现代王氏家族谱大全-王姓家谱字辈 - 族谱网

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现代

王

清空全部

始祖：王兴顺

散居地：内蒙古自治区-呼和浩特市-土默特左旗

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陶思浩王氏家谱

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内蒙古自治区-呼和浩特市-土默特左旗

内蒙古呼和浩特市土默特左旗陶思浩村居住着一支从山西迁徙而来的王氏族人。经查是山西灵石县王氏祖先王实的后代。2011年开始，陶思浩王氏族人三次赴山西寻根。功夫不负有心人，终于在王禹乡后沟村找到了写有陶思浩王氏祖先王兴顺名讳的神单，最终编写完成了《陶思浩王氏家谱》。

始祖：王三禮

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编修人：王文海

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甘肃省张掖市民乐县全营王氏

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始祖：王

散居地：江苏省-宿迁市-沭阳县

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江苏省-宿迁市-沭阳县

本支王氏，是太子晋后裔太原王氏的分支，系由爵位而来，意指“帝王之裔”或“王家之后”。追本溯源，都是黄帝后裔。黄帝，是少典次子，姓公孙，名轩辕，生于寿丘，长于姬水，故又改姬姓。其时，炎帝神农氏国运衰弱，诸侯相互侵伐，而以蚩尤暴虐。黄帝与蚩尤战于涿鹿。蚩尤伏诛，诸侯咸尊黄帝(姬轩辕)为天子，代替了炎帝神农氏。黄帝即位后，会诸侯于釜山，经略四方，融黄、炎于一炉，遂开中华一统之局面，被尊为中华民族的共同始祖。黄帝居轩辕之丘，娶西陵之女，是为嫘祖，嫘祖为黄帝正妃，生二子：玄嚣(即少昊)、昌意，其后皆有天下。玄嚣为尧、商、周之祖，昌意为舜、夏之祖。世系得姓始祖是太子晋，为周灵王姬泄心的太子，姬姓，名晋，字子乔，又称王子晋，约生于公元前565年，史载太子晋“幼有成德，聪明博达，温恭敦敏”。十五岁以太子身份辅佐朝政，灵王重之，诸侯从之。时晋平公使师旷见太子晋，师旷问以君子之德，太子晋侃侃而答曰：“如舜的为人，仁德配于天道，虽固守其岗位，却处处为天下人着想，使远方的人，都。能得到他的帮助而受他的仁政。仁而合于天道。此谓之天。如禹的为人，圣劳治水而不自居功，一切以天下为本，取予之间，必合于正道，是谓之圣。再如文王，其大道是仁，其小道是惠，三分天下已有其二，依然是无比谦恭，服事于殷商。既拥有拥戴的群众，而反失其身，为暴纣囚禁，不动干戈，此谓之仁。又如武王，义杀暴纣一人而以利天下，百姓各得其所，是谓之义”。师旷称善不已。灵王二十二年（前551年），谷、洛二水泛滥，将毁及王宫，灵王决定以壅堵洪。太子晋进谏曰：“不可。曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源。天地自然有其生生制约之道。”并提出聚土、疏川、障泽、陂塘等方法，来疏导洪水。同时以“壅堵治水”而害天下的鲧和周室历史指出灵王所为“无过乱人之门”，“皆亡王之为也”。太子晋的直谏，触怒了灵王，被废为庶人，由是郁郁不乐，未及三年而薨。师旷朝见太子晋时，见太子色赤，不寿。太子晋说：“我再三年之后，将上天到玉帝之所。”果然不到三年，讣报的使者就到了晋国。因太子晋能预卜生死，后人便说他成了神仙。《列仙传》记载，太子晋好吹笙，作凤凰鸣，游伊、洛间，道士浮丘生引上嵩山，三十年后见到恒良，太子晋说：“可告我家，七月七日会我于缑氏山麓”。其时，果然身乘白鹤立于山巅，可望而不可达，数日方去。太子晋卒后不久，灵王驾崩，太子晋的弟弟贵嗣位，是为景王

