山丹县陈户乡孙营村铁门庄子王氏族谱

家族简史 盖闻：按照孔贤夫子遗书，历年久远。古今以来，凡文人学士者， 无一人不晓，非应等之俗言，但其中滋味长也。唯吾祖子良公由宦来黔，原籍江南陆洲府珠市巷，寄籍贵州思州府玉屏县后，系承平时建宗祠共祖莹于县城之南门外。吾高祖道元公移居都匀府清平县属之大风洞住居，并将在玉屏县的子良始祖公之墓移葬大风洞洞口左上半坡，有碑文为记。道元公生子朝玉公搬移平越（现福泉）直隶州属白腊后坝，生子四人：廷相、廷甫、廷富、廷贵。吾父廷富是因本朝雍正苗叛，王氏族谱尚在，而咸丰乙卯兵燹（公元一八五五年间），应族谱失吊，特修寸函，使吾宗支亦目便知，勿庸祥叙考。现在拟成宗派于书。 据族谱及始祖子良公墓碑文史料考析，吾宗支族属汉族，从始祖公王子良从赣来黔籍居玉屏起，到迁居凯里炉山白腊后坝至今，己有三百六十年历史(约公元一六六 O 年至今)，历跨了清朝、民国和新中国等时期，岁历沧桑，铭骨千古。 吾宗支“应”辈(公元一八一 O 年至一八八O 年间)人丁兴旺，靠务农贩商立家，但因当朝环境和生计所迫，各奔东西(据祖宅炉山白腊后坝“荣”辈祖人言传：咸丰乙卯年间，族造假银被官府查办，涉事的三房族员应文、应龙、应凤、应乾、应坤等五人逃离祖宅炉山白腊后坝，先避居黄平野洞。之后，约公元一八五六年间，应文移居福泉牛场养马水头，应坤移居福泉黎山仰天窝，应龙、应乾二人移居省城贵阳府属乾沟卫（现贵阳市云岩区）陆广门，应凤移居地未晰(当年在独山苗叛破城时失遗)。涉事五人因族谱遗失或为规避官府追查， 致其系后人未按族辈字序取名。未参事族员应林、应朝、应桂和应松等四人守居祖宅炉山白腊后坝。 公元二 0 二 0 年五月五日和七月十五日，祖宅炉山白腊后坝第九代族员王世忠、王世龙、王世林、王世朝等人为本宅族房代表，分别前往福泉市牛场镇、陆坪镇涉地寻宗认亲，找到了失散一百六十五年之久的应文、应坤二支系族员，憾应龙、应凤、应乾三支系尚未认结宗归，至此，基本圆解了吾宗支“应”辈族房凄厉失散的漫长牵念梦。综上叙析，省城贵阳陆广门和黔南州独山等祖系移居地应有“昌”辈及后人，因族史失载，至今无法寻证。现有廷相、廷贵二支系记载清晰，廷甫、廷富二支系记略欠晰。 吾宗支“昌”“荣”辈祖期应人丁亦旺，但失散未集，家力势弱，靠务农贩商持家。 祖宅炉山白腊后坝的应朝、应松二支系在“万”辈期人丁人文逐渐兴盛，生活见有改观。公元一九三七年后，万明因父荣洲早逝随母胡氏移居大风洞上寨黄家，万登、万方、万丰、万帮、万周、万彬、万伦、万强等居守祖宅白腊后坝，皆靠务农持家。万明于公元一九五二年后任国家公职，随居平良、下寨、五里桥、大风洞、白腊、冠英等地，公元一九七三年后移居炉山镇城内。公元一九八一年后居凯里城内，官至正县级。祖宅族系“世”辈期人丁兴旺，文化、经济、生活等各方面逐渐提升，重视教育，人才渐现。公元一九八二年后族员居地逐渐分散，世忠随父万明移居凯里城内在厂工作，随后世平、世龙、世林等三人高考进校毕业分配工作后移居凯里城内，公元二OO 五年后世文、世朝、世勇等三人因生活经济条件良好流居白腊后坝与凯里城区，公元二 O 一 O 年后世海也因经济改观而流居白腊后坝与 炉山镇城内，世虎、世刚、世强、世江等四人守居祖宅炉山镇白腊后坝，均以务农、建筑临工或企商立家。移居福泉牛场养马水头的应文支系在“荣”辈期散居，玉芝约公元一九二三年间移居牛场把龙寨， 玉先约公元一九二七年间移居（上门陶家）牛场马龙井营盘上，同时携父金元公及弟玉城随居。金元公（因应坤支系金奎公逝后）约公元一九二九年间携次子玉城移居陆坪瓮豪填房罗氏太。因家境次子玉城居无定所，帮人打雇度日，约公元一九三八年间落居陆坪瓮维，金元公于公元一九五六年间返归与次子玉城同住瓮维。“万”“世”辈族员居守各宅，“世”辈族员真勇因经商经济良好自建房，于公元二Ｏ一六年间移居福泉凤山镇城内，人丁兴旺，文化、经济、生活等各方面大有提升，重视教育，务农或企商立家。移居福泉黎山仰天窝的应坤支系在“昌”辈中期（王金奎逝后）约公元一九二五年间迁居陆坪瓮豪，“荣”“万”辈族员居守本宅至今，“世”辈族员真洪享国家扶贫搬迁政策、真富经商经济良好自建房，二人均于公元二Ｏ一六年间移居福泉陆坪镇城内，人丁亦旺，文化、经济、生活等各方面均有改观， 重视教育，务农或企商立家。“万”“世”辈期为吾宗支一段繁荣史鉴。 随之“兴”辈正处计划生育国策(国家公职人员家庭只许一胎， 非公职人员或少数民族家庭允许二胎)的实施年期，部分族房为独生子女，尽管人丁严遭束限，但仍算兴旺。吾辈恰逢国家富强，时代巨变，族员丰衣足食，经济优越，文人显现。族员逐渐向多元化发展， 向多极化散居。 （谱续待后人承撰） 暂搁：公元二O 二O 年（庚子年）

