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伍
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A
A
安艾爱新觉罗敖阿爱
B
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包白毕鲍柏卜边卞班巴薄贝宾贲步邴暴别伯布宝保补悲
C
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陈曹程蔡崔常柴成岑车褚丛迟池楚昌储晁初谌充从才巢苍长次畅崇漕
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冯傅范方付樊符房费封丰伏富凤酆宓凡扶法藩奉福苻
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郭高顾龚关葛耿管甘谷宫古桂巩苟干盖国官郜公戈贡弓广勾辜亢格过果缑归淦虢皋鬼
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黄胡何韩郝侯贺洪霍华候惠杭和花赫宦扈滑弘怀红后衡桓呼哈湖海黑郈恒
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蒋贾姜金江季简纪焦靳吉姬揭景鞠荆井计冀嵇家晋汲经敬郏居蓟暨矫加籍靖菅颉见翦荚稽净
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孔康柯匡寇邝阚况空夔蒯旷凯撖
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李刘林罗梁吕卢廖陆雷龙赖黎骆鲁柳蓝芦兰路凌冷连郎栾娄栗练楼劳蔺廉厉利隆逯来郦鹿禄拉历雒令狐良伦励朗力六礼
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马孟毛莫麦苗梅牟闵穆蒙缪米茅满麻明慕门糜木牧母冒墨
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倪牛聂宁农南钮那能乜佴年丑
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欧欧阳区
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潘彭庞裴蒲朴普浦平皮濮逄蓬盘逢攀
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秦邱钱覃齐乔祁曲屈强全戚瞿仇丘权阙漆裘亓卿璩青渠谯秋钦羌却契
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任饶冉阮茹芮容融戎荣汝
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孙宋苏沈石史邵施申尚单舒盛时司沙隋商师桑佘索水松山束寿帅宿双粟韶殳慎厍上官斯赏上税绳申屠是司徒首舍释禅
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唐田谭汤陶涂童滕谈佟屠邰仝通腾藤
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王吴魏汪韦伍万武温文翁卫邬巫危闻乌蔚隗毋沃位旺巍完颜
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徐谢萧许薛肖夏熊向邢辛冼解项席宣奚胥西习郗相荀修幸咸莘鲜须信玄续忻喜孝鲜于
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杨叶袁余于姚阎尹闫严殷易颜岳俞游尤喻应阳晏郁虞伊燕原禹云乐苑仰鄢羊元衣雍於岩阴养玉羿尉益越由银冶宇庾尧延鱼扬么英言员印焉弋犹有妘幺尉迟右
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张周赵朱郑曾钟邹庄翟章祝左詹占查卓臧甄仲植诸宗祖支湛訾昝竺战锺子终宰智扎展正藏招种中职仉郅禚肇真诸葛邾
伍氏族谱

始祖：伍参公,伍乔,伍龙,伍君远,伍觉渊,伍觉善,伍觉真,伍觉贤,伍觉明,伍云升

散居地：江西省都昌县等地.

族谱页数： 147

编修人：伍桂捷,伍星辉,伍常岑,伍云从

浏览量：0

伍氏大成宗谱 [不分卷]
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现代
江西省都昌县等地.
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清雍正元年[1723]. 1册 : 插图, 世系表. 编纂者 : 伍桂捷,字敏士 ; 伍星辉,原名昌晨,字升煌,号聚垣 ; 伍常岑,字公蔚 ; 伍云从,原名期赞,字良佐,号参可. 注 : 此谱不标卷数,不确定是否齐全. 部分破损难阅. 受姓祖(一世) : (周) 参公. 封于椒邑,赐姓伍,时称忠荩. 为楚桓公大夫,居湖广常德府武陵县. 远祖(40世) : (南唐) 伍乔. 都昌开基祖(46世) : (宋) 伍龙,字大观. 居鄡阳,今都昌王街市. 洪都始祖(52世) : (宋) 伍君远. 任都昌教谕. 派祖(57世) : (宋) 伍觉渊,字信甫,号静斋(石树街派) ; 伍觉善,字德甫,号申斋(凤凰山派) ; 伍觉真(伍家桥派) ; 伍觉贤,字瑞甫,号素庵(西庄垅派) ; 伍觉明,号竹庵(弹子岭派). 另派祖(56世) : (宋) 伍云升,字敷文. 先觉公长子. 合派 : 延绍瑞象来 乾元恒锡爵 忠义世鼎台. 散居地 : 江西省都昌县等地. 书名据版心题编目.
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伍氏族谱

始祖：伍参公,伍员,伍辛,伍觉真,伍子恭,伍子美,伍子和,伍子惠

散居地：江西省都昌县, 湖口县等地.