始祖：王讳思明

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老渰村王氏族谱第一卷

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明洪武三年(1370)先祖王讳思明，山西平阳（今临汾）人，因故辞官，举家迁徒，几经周折，定居老渰。王先人有儿三个，分别居住村东，村南和村北，习称“王三户”，“三门人各东南北”。从此王家在此安居乐业，购山(春岔山)治地，兴家立村，代代聚力，盖楼建庙，存留功德，举善传儒，佑及后人，薪火相传，开枝散叶，延续了祖祖辈辈。王先人辞世后，葬村北灵霍，称为官坟。每年清明节，村里人先到官坟祭祀，尔后祭扫自家祖坟。小时候，父亲曾带我祭祀过官坟，祭祀时我们是面向西，背朝东。。天上斗转星移，地上人走东西。后来王家又有少数后裔，分别迁到王家庄和麦王村。迁出之后人，每年春节和清明节，都要到老渰村祖宗祠堂和王先人坟地祭祖。老渰村对来祭祖者年年缮食款待，很有礼数。久而久之，安之若素，情淡礼薄，照顾欠周，引起麦王同族不悦，到祠堂要把爷婆(一种挂在墙上按男左女右排列的纸质族祖牌位)请回麦王。老渰村当理不让，你争我抢，结果把“爷婆”撕为两半。老渰村撕到的是“婆”，麦王村撕到的是“爷”。以后各自修补“爷婆”，自行祭祖，不再来往。 “爷婆”虽被撕为两半，但老渰村和麦王村的血脉却无法撕开掐断。人虽不再来往，但同祖同宗的共同认知，依旧深埋在两村人的心间。至今许多人同我一样，不但没有忘记两村的血缘，而且还在苦苦寻觅，追溯祖源。（以上内容摘自”大美老年”微信公众号）

始祖：王宾福

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普安卫王氏宗谱

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吾普安卫王氏，据祖茔碑文考，乃六安州公之后，系六安州公长子之裔。吾支始祖宾福公约公元一五九六年经人荐，携全部家眷于应天府东值门（今江苏句容县属）入黔之普安卫（今盘州市），官拜普安州同知、执普安州刑狱兼普安卫军政。公之长子原讳王祚远，万历四十一年进仕，官至太傅、尚书，辞归后迁避于水洞坪，更讳“怀兆”，公元一六三一年卒，安厝在水洞坪，其茔于道光八年由其长子文星公后人“德”字辈祖上迁到今富源岔河。《明实录•神宗实录》、《明实录•熹宗实录》、万历版《贵州省志》、康熙版《贵州通志》皆录其籍应天府句容人，乾隆之后《贵州通志》等才录其籍为普安卫人。目前吾支也据怀兆公墓志、怀兆公妻维新河（现之浙江新河）代氏祖母碑上铭刻诗歌及其后人周礼公、执恭公、执忠公、执显公、世贵公、德生公、万隆公祖茔墓志、贵州各版省志、《明实录》等，将其生平详细修正补充至吾谱。现今，吾支各分支及散落的族人大多已经归谱，唯一遗憾的是吾高祖万祯公长子开发公详细无法录述。王开发公因娶有夫之妇而招难离家，公到安顺后曾家信于吾曾祖开文公，由于当时开文公及其弟王祖发公已逝，吾祖朝甫公预焉四岁，故此无信回而断联。至于开发公之事，据吾族伯正权公与吾父正忠公说过，原贵州省省长王朝文寻祖至六盘水市其它王氏支系皆不相符，因当时某些特殊原因，王朝文被调到北京，故此未寻到吾支，据预考王朝文可能系开发公之子。这只是长辈猜测，吾据而录之，难辨真伪。具体开发公后人如何，望安顺王姓者阅到此谱起源类似相同可来归源。以上所述具为吾普安卫王氏起源基本支系情况简述，若有吾支散落族人阅到本谱，有事实依据，可来认祖归宗。

始祖：王方策

散居地：江苏省-南京市-建邺区

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王氏族谱·高邮王氏

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江苏省-南京市-建邺区

高邮王氏在南京族谱。

始祖：王普暹

散居地：广东省-韶关市-始兴县

族谱筒数： 4

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始兴窑岭上王氏族谱

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广东省-韶关市-始兴县

根据太原郡三槐堂王氏六修族谱，特将迁入窑岭上一支整理出来，方便现今族人查看及补录。

始祖：王凤岐

族谱筒数： 5

编修人：王永斌

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王氏；府谷县辑和都五甲

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明朝初年，由于连年战乱，人口锐减，l将山西省境内人口迁至全国各地。成化二年（1466）年始，于山西省临汾市洪洞县广济寺大槐树移民局，迁至陕西省榆林市府谷县辑和里（现黄甫镇，麻镇）地区。于清朝后期迁移至内蒙古自治区鄂尔多斯市达拉特旗蓿亥图乡茶窑沟村，于清朝末年迁移至鄂尔多斯市杭锦旗夭斯图村戴家坡。