王氏族谱

早饭头王氏家族，乃本村第一大家族，次家谱乃王氏家族一分支，因我爷爷生前手写记录家人信息修编而成，只为延续爷爷心愿，纪念爷爷，联络家人！

始祖讳弘仁，原籍粤东广州府番禺县银井巷铁井栏人氏。宋理宗开庆元年己未（1259年）登进士第，授闽省布政使，擢升福州府同知，勅赠中宪大夫。宋德祐二年（1276年），元兵入闽，弘仁公临危不惧，卒于任上。弘仁公既殁，其子承启公扶棺携眷返粤，时逢倭寇之乱，道阻难行，遂客居龙田镇前施村（今龙田镇下一村）。 六世孙观公，自前施迁居塘沁村。十四世孙一梁、一栋公，复自塘沁迁居仁厚村。 公元一九六二年，二十二世孙斯敬公总理族务，主持修纂《仁厚王氏族谱》。然公元一九六六年，时逢“破四旧立四新”之乱，族谱遭恶徒毁坏，惜哉！ 二十四世孙传睿，暮年发愿，独力修集仁厚王氏历世资料，历多年艰辛，终成其事。传睿公于公元二零二四年辞世。 公元二零二五年，二十四世孙传承，承传睿公之遗志，以其所集资料为基础，用电脑编纂《仁厚王氏族谱》。今谱成，谨序其始末，以昭后世。

王远颐，字绍基，系湖南娄底市双峰县锁石镇梽木双江王氏嫡传子孙，出自至奇公房、新宇公派下、均甫公支、永昌公第六房克家公子孙。绍基公于1900年前后从湖南双峰锁石镇（原湘乡）迁徙到广西平南。

据塘沁王氏于1962年编修的王氏支谱记载，始祖弘仁公源于粤东广州府番禺县银井巷。南宋理宗开庆元年（公元1259年）中进士，后任福州府同知，敕赠中宪大夫。宋德二年（1276年）元兵入福建，弘仁公卒于任上。弘仁公逝世后，其子承启公扶棺携眷返粤，时逢倭寇之乱无法成行，遂客居龙田镇前施村（现龙田下一村）。 弘仁公为龙田前施王氏一世祖，承启公为二世祖。历五世，分支列四：观公居蓝前（唐沁村）为支祖，长公居前施（下一村）为支祖，马公迁福清城关湖滨霞为支祖，其后一支迁居阳下北林村，据福清王氏族谱载约41户218口，东张三星村王氏园美自然村，为马公十一世孙由湖滨霞迁往园美，据福清王氏族谱载约168户556口 据1962年王氏族谱记载：16世祖宗元公从塘泌迁往仁厚，为仁厚一世祖，17世祖世道公从仁厚迁往连江县牛姆洋，现连江县牛姆洋王氏后代们称，先祖来从福清井得里竹仔下村。下院后村名是现代名称，原属福清县南关外崇德乡井得里福塘境，村名为"仁厚"，因全村四周皆是竹林，故又名竹仔下村。 塘沁王氏行第世序第一世至第十六世记录不详，第十七世至第四十六世序为：时名振起斯，是传家重典，深念先代祖，宗忠存孝心，维期浚来叔，仲诗书留意。字：彦英克绍允，为经国良谟，宜远作千万，年纲常大本，可永成昭穆，裔树建洪基。

大明崇祯十五（1642）年，闯王李自成三打开封城，完控河南境；三槐堂开封王氏后裔、始迁祖__公为避战祸，举家由开封黄河北岸迁移至信阳州汝宁府（今属驻马店市）上蔡县百尺乡前王村（古属关帝乡，称长春集，民国称火神庙后），延衍至今三百七十余载。 始迁祖__公约生于明神宗万历三十八年（1610）后，始迁祖有胞兄弟三，一留居开封黄河北岸，迁移南方有二。 始迁祖__公约生于大明神宗三十八年（1610）后，传五世至世龙，世龙公约生于康熙四十五年（1706）后，自世龙公始延衍至今三百余载，人丁兴旺，十三代子孙三千二百余人（不含再迁汝南支及信阳罗山支）。 始迁祖__公一担肩挑，别开封，迁上蔡；始迁祖__公之五世孙世龙公父严子孝，辛勤立家，孝义传家，耕商兴家，置地延衍，子孙绵绵。 世龙公裔孙亦有再次陆续迁移至小王庄、三教堂、大刘常庄、酸桃刘、汝南县、尉氏县、驻马店市、漯河市、信阳市、罗山县、新乡市、郑州市、安阳市、义马市、平顶山、东北、新疆、云南、四川、海南、广东茂名市、中山市、德国、澳大利亚的王氏后裔，皆陆续录入家谱之中。 世龙公立十字辈： 世 加 道 国 应 万 心 清 需 可 民国时期再迁汝南支曾回前王村续一字辈：“寿” 此次创建王氏家谱新立十九字辈，与原老字辈合整三十字辈： 世 加 道 国 应 万 心 清 需 可 寿 培 吉 兆 年 少 本 诚 立 先 业 兴 长 有 谦 光 宗 祖 佑 传 嗟叹数本老家谱被毁于文革破四旧。 此次由九世孙创建家谱，并新立十九字辈，暂录世龙公三子加荣一脉之后裔及其长子后裔由小王庄同迁北关上岗之后裔。 卷一中考证有误之处于卷二中修正： 1，始迁祖非世龙公，应为__公。 2，心正公非国明之孙，乃国明公二弟国公之 子，其后三代单传至心正公。 3，再迁汝南支非随母迁移，实为加#公举家迁移汝南马湾（或马潭）。 因始迁祖四代生卒名讳不详，故族人尊世龙公为一世祖。 现居前王、小王庄、三教堂之世龙公长子、次子两脉后裔，已录入卷二、卷三，尚在校对中！

