现代时期安徽地区伍氏族家族谱 - 族谱网

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现代

安徽

伍

清空全部

推荐谱书

始祖：伍世贵

散居地：贵州省-六盘水市-六枝特区

族谱筒数： 16

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龙头山伍氏首谱

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贵州省-六盘水市-六枝特区

本谱为贵州六枝木岗龙头山以伍世贵为第一世至第八世（部分第九世）的伍氏宗族首谱。本谱由伍世贵第七代孙伍正斌于2021年11月11日在族谱网上进行编制。

始祖：伍宗毅

散居地：广东省-云浮市-新兴县

族谱筒数： 146

编修人：伍祖伟

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新州悦塘伍氏族谱

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广东省-云浮市-新兴县

自十三世绍字起（明朝天启二年绳武公题）绍宜伟茂奕、运会际昌明，鸿勲耀烈祖、嘉猷献大廷其后于清朝咸丰九年又续四句邦宗开令嗣、衍绪普慈仁、忠厚传家业、敦和永协联

始祖：伍学华

族谱筒数： 1

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伍氏传芳集

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先祖概于十九世纪初，四方漂泊后定居殷家坪处，立此宗族。

始祖：伍顕雲

散居地：福建省-龙岩市-上杭县

族谱筒数： 2

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福建上杭伍氏族谱

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福建省-龙岩市-上杭县

始祖：隆

族谱筒数： 1064

编修人：伍氏隆公后裔十二修通谱委员会

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伍氏隆公裔十二修通谱

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散居地：湖南省

族谱筒数： 0

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忠户恩施北乡伍氏家谱老红色精装版—接忠户卷三（11修）（47页-303页）

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散居地：贵州省-安顺市-紫云苗族布依族自治县

族谱筒数： 0

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贵州省-安顺市-紫云苗族布依族自治县

散居地：湖南省-娄底市-新化县

族谱筒数： 0

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伍氏十二修通簇

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湖南省-娄底市-新化县

族谱筒数： 0

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伍先堂家族世系

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族谱筒数： 0

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伍杨彬的家谱

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散居地：广东省-肇庆市-怀集县

族谱筒数： 0

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广东省-肇庆市-怀集县

散居地：云南省-昆明市-东川区

族谱筒数： 1

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玉碑地伍氏

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云南省-昆明市-东川区

族谱筒数： 4

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族谱筒数： 4

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散居地：重庆市-重庆市-合川区

族谱筒数： 14

浏览量：8850

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重庆市-重庆市-合川区

族谱筒数： 28

浏览量：50812

诚户贵澄祖福重派士望贤房惟选宝系表--伍小芳1-2

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散居地：湖南省

族谱筒数： 71

浏览量：6838

伍氏十二修族谱卷首-卢小艳源户 1

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散居地：湖南省

族谱筒数： 154

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已处理伍世十二修良户卷十42#志琳派广凤尧学系成简表1—64/21世-32世戴勤

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散居地：湖南省

族谱筒数： 169

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伍氏庆户全卷

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散居地：湖南省

族谱筒数： 443

浏览量：11499

已处理12修良户卷六38# 1页到105页志缘派广清祖胜三、胜九（47页）系绍富表（可接上卷五里的伍胜三、胜九）

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伍姓氏族族谱概况

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伍

姓氏排名：第96位。位于康姓之后，施姓之前。

人口数约：270万

伍姓在我国属于多民族共用姓氏，特别是回族中的伍姓较多，其主要家族为金陵（今南京）伍氏。伍氏后裔族人繁多，人才辈出：清初有伊斯兰教学者伍遵契，译有《归真要道》等；清中叶有中甲戌科探花的伍长华，曾任湖北巡抚与林则徐一起在武昌禁鸦销烟；清末民初有追随孙中山参加同盟会，投身辛亥革命的伍崇仁，有毕生从事教育的伍崇贤，有任民国教育部普教司司长、浙江、江西教育厅厅长的教育家伍崇学（又名仲文）。解放后，伍氏家族中各科类学者、专家相当多。另外，自明代后，从南京、扬州等地迁到湖南常德的“金陵十姓”中也有伍姓。

伍姓起源、伍姓郡望堂号名人录、一生复仇的伍子胥

伍姓起源、伍姓郡望堂号名人录、一生复仇的伍子胥

《姓氏考略》中说伍姓是开宗于黄帝之臣--著有《玄女兵法》的伍胥。更为可信的说法，是伍姓始于春秋末期的楚国伍参。楚庄王时与晋争霸，派伍参伐郑。晋国随后前往救援。伍参力排众议，说服庄王与强大的晋军决战，并取得了胜利。伍参被封为大夫，并以名为姓，称伍氏。伍姓由此开宗。伍姓发源于楚地，而后在安定(今属湖北)、武陵(今属湖南)成为望族。郡望堂号伍姓的堂号主要有“孝友”、“明辅”、“敦睦”、“务本”等。伍姓的郡望主要有安定郡和武陵郡。安定郡:西汉时置郡，治所在高平(今宁夏回族自治区固原)，东汉时移治临泾(今甘肃镇原东南)。武陵郡:汉时置郡，治所在义陵(今湖南溆浦县南)，后移治临沅(今湖南常德西)。伍姓名人录伍参之子伍举、伍举之子伍奢都在楚国世袭为大夫。汉灵帝时有大臣伍乎，谋杀董卓不成，大骂董卓，慷慨赴死。晋时出过-位高士伍朝。南北朝学者伍安宾撰写《武陵图记》，至今闻名。南唐伍乔以诗闻名于世。明代有伍福...