始祖：王宗藏

散居地：贵州省-黔南布依族苗族自治州-贵定县

族谱筒数： 8

编修人：王光文

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贵州省-黔南布依族苗族自治州-贵定县

始祖：王居礼

散居地：辽宁省-铁岭市-昌图县

族谱筒数： 14

编修人：王志录

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昌图小大洼王氏族谱

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辽宁省-铁岭市-昌图县

闯关东年代，从山东大王庄老家，挑扁担过关，进入辽宁昌图两家子小大洼居住生活，垦荒种地。

始祖：王子良

散居地：贵州省-黔东南苗族侗族自治州-凯里市

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贵州省凯里市炉山镇白腊后坝王氏族谱

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贵州省-黔东南苗族侗族自治州-凯里市

家族简史盖闻：按照孔贤夫子遗书，历年久远。古今以来，凡文人学士者，无一人不晓，非应等之俗言，但其中滋味长也。唯吾祖子良公由宦来黔，原籍江南陆洲府珠市巷，寄籍贵州思州府玉屏县后，系承平时建宗祠共祖莹于县城之南门外。吾高祖道元公移居都匀府清平县属之大风洞住居，并将在玉屏县的子良始祖公之墓移葬大风洞洞口左上半坡，有碑文为记。道元公生子朝玉公搬移平越（现福泉）直隶州属白腊后坝，生子四人：廷相、廷甫、廷富、廷贵。吾父廷富是因本朝雍正苗叛，王氏族谱尚在，而咸丰乙卯兵燹（公元一八五五年间），应族谱失吊，特修寸函，使吾宗支亦目便知，勿庸祥叙考。现在拟成宗派于书。据族谱及始祖子良公墓碑文史料考析，吾宗支族属汉族，从始祖公王子良从赣来黔籍居玉屏起，到迁居凯里炉山白腊后坝至今，己有三百六十年历史(约公元一六六 O 年至今)，历跨了清朝、民国和新中国等时期，岁历沧桑，铭骨千古。吾宗支“应”辈(公元一八一 O 年至一八八O 年间)人丁兴旺，靠务农贩商立家，但因当朝环境和生计所迫，各奔东西(据祖宅炉山白腊后坝“荣”辈祖人言传：咸丰乙卯年间，族造假银被官府查办，涉事的三房族员应文、应龙、应凤、应干、应坤等五人逃离祖宅炉山白腊后坝，先避居黄平野洞。之后，约公元一八五六年间，应文移居福泉牛场养马水头，应坤移居福泉黎山仰天窝，应龙、应干二人移居省城贵阳府属干沟卫（现贵阳市云岩区）陆广门，应凤移居地未晰(当年在独山苗叛破城时失遗)。涉事五人因族谱遗失或为规避官府追查，致其系后人未按族辈字序取名。未参事族员应林、应朝、应桂和应松等四人守居祖宅炉山白腊后坝。公元二 0 二 0 年五月五日和七月十五日，祖宅炉山白腊后坝第九代族员王世忠、王世龙、王世林、王世朝等人为本宅族房代表，分别前往福泉市牛场镇、陆坪镇涉地寻宗认亲，找到了失散一百六十五年之久的应文、应坤二支系族员，憾应龙、应凤、应干三支系尚未认结宗归，至此，基本圆解了吾宗支“应”辈族房凄厉失散的漫长牵念梦。综上叙析，省城贵阳陆广门和黔南州独山等祖系移居地应有“昌”辈及后人，因族史失载，至今无法寻证。现有廷相、廷贵二支系记载清晰，廷甫、廷富二支系记略欠晰。吾宗支“昌”“荣”辈祖期应人丁亦旺，但失散未集，家力势弱，靠务农贩商持家。祖宅炉山白腊后坝的应朝、应松二支系在“万”辈期人丁人文逐渐兴盛，生活见有改观。公元一九三七年后，万明因父荣洲早逝随母胡氏移居大风洞上寨黄家，万登、万方、万丰、万帮、万周、万彬、万伦、万强等居守祖宅白腊后坝，皆靠务农持家。万明于公元一九五二年后任国家公职，随居平良、下寨、五里桥、大风洞、白腊、冠英等地，公元一九七三年后移居炉山镇城内。公元一九八一年后居凯里城内，官至正县级。祖宅族系“世”辈期人丁兴旺，文化、经济、生活等各方面逐渐提升，重视教育，人才渐现。公元一九八二年后族员居地逐渐分散，世忠随父万明移居凯里城内在厂工作，随后世平、世龙、世林等三人高考进校毕业分配工作后移居凯里城内，公元二OO 五年后世文、世朝、世勇等三人因生活经济条件良好流居白腊后坝与凯里城区，公元二 O 一 O 年后世海也因经济改观而流居白腊后坝与炉山镇城内，世虎、世刚、世强、世江等四人守居祖宅炉山镇白腊后坝，均以务农、建筑临工或企商立家。移居福泉牛场养马水头的应文支系在“荣”辈期散居，玉芝约公元一九二三年间移居牛场把龙寨，玉先约公元一九二七年间移居（上门陶家）牛场马龙井营盘上，同时携父金元公及弟玉城随居。金元公（因应坤支系金奎公逝后）约公元一九二九年间携次子玉城移居陆坪瓮豪填房罗氏太。因家境次子玉城居无定所，帮人打雇度日，约公元一九三八年间落居陆坪瓮维，金元公于公元一九五六年间返归与次子玉城同住瓮维。“万”“世”辈族员居守各宅，“世”辈族员真勇因经商经济良好自建房，于公元二Ｏ一六年间移居福泉凤山镇城内，人丁兴旺，文化、经济、生活等各方面大有提升，重视教育，务农或企商立家。移居福泉黎山仰天窝的应坤支系在“昌”辈中期（王金奎逝后）约公元一九二五年间迁居陆坪瓮豪，“荣”“万”辈族员居守本宅至今，“世”辈族员真洪享国家扶贫搬迁政策、真富经商经济良好自建房，二人均于公元二Ｏ一六年间移居福泉陆坪镇城内，人丁亦旺，文化、经济、生活等各方面均有改观，重视教育，务农或企商立家。“万”“世”辈期为吾宗支一段繁荣史鉴。随之“兴”辈正处计划生育国策(国家公职人员家庭只许一胎，非公职人员或少数民族家庭允许二胎)的实施年期，部分族房为独生子女，尽管人丁严遭束限，但仍算兴旺。吾辈恰逢国家富强，时代巨变，族员丰衣足食，经济优越，文人显现。族员逐渐向多元化发展，向多极化散居。（谱续待后人承撰）暂搁：公元二O 二O 年（庚子年）子孙取名字排序凡吾宗支，须当照字更名跟派，毋得颠倒错乱慎之。特立辈序三十字序即下： “ 子道朝廷应昌荣万世兴忠厚传家本经明礼义通诗书登金殿鼎甲桂联芳 ”。