绍冕公长子王万庄，字敬斋，北宋太宗雍熙三年（公元九八六年）科取进士，授文林郎，宋涥化四年(公元九九三）任湖广宝庆邵阳县令来到湖南。曾因公事往返于邵阳和衡阳，并娶衡阳长平乡周姓女子为妻，亲眼所见衡岳巍巍、丘壑连绵、水重山复，乃钟灵毓秀之地，因早就仰慕“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”的诗家化境，一颗“暮天飞旅燕，故国在衡阳”的归心，油然而生。万庄公请风水先生即刻前往衡阳长平乡，堪察地相，遴选佳址。穿山渡水掷金轮，八卦周易测乾坤。风水先生不负所托，踏破铁鞋，终于觅得一吉祥之地。此地背山有靠，山青发秀接衡岳之神韵；面水有照，水环泉抱聚湘支之灵气。山水之间平野宽阔，气清云仪，为有福之貌。而站在远处城基峰上瞭望，九道水口向外奔涌，竟似倒流回归，呈“九龙捧圣”之势，实帝王天相。万庄公激动不已，当即北上真定灵寿县，接来父亲绍冕公和胞弟万滨与万韬。父子四人仔细校察。虽无意帝王之说，但见这里山可狩猎、水可捕捞，渔米皆丰，适宜子孙生存，确乃藏积万金、发人振业、光宗耀祖之吉地也，万庄公非常高兴，买下此地——这就是当时的衡阳府长坪乡大渔塘，今衡南县栗江镇大渔村。万庄公任邵阳县令致仕（退休）后迁家带小定居大渔塘枞杨堂。衡阳渔溪王氏自北宋王万庄卜居大渔塘，至嘉祐六年（公元一零六一年）永贤公始建祠堂，大门悬挂“楚南第一家”横匾，称“崇本堂＂衡阳历史不可替代的家族从此兴起——渔溪王氏 至宋仁宗时期，皇帝赵祯重文抑武、宽容治国，开创了国富民强的“仁宗盛治”。仁宗时期人才辈出，渔溪王氏不落窠臼，也出了文化名人——王永贤（王万庄公第四代孙），永贤进士出身，谦虚恭谨，为观文殿学士，得皇帝、宰辅以及同僚的赏识。有一次，他参加御史林悦组织的笔会，仁宗驾临，写了一首这样的诗赠给林氏家族，诗曰：长林派出下邳先，移入闽邦远更延。忠孝有声天地老，古今无数子孙贤。故家乔木盘根大，新出猗兰奕叶鲜。上下相承同纪载，三千年所万千年。这首诗赞美林氏家族忠孝门第，子孙贤能，并表达了殷殷祝福。王永贤从中感知宋仁宗是多么仰先贤遗风、爱忠孝子民。想到自己王氏家族自古以来皆满门忠孝，贤才辈出，是时候也该修谱正史，以励后人奋发图强，报效国家。见贤思齐，王永贤开始启动王氏宗祠修谱工作，谱序请上司恩师两部尚书（兵部、刑部）、大文豪、翰林学士欧阳修撰写，欧阳修在序中言：乎文学如王君，心津津乎循理，文浸浸乎跻华，则夫亢宗昭祖而光启后人，盖有日矣。赞美王永贤文章灿烂、才华超群，足可以光宗耀祖并启迪后人。又言：昔汉名儒系谱以贤传；唐宰相系表以贵传。斯谱也安知不若昔之贵且贤者而并传欤。 这是欧阳修在预言，王氏家族将不断涌现贤达显贵并代代相传。王永贤效法林悦，也组织了一场笔会，邀请状元、榜眼、探花，文坛才子、名流大家，题联作诗，书赠墨宝。永贤自己也题一序，一并将这些珠玑文墨送回家乡，交族人刻于宗祠、印在谱上。光华灿烂的衡阳渔溪王氏第一谱成时， 正是宋嘉佑六年，公元1061年。 “培根深百尺，槐荫庇千秋。”话说王万庄公生有三子，名王载兴、王载文、王载武。长子王载兴又生二子，名叫王邦甸、王邦匀，从始祖绍冕公算起，邦字辈正是第四代，按族规可以立支祠了，王邦甸在衡阳江东酃湖立了祠堂，称载兴户，在此娶妻生子、定居传后。他的弟弟王邦匀随父亲王载兴回到祖籍地河北真定去了，在北方生根开花也不忘源出衡阳渔溪一脉，1999年，王邦匀的后裔回来认宗祭祖。王万庄的第三个儿子王载武，因官任江苏，婚配江南，定居在苏州吴县洞庭山。清同治十一年，王载武的后人、吴县县令、一个叫王昌期的子孙，来王氏宗祠认祖归宗，并敬匾一块，曰“世德昭垂”。万庄公第二个儿子王载文，一直留守渔溪，耕读传家，王永贤就是他的嫡孙子。王载文之后分祠开户：至康熙年间，其后十八世祖王朝箕公，开支立派，躬耕于石滩头，开居立业。后人始建祖堂，堂号石滩头，祭祀供奉十八世祖朝箕公为石滩头各房列宗于其上，裕后光前，