贵州工商界名人伍氏伍效高（漢章）的忌日

贵州工商界名人伍氏伍效高（漢章）的忌日

贵州伍氏宗亲自古以来秉承着祖先的遗训，保持着槡梓的传承，谦恭和睦，为了普定地区的传统文化建设以及城市发展和民众生计，做出了巨大的贡献。贵州古称为鬼方之名，是一片不毛之地，而普定作为安顺地区的首邑，有着重要的地位。伍效高（漢章）作为贵州工商界的名人，2016年的这个日子是他的忌日。在他生前，他曾两次前往衡阳市衡南县的伍家洲，与衡阳清溪伍氏的宗长伍香翅进行考证对照宗谱的工作，从而发现了贵州普定伍氏与衡阳清溪伍氏的同宗关系。他还携带了礼金和吉祥牌匾，咨询合修宗谱的事宜。然而，由于时逢战乱，他的努力未能成功。直到2008年，贵州普定宗亲伍灿章、伍朝宁以及衡阳宗亲伍沙沙、伍南山、伍建华等多次协商洽谈，决定由衡阳宗长伍南山负责主修宗谱。经过几年的艰苦努力和不计报酬的付出，他们终于圆满完成了这项艰巨的任务。为了庆祝宗谱的完成，伍南山和伍沙沙等衡阳宗亲，连同贵州的宗亲们乘车近千公里，护送拟合宗谱，顺利到达...

民间杂技人月薪数千，多人转行，古代的杂技表演队伍是如何发展起来的？

民间杂技人月薪数千，多人转行，古代的杂技表演队伍是如何发展起来的？

近日，杂技女演员表演过程中坠亡引发群体对杂技演员群体的关注，很多行业人员表示，其行业的特征是练习辛苦、月薪低，甚至可以说是勉强糊口。也因此，有许多杂技演员都已转行。杂技队伍古已有之，它们是怎样发展起来的？艺术起源于生活，最初的艺术是生活的映射方式之一。中国杂技，最早大约起源于夏、商时期，是一种集音乐、舞蹈、杂耍技艺为一体的表演形式，最初称之为乐舞。最初有“蚩尤戏”和“牴角戏”，就是模仿上古时期，黄帝和蚩尤大战时的场景。图源网络一般情况下，形式都是早于名称存在的，杂技也不例外，最早“杂技”一词出现在《晋书》中。据记载，秦晋等国的杂技表演都比较丰富。隋朝时期，杂技艺术的发展更上一层楼，民间杂技愈发兴盛。隋炀帝时期就广罗各地的杂技艺术着。《隋书.乐志》中载有“于天津街盛陈百戏。自海内凡有其伎，无不总萃。崇奢器玩，盛饰衣服，皆用珠翠金银……其营费巨亿万。”唐朝就更不必说，唐朝是受外来文化影响比较多...

婚车车队占满3车道不让超车，古代迎亲队伍的规模是怎样的？

婚车车队占满3车道不让超车，古代迎亲队伍的规模是怎样的？

近日，一婚礼车队占路摆队形，低速行驶不让后方车辆超车。后方车主无奈录视频取证报警，新人在网上引得一阵怒骂。结婚本是喜事，但还是不要影响他人为好。古代迎亲的队伍是不是很气派很热闹，跟着小谱来看看吧。我国具有上千年的历史，在这漫长的历史中也逐渐形成了我国特色的婚嫁文化。在我们现在的婚嫁习俗中就有中式婚礼和西式婚礼的区别。一般中式婚礼更为繁琐和隆重。图源网络我国古代的婚俗就是八抬大轿、仪仗开道、花轿迎亲、狮舞引门。迎亲队伍以开道旗、锣为先导，起轿前要声响剧烈驱邪。传统婚礼有花轿、仪式、鼓乐，轿为两顶喜轿，并有几对大红灯笼，此灯笼也谓之“娶灯”。仪仗仿官仪，仪仗的一对龙凤扇十分重要，路遇其他迎亲队伍时可用以遮避防相冲。鼓乐也要成双成对，为唢呐、笙、鼓、锣、钹等。汉唐时期，迎亲多是用轩车或轺车，宋代以后流行用花轿。花轿分四人抬、八人抬两种，又有龙轿、凤轿之分。从古代接亲队伍的规模来看，主要是根据结亲...

了解香的配伍感悟香道文化

了解香的配伍感悟香道文化

早在汉代，古人就已经意识到单品香的局限并产生了香料配伍的观念，开始转而使用多种香料配伍而成的合香。从西汉初期的“四穴熏香炉”可以看出，合香在那时就已是呼之欲出了。汉代之后，香料配伍水平不断提高，香方种类也日益丰富，直到明清，合香一直是传统香品的主流。只是近现代以来，香文化日益衰落，才出现了今天这种倒退的局面。传统香不仅在香料配伍方面十分考究，而且对于香料的炮制也有非常严格的要求，“不及则功效难求，太过则性味反失”，炮制得当与否，直接影响着香的质量。香料的炮制与中药的炮制有相似之处，但又有很多差别。同一种香料，用在不同的香里，炮制方法常常也不一样。从总体上说，炮制香材的目的，一是去其杂质，便于使用，二是导顺治逆，理其药性。恰当的炮制可以加强香材的药性，使其功效充分发挥出来，并消除可能具有的毒副作用；此外还可以根据配伍的要求，使用特定的炮制方法使香材的药性发生改变。具体的炮制方法很多，例如：修...

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