始祖：王有成

散居地：河南省-安阳市-安阳县

族谱筒数： 38

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安阳伦掌王氏族谱

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河南省-安阳市-安阳县

伦掌牛河王氏

始祖：王双发

族谱筒数： 51

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据考证，我族属太原郡三槐堂，入黔始祖王绳武于洪武十四年随傅友德将军调北征南来到贵州，留守威宁至今有着近五百年的历史。后来第五世永福祖搬到云南省镇雄县泼机大院子，生卫、英二祖，卫祖生尚仁、尚义、尚礼，英祖下落不明。尚义祖支系据说在四川泸州、叙永、宜宾一带。其余支系后人多居贵州毕节和云南镇雄等地。我们的字辈是：“永卫尚鸿登朝世玉，文德以怀泽必昌，天仁克绍自开祥，家传和顺延年远，国庆明良耀宗邦”。据前辈老人叙说：到文字辈时，文和祖生有六子（德政、德洪、德如、德朝、德先、德印）。现本家谱支系始祖为王双发，育有三子（泽忠、泽扬、泽沛）一女，新中国解放前期，泽忠、泽扬、泽沛三祖由云南省镇雄县亨地乡迁入现居地（贵州省毕节市青场镇青松村及上寨村四组一带）。愿我族子孙固本思源、励精图治、弘扬祖德、开拓未来。。。。。。