本谱为云南省会泽县新桥王氏首修族谱，由族谱网家谱编印中心协助编辑、印刷。修谱热线:13548802266 微信号:13786841136

王家祠堂乃崇祯八年（即公元1634年），崇祯皇帝为抚恤英烈王信而下旨所建的祠堂，距今已三百八十五年矣，其具有较高的历史、艺术、科学和社会价值。王氏族人呈报请求修缮文送达后，文广局、博物馆领导十分重视，积极向市文广局申报，获得批准后，指派专人抢救施工，于ニ零一六年修旧如旧，完成了主体修缮，王氏祠堂面貌焕然一新。并将产权界定为“国家所有，王氏使用，博物馆管理”使王氏祠堂恢复了原有的功能，我族长幼深表崇高的敬意和衷心的感谢！ 宁州王氏脉承轩辕大帝，历尽艰辛，繁衍生息，融汇各支族，现居宁县者五万六千之众，成为宁县第一大姓。 宁州王氏枝繁叶茂，人才辈出，文臣武士，代不乏人。州志县志所载者八十七人，王伟翰林及第，文采斐然。王汝翼清廉执政，四民泣送。王家芳勇战群匪，杀敌过百，一门忠烈。王信英勇抵抗，壮烈牺牲。王孝锡奋斗不息，英勇就义。王秉祥、王立成梢林英杰，人民公仆。王勇仁造福故里，誉满桑梓。哲人贤达，历逾百世，惟贞惟忠，兰桂呈祥！ 王氏宗祠位于宁县博物馆院内，建于公元一六三六年，乃为明代王信祠堂。。民国十三年重修，建国之初被收为国有划拨宁县文化馆，后改为宁县博物馆。由于年久失修，椽折墙裂，二O一四年王氏族人向博物馆领导请求维修事宜获准，二O一五年上级拨款，二0一六年进行了维修，现被定为市级文物保护单位，并允许宁县王氏继续使用！ 王氏族人秉持“缅怀先祖，弘扬族风，齐家报国，团结奋进”的理念，倡议族众捐资按宗祠布设装修，族人ー呼百应，已有287人献资112150元。工作人员不辞辛劳，顺利完成了方案设计、文稿撰写、内外装修、请祖入祠等工作。彰显了王氏族亲追远报本，孝亲祀祖的精神和诚实守信，友善和睦的风范。 一、宗祠的属性和作用 1、宗祠来历:此祠堂为明代崇祯皇帝下诏，专为河南真阳(现为正阳)县令王信而建。王信乃宁县坳马人，至孝大忠，被李自成所部杀害(宁县志有载)。王祠后几经损毁，民国时曾被宁县士绅王炳枢等修葺。建囯后收为囯有，为县级文物保护单位。几年前，县博物馆申请文物保护经费，花二十余万元重修告成，属县博物馆管理的国家文物资产。 2、宗祠属性:现在的祠堂，已非王信专祠，而属国家文物，产权归国家。县上为发挥文物功能，更好地予以保护，建议设为宁县王氏宗祠，是使用权的转让，管理权仍属县博物馆。因此，现在它归宁县所有王姓人使用，“王氏宗祠”是王姓人共有的总祠堂，每个王姓人的祖宗都供奉在此。这也就是说，王氏宗祠受国家《文物保护法》保护，具有法律地位，且受文物部门管理。 3、宗祠作用: 三句话，一是祖宗灵魂安放的享堂。二是缅怀祭拜祖宗的殿堂。三是后人接受教育的课堂。 二、宗祠的名称和宗旨 1、宗祠定名为: “王氏宗祠”。 2、祠堂正中供奉牌位全称为: “王氏历代列祖列宗之神位”。 3、以中央关于继承和发扬中华传统优秀文化的精神为指导，以祠堂为平台，弘扬中华姓氏文化，树立建康向上的价值观。立祠宗旨为: “缅怀先祖，弘扬族风，齐家报国，团结奋进″。也可以概括为一句话: 敬祖承风，立德树人。 以上两条，是为共识。 三、宗祠的祖训和族规 1、祖训 选用太原王氏祖训(略)。 2、族规 新定族规十条(讨论稿): 忠于国家 团结宗亲  孝敬父母 和睦亲邻  严守法纪 诚信做人 崇尚科教 杜绝浪费 友好环境 远离陋习。

此寿光王高分支，是十一世祖德光迁往安丘逄王一带，后定居逄王东庄，此分支皆其后人，后人又有迁出，主要分布在东院庄、涝洼、昌乐崖头、安丘东小关，还有部分族人在东北大庆，有部分在外族人失联，此族谱网登记就是便于失联族人寻祖，如有后人看到本谱，可联系续谱

泾阳中张袁家村王氏家族，原籍河南邓州，兄弟四人一起来到陕西，分别在陕西泾阳、三原附近分散生活，独自成家，后来逐步集中于泾阳县中张镇袁家村，于村东集中建房，聚居繁衍生息，目前已历时五代。

滕西 西辛安王氏家族世系表--四世分支二支聚祖--迁王雷楼十二世人龙祖--十三世来城祖--十四世鼻祖家瑞--十五世远祖训--十六世太祖异珍--十七世烈祖励彰--十八世天祖允训--十九世高祖全恭--二十世曾祖崇启--廿一世祖父介雪--廿二世父玉成--廿三世立刚--廿四世子正哲

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还有不全，正在努力完善和复核

王氏始祖庶民公约于明中后期，由山东潍县迁德县东南三十里王坤庄。

古滕西四十五里使相乡辛安社（今滕州市滨湖镇西辛安村）吾王氏自宋末高宗南迁迁于此处，因屡遭兵变朝代更迭，老谱先毁于战乱，又毁于十年动乱，今现存世仅有民国谱与62谱，其次均为92年五修谱，2024年西辛安王氏家族启动七修，本谱为2024年最新七修版本二支聚祖下世系。

