个祠堂形制简单,规模较小。以山东嘉祥宋山1号小石祠堂为例,堂前宽1.89米、深0.88米、通高约1.64米。这种祠堂堂内空间狭小,人无法进出。山东微山县两城镇带有“石祠堂”题记的也属于这种祠堂。山东嘉祥宋山1号小祠堂正视图(左)、侧视图(右)第二种是单开间悬山顶房屋式建筑,与一型的主要区别在于堂顶为两面坡式,以嘉祥武梁祠为代表,面阔2.41米、深1.47米、高约2.4米(见经编图3-5),人低头可以进出徐州青山泉白集汉墓上的祠堂,安徽省宿县褚兰1号、2号汉墓上的墓上石祠堂,也是这种形制。山东嘉祥武梁祠正视图(左)、侧视图(右)第三种是双开间悬山顶房屋式建筑,江苏省铜山县洪楼村发现的一座东汉晚期石祠堂属此类建筑,山东省长清县孝堂山郭氏墓石祠则为此型祠堂...

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李石曾的简历，用一两句话可能讲不清楚。他的父亲是晚清军机大臣李鸿藻，他是中法大学的创办人之一，也是故宫博物院的创建人之一。是一位真正有学识的人。他曾为江苏武进的雪堰吴氏家族攥写《雪堰吴氏十一修世谱》序言，这篇经典之作也使得他能够立名于谱牒研究名家之列。我们节选其中一部分，来了解这位民国大家所写的家谱序言中的高明之处。“惟世变日新，而族谱之为益，昔惟有益于宗法，今且有益于学术”。清代学者纪晓岚没有把家谱录入《四库全书》。但李石曾认可家谱的价值和作用，他认为家谱不仅有益于宗法，也有益于学术，这种观念和现在的很多学者完全一致。“即如吴谱之最谨严者，不妄攀华族，而乱其祖系。”他用这句话表明了自己的修谱态度。以前很多世家大族往往会聘请修谱师来完成家谱的修撰，由于这些家谱中包含了几十代先祖的传承关系，修谱师不可能一个个去求证资料的真伪，这样就会造成很多信息是错漏的。把这种求真务实的精神落实到修谱工作中...

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驱邪避凶：石狮子被视为守护物，被放置在衙门门口可以驱走邪恶的力量，保护衙门内外的安宁和和谐。它们象征着威严和权威，起到震慑和阻止恶势力的作用。表达权力与威严：衙门作为司法与行政机构的总部，石狮子在门口展现了政府的权力和威严。石狮子的凶猛表情和威武的形象，向人们传递了衙门的庄严和威风，让人们对法律与秩序产生敬畏之感。喻示正义和公正：石狮子的存在象征着衙门的司法角色，它们代表着正义与公正。在古代，石狮子的摆放在一定程度上宣告了政府对维护社会秩序和执行公正的决心。象征权威与国家形象：古代的石狮子不仅代表了衙门的威严，也象征着国家的权威与形象。在外交使团或重要官员到访时，衙门门前的石狮子也代表着国家的威仪和对外展示。古代衙门门口的石狮子是中国传统文化中的重要元素，它们以威严的形象和深刻的象征意义，在历史上起到了重要的角色。这些石雕作品不仅带有艺术价值，更是衙门权威、司法正义以及社会稳定的象征。首先...

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19日，新疆有一个景区突发了泥石流，一群游客刚好在新疆神秘大峡谷游玩，后来突发泥石流，在山洪来临之前，游客们爬到了高处安全地带，惊险逃脱。泥石流算是自然灾害的一种，而人类在这些自然灾害中显得十分渺小，那么古代有关于泥石流的记载吗？今天就由族谱网小编来说一说。图源自网络泥石流其实是暴雨，洪水将含有的沙石且松软的土质山体经饱和稀释后形成的洪流，泥石流是具有突然性以及流速快，流量大，破坏力强等特点的，发生泥石流是会造成巨大损失的。而泥石流，自古就有的，像是在文帝元年(前179年)四月的时候就有发生过，在《汉书》中就有相关的记载，“四月齐楚地震，二十九山同日崩，大水溃出。”此外还有，“宣帝本始四年(前70年)四月壬寅，郡国四十九地震，或山崩水出。”；“、汉天凤三年(公元16年)六月戊辰，长平馆两岸崩，壅泾水石流，毁而北行。遣大司空王邑行视。还奏状，群臣上寿，以为《河图》所谓以土填水，匈奴灭亡之祥也...

形态石胡荽是一年生草本植物。茎铺散多分枝，纤细，基部匍匐状，无毛或微披蛛丝状毛，着地后易生根，高约5－20厘米。倒卵状椭圆形的叶子互生，顶端钝，基部楔型，上部边缘具2－3不规则的疏齿，无柄，表面无毛，背面微披蛛丝状毛及腺点，叶脉稍为凸起，长约7－20毫米，宽约3－5毫米。花为头状花序，细小，扁球形，单生于叶腋，直径约3－4毫米；无花序梗或极短，与叶对生；总苞半球形；总苞片椭圆状披针形，绿色，2层，边缘透明膜质，外层较内层大；花托平坦，无托片；花杂性，筒状，黄绿或淡黄色；雌花位于头状花序的外围，数量较多，花冠细管状，淡绿黄色，多层，顶端2－3微裂，长约0.2毫米；两性花位于头状花序的中央，数量较少，花冠管状，淡紫红色，顶端4深裂，下部有明显的狭管，长约0.5毫米；雄蕊4枚，花柱裂片短，钝或截形。果为瘦果，圆柱形或椭圆形，具4棱，棱上有长毛，无冠状冠毛或具鳞片状冠毛，长约1毫米。药用石胡荽的干

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