始祖：王璋

散居地：山东省-枣庄市-滕州市

族谱筒数： 63

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古滕西辛安王氏族谱

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山东省-枣庄市-滕州市

古滕西四十五里使相乡辛安社（今滕州市滨湖镇西辛安村）吾王氏自宋末高宗南迁迁于此处，因屡遭兵变朝代更迭，老谱先毁于战乱，又毁于十年动乱，今现存世仅有民国谱与62谱，其次均为92年五修谱，本谱为92谱。

始祖：王曰信

族谱筒数： 70

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世祖：王曰信始祖字行：曰子万国登启发正家申忠心科甲地文武有余金富贵荣华点天曾永远朝延福乾坤百年祖宗在学道德宝和珍散居地：云南省昭通市镇雄县

始祖：王万庄

族谱筒数： 338

编修人：王一大

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渔溪王氏支谱

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始祖：王凤山

族谱筒数： 1

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黑龙江大庆王氏族谱

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先祖闯关东由山东即墨至黑龙江省齐齐哈尔杜尔伯特（现归大庆管辖）

始祖：王泰海

散居地：山东省-潍坊市-诸城市

族谱筒数： 19

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山东省-潍坊市-诸城市

始祖：王武

散居地：四川省-宜宾市-珙县

族谱筒数： 41

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四川省-宜宾市-珙县

始祖：王

族谱筒数： 42

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瓦窑坡王氏家谱

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芦溪镇四平乡大房村

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王姓氏族族谱概况

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王

姓氏排名：第0位。

人口数约：1万

族谱网：王姓、王氏家谱、宗谱电子版资源列表（节选）

族谱网：王姓、王氏家谱、宗谱电子版资源列表（节选）

家谱是了解家族历史、文化根脉的重要途径之一，如果您也想寻找自己家族相关的族谱，不妨来族谱网看看，族谱网收录了全国各地区、各姓氏家谱、族谱资料，助力您快速寻根问祖、查谱修谱。根据中国信息报2022年发布的百家姓排名数据，王姓人口在百家姓中排名第一，人口1.0183亿，是当之无愧的超级大姓。为助力王氏族人寻根问祖，族谱网收录了超5万卷王氏家谱、宗谱电子版PDF资源，高清无水印，以下是节选的部分目录。安溪王氏族谱:坪顶孟善公系,溪仔口五祥公系鳌台王氏族谱[8卷]白水王氏族谱[20卷]城西王氏家谱[上下册]橙川王氏宗谱[7卷,末1卷]崇溪王氏宗谱[6卷,末1卷]楚南沩宁东湖王氏六修族谱[18部]慈谿王氏宗谱[12卷,首1卷]大甲王氏祖谱[不分卷]大梁王氏宗谱[1卷]大塘王王氏宗谱大原堂王氏历代始高曾祖考妣族谱定阳王氏宗谱[2卷]东湖王氏族谱[不分卷]东楼王氏宗谱[19卷,末1卷]东沙祝塘王氏宗谱[...

吴越王钱镠liú《钱氏家训》—第一个国家级家训非遗项目

吴越王钱镠liú《钱氏家训》—第一个国家级家训非遗项目

“赵钱孙李，周吴郑王”，《百家姓》的开篇便将钱氏排在了第二位，而这与钱镠开创的吴越国密切相关。钱镠在五代十国的乱世之中，一手创建了吴越国，虽只传国三代，但钱氏兴修水利、发展经济，为后世江南的富庶与繁荣奠定了坚实的基础。到钱镠的孙子钱俶chù时，宋太祖赵匡胤强势崛起、统一北方。“圣人云顺天者存。又云民为贵、社稷次之。免动干戈，即所以爱民。”在钱镠家训的影响下，钱俶主动放弃吴越国王位，带领族人赴开封，尊赵氏为帝，以钱氏一家之利换取百姓免受战乱之苦，史称纳土归宋。当时的老百姓怕他回不来，就建了保俶塔，希望能够保佑他平安归来。《钱氏家训》是民国时期钱镠第32世孙、近代外交官钱文选编选的。它的内容是根据《武肃王遗训》和《武肃王八训》的精神，综合了各地钱氏宗谱的家训内容，多次修改、完善而成。2021年，《钱氏家训》被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，成为第一个国家级家训非遗项目。古语有云：...