①祁县王氏、②晋阳王氏、③三槐王氏、④河粉王氏、⑤浙江乐清王氏、⑥河南马固王氏⑦浙江花园王氏

王氏族谱简介 王氏为姓，意指“帝王之裔”或“王家之后”。自黄帝子孙而言，王姓有三大系列：其一是子姓之王，出自殷王子比干之后，居于汲郡（河南卫辉）等地；其二是妫姓之王，出自帝舜之后，居于陈留（河南）、北海（山东）等地；其三是姬姓之王，出自周天子之后，又分三派：（一）周文王第十五子毕公高之后裔毕万，封于魏，为晋国诸侯，至王假为秦所灭，子孙分散，时人号曰“王家”，是为王氏，居于京兆（西安）、河间（河北）等地；（二）周考王封其弟揭，于河南王城，是为王氏；（三）周灵王太子晋之后裔，居于太原（山西）、琅琊（山东）、固始（河南）以及福建等地。这一派人数最多，分布最广，影响最大，王姓人口中十之七八属于这一派。所以，宋代欧阳修《新唐书·宰相世系表》曰：“王氏出自姬姓。周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒，时人号曰‘王家’，因以为氏。” 现存的私修族谱，是自宋代开始按照欧阳修（1007至1072）和苏洵（1009至1066）创立的“欧苏体例”编修的，绝大多数王氏族谱都尊奉周灵王太子晋，为王氏开宗立姓之始祖。王姓在我国历史上是一个人才辈出的大家族。据统计，在一百个大姓中，王姓家族历代所涌现出的名人总数，居于各姓氏之首。 早在西汉昭宣时期，博士谏大夫、经学名家王吉，就为琅琊王氏的显贵奠定了基业。王吉祖孙三代，禄位弥重，“有累世之美”称号，开创了琅琊王氏显贵的先河。到了西晋，王祥位居三公，王戎、王衍先后出任宰相，大大提高了琅琊王氏家族的声望。东晋初，由于王导功勋卓著，担任宰相居中秉政，形成了“王与马，共天下”的局面，这是琅琊王氏势力达到顶峰的标志，同时也是琅琊王氏成为天下第一望族的标志。 太原王氏也是特别显赫的。早在北朝以至隋唐时期，太原王氏就与清河崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、荥阳郑氏，合称天下五大望族。在唐代又有“钑镂王家”之称。由于太原王氏名声显赫，历史悠久，很多其它支系的王氏后代，也将自己的家世归系于太原王氏之下，以至形成“天下王姓出太原”之说。太原王氏主要有祁县和晋阳两支。王霸长子名殷，后汉时任中山太守，食邑祁县，是为祁县王氏。殷五世孙王允，汉献帝时任司徒、守尚书令。王允兄子王凌，显贵于三国曹魏之时。王玄谟在南朝宋孝武帝时，官至顾命大臣，其后家世相传，显于南朝。在北朝，祁县王氏有历仕西魏、北周以及隋朝的王庆父子，王庆父王因，魏州刺史。王庆，隋上柱国，封平昌郡公。隋代还有著名儒学家王通，唐初有著名文学有王绩、王勃等。太原王氏晋阳支，在东汉灵帝时，王柔、王泽兄弟，分别官至北中郎将和代郡太守，奠定了晋阳王氏显贵的基业。王柔子王机，仕魏，官至东郡太守；王泽子王昶，仕魏，官至司空。西晋时，王柔之孙王沈，官至司空，封博陵郡公；沈子浚，官至大司马。父子皆登三公之高位。王昶之子王浑，官至司徒。王浑子王济，被晋武帝招为附马，官至骠骑将军。西晋时期是太原王氏晋阳支的黄金时代。东晋时，晋阳王氏依然是名门望族。例如，王述，官至散骑常侍、尚书令；王坦之，官至中书令；王蕴，官至尚书左仆射；王国宝，官至中书令、尚书左仆射；王恭，官至中书令，领太子詹事，诏赠侍中、太保，谥曰忠简，等等。在唐代，太宗时，有宰相王珪；玄宗时，有宰相王晙；代宗时，有宰相王缙；宪宗时，有宰相王涯；文宗时，有宰相王播；僖宗时，有宰相王铎；昭宗时，有宰相王溥。在宋代，有步军副都指挥王信，秘书监王子韶。在明代，有吏部尚书王琼，等等。 开闽王氏，是闽粤、港、台以及海外王氏所共祖的东南巨族。开闽王氏都尊王审知为“开闽第一人”。王审知当权期间，为开发闽地作出了杰出贡献，去世后，谥为“忠懿”。后来，其子建号称帝，建立闽国，追认王审知为昭武孝皇帝，庙号太祖。宋太祖得天下后，十分敬仰王审知的德政，御笔亲题“八闽人祖”四字庙额。从此，闽人对王审知更加推崇。不论王氏宗祠还是私人宅第，所悬门灯，都写“开闽第一”。民间崇拜王审知的建筑，犹如雨后春笋，所在多有，视之如神。由福建徙居港、台及及东南亚各地的王氏后裔，都尊奉王审知为他们之先祖。 三槐王氏，是以堂号闻名天下的王氏宗族中最大的一支。三槐王氏兴起于唐末五代之世，初居大名府莘县。王彻之子王佑（亦作王祜），字景叔，北宋初，历仕宋太祖，太宗两朝。宋太祖时，王佑任监察御史。太祖委派他查处原大名镇守符彦卿图谋不轨事，并许诺事成回朝后升任宰相。王佑经过认真调查后，竟以一家百口担保符彦卿无罪。不料，宋太祖大怒，立即降他为行军司马，安置华州。宋太宗即位后，又重新起用他，并拜他为兵部侍郎。王佑在所居庭院中，亲手种植了三棵槐树，并预言：“吾之后世，必有为三公者，此其所以志也。”其后，他的次子王旦，果然做了宋真宗的宰相，位居三公之首。从此，王佑子孙，居官要职，成为宋代一大贵族。宋代以后，三槐王氏更是枝繁叶茂，子孙遍布海内外，成为王氏家族中赫赫有名的一支。 《中华族谱集成》收入具有代表性的王氏族谱二十种，编为二十册，兹简介如下：王氏第一册，收录明嘉靖《新安琅琊王氏统宗世谱》十卷首一卷、清同治《太原王杨氏支谱》首一卷至九卷。《新安琅琊王氏统宗世谱》十卷首一卷，明王应斗修，嘉靖三十九年（1560）刻本，原装五册。该谱以璧以为一世祖。璧公，字大献，生于唐武宗会昌五年（854年），以金紫光禄大夫检校兵部尚书，出为祁门令，遂由江左徙居新安，是为祁门新安王氏始迁祖。璧公乃晋丞相王导之后裔。璧公有九子二十三孙，人才辈出，徙居他乡。徽州、池州、饶州、九江、安庆等地之王氏名门望族，多属其后裔。江左王氏自导公始，而王导又是琅琊王氏之后裔，所以该谱取名《新安琅琊王氏统宗世谱》。《太原王杨氏支谱》二十五卷首一卷末一卷，本册收录首一卷及第一至第九卷。该谱由清代王际春等修，同治五年（1866年）敦睦堂刻本，原装二十八册。该谱以富春公为始迁祖。富春公，太原王氏之后裔。隋文帝时，富春公先祖王杰以开国勋封安康侯，赐国姓曰杨，遂称王杨氏。称“王”者，不忘其祖；称“杨”者，不背其君。王杰之十世孙王允，由太原迁居豫章。传至富春公，徙居鄱阳瓦屑霸。富春生昌国，昌国生自戌、得戌，从此鄱阳王杨氏遂分为两支。元末战乱，陈友谅肆毒翻阳，遂渡江来皖（汉置皖县，元改置潜山县，清属安徽安庆府），祖二公徙居潜之东关，祖五公徙居西门，其余侄子兄弟亦相继而来，或分居六皖，或散处邻邦。明嘉靖间，藻公出任江西新奉令，过旧宗庙，携旧谱归，与大仕公始修支谱。其后，康熙、嘉庆、道光、同治间，又多次重修。王杨氏徙潜之后，以忠信仁厚著称，文章之士亦代不乏人，遂为潜之望族。 王氏第二册，接前册收录《太原王杨氏支谱》第十卷至二十五卷及末一卷。 王氏第三册，收录清道光《王氏家谱》六卷、清嘉庆《洪洞薄村十甲王氏族谱》二十七卷首末各一卷、清干隆《王氏族谱》二十卷。《王氏家谱》六卷，清王道隆、王道彰等修，道光二十八年（1848年）抄本，原装六册。该谱以奎公为一世祖。王奎于元世祖年间由洪洞迁居寿阳上谷村（后改上峪镇），生有三子：长曰义、次曰和、三曰顺。后长子义公复归原郡，和公、顺公世居上谷。历三世而修坟建塔，刻碑立石，世系宗图，俱刻于上。乾隆五十五年（1790年），始修家谱。道光年间，王道隆、王道彰兄弟复聚宗人，远搜近考，十易寒暑，修成是谱。《洪洞薄村十甲王氏族谱》二十七卷首末各一卷，清王楷苏、王楷欧等编修，嘉庆二年（1797年）刻本，原装十册。该谱以子文公为一世祖。子文公于明初自陕西西安府三原县徙居山西平阳府洪洞县涧水东南汉太后故里薄村。该谱据旧谱而续修。而旧谱由十世祖维垣公所修，十一世祖懋公增而刊之。王楷苏采辑先人轶事及世系图，参阅史籍加以考订，数易其稿，始成此谱。灵石《王氏家谱》二十卷，清王梦鹏、王中极父子修，乾隆五十五年（1790年）存厚堂刻本。该谱以诚斋公为一世祖。诚斋公，名实，字诚斋，元仁宗时人。望出太原，世居灵石沟营村，元仁宗皇庆年间（1312—1313年）迁本邑静升村。宗支蕃衍，渐成巨族，遂尊诚斋公为一世祖。康熙二十七年（1688年）十三世孙王尔康始修其谱。乾隆十九年十五世孙王梦鹏以康熙本为兰本，编修族谱，并令其子王中极抄录。不幸谱未竣，梦鹏病逝。中极继承父业，详加考订，乾隆五十年刻印问世。从康熙时王尔康始修到乾隆末王中极定稿刻印，历时一百余年。 王氏第四册，收录明天启《王谢世家谱》六册、民国《牛皋岭下王氏宗谱》第一至第十二册。《王谢世家谱》六册，明韩昌箕纂，天启二年（1622年）刻本。该谱以人物传记为主，系据多种史籍辑录而成。王谢两族是六朝时代的名门望族，爵位蝉联，文武相继，东南半壁，力保正始。两家私谱，具存国史，有很高的史料价值。《牛皋岭下王氏宗谱》二十六册，本册收录第一至十二册。民国王念学等修，民国二十五年（1936年）刻本。该谱以周灵王太子晋，为开宗立姓之始祖，以汉五公为牛皋岭下王氏一世祖。明永乐年间，汉五公奉太夫人由梓里迁居牛皋岭，其时此地荒无人烟，不通舟楫。经数代开垦，始成沃土。该谱为第八次续修宗谱。谱序、传记、行述、墓志、祭文、杂记等占了很大部分，资料丰富，内容翔实。 王氏第五册，除收录《牛皋岭下王氏宗谱》第十三至二十六册外，还收录了清宣统《黄县太原王氏族谱》。《黄县太原王氏族谱》六册，清王基鸿、王慕增等修，宣统元年（1909年）刻本，原装八册。该谱以二公（失名）为一世祖。二公乃太原王氏后裔，徙居直隶长芦。元朝末年，二公与胞兄大公同迁黄县，后大公怀旧土旋归，二公居黄县创业。二公生敬礼，敬礼生胜，胜生友、信、忠、诚四子。该谱即以友、信、忠、诚为四大支，分别编修。明中叶始修传抄谱，乾隆二十一年（1756年）付梓，嘉庆二十一年（1816年）重修。同治间再修中辍，光绪三十二年（1906年），王基鸿等续修，越二年谱成，宣统元年刻印。 王氏第六册，收录清光绪《高仓王氏族谱》十卷、清道光《开闽忠懿王氏族谱》不分卷。