陈姓源流|义门陈氏、开漳圣王派，快看你的祖先来自哪里？

陈姓源流|义门陈氏、开漳圣王派，快看你的祖先来自哪里？

根据中国信息报2022年11月11日发布的百家姓排名数据，陈姓人口在百家姓中排名第五，人口6370万。跟所有大姓一样，陈姓的来源也比较复杂。小谱今天就来谈谈陈姓的源流。一、陈氏来源1、来自姚姓、妫（guī）姓舜帝的后裔，以国为姓，出自姚姓或者妫姓，是姚姓或者妫姓的后代。2、齐国王子的后裔齐国的王子，珍的后裔，这一支曾改为田姓，后来又改回来，改过姓的这一支是陈姓中最重要的一个支系。3、陈国其他公族的后裔这一支，是陈国其他公族的后裔。4、少数民族当中的陈姓少数民族当中的姓陈的很多，北魏孝文帝改革，很多鲜卑族的族人改姓陈。明代朱元璋时期，元朝覆灭，元朝的很多蒙古贵族投降明朝，被朱元璋赐姓为陈。满族姓陈里面有两种情况，一种是原来的汉人，后来到关外生活，这一支陈姓。另一种是满族本来的姓氏姓陈。京族里，陈姓是大姓。羌族里，陈姓也是大姓。几乎所有的民族中，都有姓陈的。二、陈姓起源地陈姓，起源自河南淮阳，...

凭什么赵钱孙李排在百家姓前面？我隔壁老王不服！

凭什么赵钱孙李排在百家姓前面？我隔壁老王不服！

赵钱孙李，周吴郑王。《百家姓》因其朗朗上口，简洁易懂的四字语句，超越众多姓氏典籍，成为了我们家喻户晓的儿童启蒙书籍，很多孩子都会背诵。那么，《百家姓》的排序有什么讲究呢？为什么赵钱孙李排在百家姓前面呢？我们都知道，王氏是中国人口最多的姓氏，很多人都有个隔壁老王的邻居，没听说有叫隔壁老赵的。其实，《百家姓》并不是按照人口排名来排序的，跟当时的社会环境有关。《百家姓》成书于北宋初年，而宋朝“赵”是国姓，皇帝都姓赵，赵姓如果排第二，哪个姓氏敢排第一啊？那么，为什么钱氏排行第二呢？这和吴越国有关，当时，吴越国的开国君主叫钱镠liú，他是一个优秀贤明的君主，当时战乱频繁，而在他的治理下，吴越国国泰民安，百姓安居乐业。为了百姓免受战乱之苦，吴越国主钱镠之孙钱弘俶chù，遵循王祖钱镠“善事中原，维护一统”的家训，投降了北宋，这一历史事件被称为纳土归宋。纳土归宋，开创了中国和平统一的先河。赵匡胤感念他的功...

古代帝王的妃嫔等级制度：演变成为何后期太后自称为“哀家”

古代帝王的妃嫔等级制度：演变成为何后期太后自称为“哀家”

古代帝王的妃嫔制度简介在古代帝王的后宫中，妃嫔众多，各自拥有不同的封号。这些封号不仅代表了她们的身份等级，还体现了尊卑次序。从“婕妤”到“昭仪”，再到“贵妃”、“贵人”、“美人”和“才人”，这些称号背后蕴含着丰富的历史文化和女性地位的变迁。“婕妤”和“昭仪”是最早的妃嫔封号之一。汉武帝时期设立的“婕妤”原为皇后以下最高位，但随着时间的推移，其地位逐渐下降。而汉元帝时始置的“昭仪”则一度成为当时妃嫔中的第一等级，尽管后来其地位也有所下降，但这一封号仍然具有尊贵的意义。“贵妃”这一封号的出现，则标志着妃嫔制度进一步完善。三国魏文帝时设置的“贵妃”，地位仅次于皇后，显示了其在后宫中的重要地位。历朝历代多沿袭此制度，贵妃成为了后宫中不可或缺的一部分。与“贵妃”相比，“贵人”、“美人”和“才人”等封号的地位相对较低。这些封号虽然也有其特殊的文化意义，但在后宫中的地位并不如“贵妃”等重要。这些妃嫔往往...

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易氏家乘

喻氏族譜, 4, 1250–1797

2.义门陈氏宗谱, 2, bef. ca. 1989

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