《高仓王氏族谱》十卷，清王佐柳、王佐基等修，光绪二十二年（1896年）三槐堂刻本，原装十册。该谱以仕魁公为一世祖。仕魁公乃三槐王氏始祖王祜之后裔。王祜，字景叔，唐末宋初时人，历事后晋、后周和北宋。 祜公曾亲植三槐于庭院，象征子孙必有为三公者。其子王旦，果为宋真宗时宰相；其孙王素为宋仁宗时工部尚书；其曾孙王巩，文采风流，为时尚所宗，与苏轼友善。苏轼遂作《三槐堂铭》，自此“三槐王氏”，扬名天下。仕魁公生于元末，明洪武时，自江西泰和徙居高仓，其后子繁衍，星居而为五族。清干隆年间，始草修宗谱，道光二十二年（1842年）刻印，光绪时续修，是为刻谱。《开闽忠懿王氏族谱》不分卷，清道光六年（1826年）王以镜等修，咸丰六年（1856年）王嵩龄增补、刻印。该谱以王审知为一世祖。王审知，字信通，其先世为琅琊人，系周灵王太子晋之后裔。王审知高祖晔公，因做官徙居光州固始，三传至恁公，生三子，长曰潮、次曰审邽、再次曰审知。唐末，审知公随其兄入闽，他在开发和治理福建期间，贡献突出，被尊为“开闽第一”。其后，审知公子孙先后称闽国皇帝，并追谥审知公为开国之君，故后人尊审知公为开闽王氏之祖。其后裔遍布福建、广东、香港、台湾以及泰国、缅甸、新加坡、马来西亚等地，成为东南沿海及海外侨胞中影响很大的一个王氏宗族。 王氏第七册，收录清光绪《廷政王氏宗谱》十四卷首一卷，清王庆洪等修，光绪十九年（1893年）昆陵西宅刻本，原装二十七册。该谱以希古公为一世祖。希古公，名贤，字希古。时值元末战乱，隐居不仕。明洪武初，以布衣献太平策，被器重，命入应天府儒学，授安东知县。希古系三槐始祖王祜之后裔。王祜，字景叔，有三子：长曰懿、字文德，知袁州，有政绩；次曰旦，字子明，宋真宗时宰相；三曰旭，字仲明，由兵部郎中出知应天府。旭之后裔随宋高宗南渡，路经常州武进，喜该地民风醇厚，遂定居武进县延政郑墅里。王希古，即旭公之后裔。《延政王氏宗谱》即三槐堂旭公派之宗谱。该谱对三槐名人，记载甚详。明正德十五年（1520年），六世孙王忱首次编修，其后明嘉靖十四年（1535年）、万历十年（1582年）、崇祯十年（1637年）、清康熙三十二年（1693年）、雍正十一年（1733年）、乾隆四十六年（1781年）、嘉庆十六年（1811年）、道光二十五年（1845年），以及光绪十九年，又先后九次重修。该谱保存了历次修谱的珍贵资料。 王氏第八册，收录民国《暨阳梓里王氏宗谱》八卷、清宣统《凤林王氏宗谱》九卷。《暨阳梓里王氏宗谱》八卷，民国王春校等修，民国五年（1916年）三槐堂铅印本，原装八册。该谱以混公为暨阳王氏一世祖。混公是世居琅琊历封嘉国公王融之后裔。王融，字子春。宋太祖建隆元年（960年），混公官江东大将军，自山阴徙居暨阳，是为暨阳一世祖。混公九世孙文炳，字伍四，宋宝佑进士，任潼州刺史，致仕归家，览胜九江，卜居中段，是为梓里王氏之祖。文炳公兄弟七人，该谱所载仅文炳公和文焴公两派之后裔。《凤林王氏宗谱》十卷，清王宅心、王纲华等修，宣统二年（1910年）铅印本，原装十册。该谱以彦超公为一世祖。王彦超，其先世为太原人，五代时仕吴越，为越州节度使，封邠国公。因避乱由会稽徙居义乌凤林，世称凤林王氏。彦超公，有三子：长曰棣，次曰标，三曰集。次子标再传而徙居浦江，三子集再传而徙居金华。长子棣居凤林，六传而徙沙溪，十四传至南陵公时，彦超公后裔已析为八派，南陵派为八派之长。南陵公，名炎泽，字威仲，号南陵。仕元，为书院山长，后弃官而归。据沙溪谱系及所辑资料，修为谱图一卷。此即凤林王氏宗谱编修之始。其后，明清西代，多次重修。宣统《凤林王氏宗谱》，集历次修谱之大成，分类甚详，计有谱序类、封诰类、像赞类、祝吊类、铭记类、疏议类、诗赋类、约札类、杂著类、祭产类、墓图类等。 王氏第九册至十三册，收录清光绪《王氏三沙全谱》不分卷，清王钟、王承烈、王锡骥等编修，光绪五年（1879年）三槐堂铅印本，原装一二二册。该谱以皋公为一世祖。王皋（1081年—1146年），字子高，宋宰相王旦之曾孙，懿敏公王素之孙，诗人王巩之第四子。世居汴东开封府。建炎初，王皋扈宋高宗南渡有功，拜殿帅府太尉。因与时政不合，遂隐居苏之获扁，是为南迁第一世祖。皋公三子：长曰易，字吾置，袭授殿帅府太尉，徙居昆山沙头，是为东沙王氏始祖，子孙散居海虞、太仓、澄江等处，旧谱称公有启圣开灵之德，耕钓不求闻达，坦然有肥遁之风；次曰铎，字吾伍，官尚书郎，守太傅公遗业，居苏获川，为中沙王氏始祖；三曰胤，亦作允，字吾曾，官礼部尚书、集贤殿大学士，徙居无锡沙头，是为西沙王氏始祖。东沙、中沙、西沙，合称三沙王氏。故该谱名曰《王氏三沙统谱》，亦称《王氏三沙全谱》。该谱始修于咸丰五年（1855年），历时二十余年，光绪五年告成。该谱规模宏大，取材广泛，支系繁多，内容翔实。其要目有谱序、世宝、名贤、凡例、谱跋、像赞、祠堂图、坟图、诰敕、家传、史传、支谱序、支系表、世表总目、支派目录、东沙记派、中沙记派、西沙记派等，其中，载有东沙王氏五十一支，中沙王氏二十七支，西沙王氏一百五十二支。 王氏第十四至十五册，收录民国《润东苦竹王氏族谱》三十二卷，民国初王振泽等修，民国二年（1913年）宗德堂铅印本，原装三十二册。该谱以六一公为润东苦竹一世祖。六一公，乃唐末王璧（字大献）之十世孙。王璧世居徽州祁门苦竹港，迄宋高宗南渡，六一公迁居京江润东，但仍用旧居原名苦竹，是为润东苦竹王氏一世祖。该谱以周灵王太子晋，为王氏开宗立姓之始祖，自晋公至五十六世以上即六一公以上，列为外纪，并有世系图及谱传；自六一公始，列为内纪。其后，子孙繁衍，支派增多，遂以“勤学扬名力田务本”八字分为八派，各题一字，记载宗谱，世系分明，序次井然。第十四册收录卷之一至卷之十五，第十五册收录卷之十六至三十二。 王氏第十六册及第十七册前部，收录清宣统题名《太原家谱》实为《洞庭王氏家谱》二十八卷首末各一卷，清末王熙桂、叶耀元等修，宣统三年（1911年）铅印本，原装三十册。该谱以百八公为洞庭王氏一世祖。宋高宗南渡，百八公卜居洞庭东山，是为洞庭王氏始祖。溯其渊源，乃太原王氏后裔，故谱名曰《太原家谱》。百八公十传至王鏊。王鏊（1450—1524年），字济之，明成化进士，正德初，官户部尚书兼文渊阁大学士。时刘瑾用事，大学士焦芳趋附，乃去官。家居十四年，廷臣交荐不起。博学有识，尚经术，文章明畅，使弘治、正德向文体为之一变。嘉靖三年（1542年）卒，赠太傅，谥文恪。其父名琬，字朝用，官湖广光化县尹，始倡修其家谱，王鏊继之。《洞庭王氏家谱》，即是王氏鏊之后裔以王鏊为轴心编修的，王鏊之曾祖伯英、祖父惟道、父亲朝用，皆以王鏊显贵赠光禄大夫、柱国、少傅等头衔。清末东阁大学士陆润庠，还为该谱撰序。第十六册收录该谱卷首及卷一至卷十七，第十七收录卷十八至卷二十八及卷末。 王氏第十七册后半部，收录民国《晋陵夹城王氏五修宗谱》八卷，民国王家璞、黄绮等同修，民国三十七年（1948年）继序堂刻本，原装六册。该谱以东岭公为一世祖，东岭公，名有亨，字世伯，号东岭，宋高宗南渡，东岭公徙居常州，是为迁常始祖。东岭公十三传，至思莱公。思莱公，名准，字思莱，由垂虹徙居东郊之夹城，是为迁夹城之祖。思莱公有三子：长曰模，次曰柬，三曰棠，是为夹城王氏之三派。其后，又以居地分为五大支：即后卷、下塘、上塘、前卷、杏圩，该谱即是按此五大支编修的。该谱卷一为谱序，卷二为始迁祖世系图、表，卷三为后卷世系图、表，卷四为下塘世系图、表及上塘世系图、表，卷五为前卷世系图、表，卷六为杏圩世系图、表，卷七为祠事志，卷八为杂录。层次分明，纲目清晰。 王氏第十八册，收录民国《双杉王氏支谱》二十卷，民国王申农等修，民国三十五年（1946年）孝睦堂铅印本，原装十六册。该谱以双杉公为婺邑王氏一世祖。双杉公，名瑜，字信之，号双杉居士，唐左散骑常侍、江南西道观察使王仲舒之孙，郎中知制诰贞公之子，双杉公自幼从祖父宦游江南，与江南诗人结为社友。唐末，双杉公由宣州徙居婺邑，是为迁婺始祖。双杉公四传，分为四派，其后又各分为若干支。该谱按世系，分支派进行编修。卷一为序和凡例，卷二为始祖迁婺本末，卷三为世派祖源及一世至二十世，卷四为二十一世至二十五世，卷五、卷六、卷七、卷八，为二十六世至三十世，卷九、卷十、卷十一、卷十二、卷十三、卷十四，为三十一世至三十五世，卷十五为三十六世至四十世，卷十六为祠规，卷十七为文汇总览，卷十八为敕谕，卷十九为像赞、神道碑、墓志铭等，卷二十为茔墓图等。 王氏第十九册及二十册前部，收录清光绪《留田王氏五修族谱》三十四卷，清王序畲、王序敏等修，光绪六年（1880年）刻本，原装三十四册。该谱以子名公为中湘留田王氏始祖。子名公，名祥，字子名，吉安府太和县人。明洪武间，徙居湖广长沙府湘潭留田，是为留田王氏始祖。子名公有一子，名俊，字远万。俊生四子：长曰景铭，做官四川，遂徙居四川；次曰景章，字明表，居留田；三曰景春，徙居南京；四曰景华，字祝康，居留田。留田王氏，实系景章、景华两房之后裔。五世之后，生齿曰繁，人才辈出，成为湘潭之望族。该谱卷一为序、目录、条例、宗祠图、留田全图、燕子巌图、寿考、科名、义举、庙宇等，卷二为溯源记及一至十二派齿录，卷三至卷三十三，为十二世以下各房世系齿录，卷三十四为宗祠、契据、跋。 王氏第二十册之后半部，收录民国《王氏宗谱》七卷首三卷，民国王家宾等修，民国二十九年（1940年）三槐堂刻本，原装十册。该谱传宗公为一世祖。王传宗，三槐堂王氏后裔，原籍江西吉安府吉水县，元末战乱，传宗公由江西迁楚北汉川，是为楚北汉川三槐王一世祖。传宗公有三子：长曰瀛洲，次曰洋宝，三曰允槐。洋宝居官湖广，居兴家村；瀛洲徙居养鱼铺；允槐徙居曾家泾，鼎足分居。其后，子孙蕃衍，支派日多。瀛洲公后裔由养鱼铺有迁赵家山者，有迁前河岭者，有迁小湾与喝城者，此即大房之分支；洋宝公后裔有迁郭家岭者，有迁三屋湾者；有迁七屋湾与涢口者，此即二房之分支；允槐公后裔历十四传自恩公分支，迁居高岭村。该谱卷首又分上中下三部分，备载谱序、凡例、宗约、宗派、家传、修祠、纂谱、服制、艺文等项，卷一至卷七，备载各房世系。