族谱页数： 49

浏览量：0

伍氏家谱 [残卷]
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现代
江西省都昌县, 湖口县等地.
原书: [出版地不详] : 读易堂, 清干隆50[1785]重修. 存1册. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱仅残存卷一. 编者, 始迁祖等资料全缺. 一世远祖 : (周) 参公. 封于椒邑,赐姓伍. 居湖广常德府武陵县. 名祖 : 伍员,字子胥. 奢公次子. 封申地,故名申胥. 耒阳祖 : 伍辛. 子胥公之子. 57世祖 : (宋) 伍觉真,字荣甫,号实庵. 好仁公之子. 觉真公下房祖 : (元明之际) 伍子恭,字俭石(大房) ; 伍子美,字轮石(三房) ; 伍子和,字居石(四房) ; 伍子惠,字广石(五房). 散居地 : 江西省都昌县, 湖口县等地. 书名据版心题编目.
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伍氏族谱

始祖：伍参公,伍员,伍辛,伍觉真,伍子恭,伍子美,伍子和,伍子惠

散居地：江西省都昌县, 湖口县等地.

族谱页数： 98

浏览量：0

伍氏家谱 [残卷]
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现代
江西省都昌县, 湖口县等地.
原书: [出版地不详] : 读易堂, 清干隆50[1785]重修. 存1册. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱仅残存卷一. 编者, 始迁祖等资料全缺. 一世远祖 : (周) 参公. 封于椒邑,赐姓伍. 居湖广常德府武陵县. 名祖 : 伍员,字子胥. 奢公次子. 封申地,故名申胥. 耒阳祖 : 伍辛. 子胥公之子. 57世祖 : (宋) 伍觉真,字荣甫,号实庵. 好仁公之子. 觉真公下房祖 : (元明之际) 伍子恭,字俭石(大房) ; 伍子美,字轮石(三房) ; 伍子和,字居石(四房) ; 伍子惠,字广石(五房). 散居地 : 江西省都昌县, 湖口县等地. 书名据版心题编目.
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伍氏寻根
伍姓起源、伍姓郡望堂号名人录、一生复仇的伍子胥
伍姓起源、伍姓郡望堂号名人录、一生复仇的伍子胥
《姓氏考略》中说伍姓是开宗于黄帝之臣--著有《玄女兵法》的伍胥。更为可信的说法，是伍姓始于春秋末期的楚国伍参。楚庄王时与晋争霸，派伍参伐郑。晋国随后前往救援。伍参力排众议，说服庄王与强大的晋军决战，并取得了胜利。伍参被封为大夫，并以名为姓，称伍氏。伍姓由此开宗。伍姓发源于楚地，而后在安定(今属湖北)、武陵(今属湖南)成为望族。郡望堂号伍姓的堂号主要有“孝友”、“明辅”、“敦睦”、“务本”等。伍姓的郡望主要有安定郡和武陵郡。安定郡:西汉时置郡，治所在高平(今宁夏回族自治区固原)，东汉时移治临泾(今甘肃镇原东南)。武陵郡:汉时置郡，治所在义陵(今湖南溆浦县南)，后移治临沅(今湖南常德西)。伍姓名人录伍参之子伍举、伍举之子伍奢都在楚国世袭为大夫。汉灵帝时有大臣伍乎，谋杀董卓不成，大骂董卓，慷慨赴死。晋时出过-位高士伍朝。南北朝学者伍安宾撰写《武陵图记》，至今闻名。南唐伍乔以诗闻名于世。明代有伍福...
贵州工商界名人伍氏伍效高（漢章）的忌日
贵州工商界名人伍氏伍效高（漢章）的忌日
贵州伍氏宗亲自古以来秉承着祖先的遗训，保持着槡梓的传承，谦恭和睦，为了普定地区的传统文化建设以及城市发展和民众生计，做出了巨大的贡献。贵州古称为鬼方之名，是一片不毛之地，而普定作为安顺地区的首邑，有着重要的地位。伍效高（漢章）作为贵州工商界的名人，2016年的这个日子是他的忌日。在他生前，他曾两次前往衡阳市衡南县的伍家洲，与衡阳清溪伍氏的宗长伍香翅进行考证对照宗谱的工作，从而发现了贵州普定伍氏与衡阳清溪伍氏的同宗关系。他还携带了礼金和吉祥牌匾，咨询合修宗谱的事宜。然而，由于时逢战乱，他的努力未能成功。直到2008年，贵州普定宗亲伍灿章、伍朝宁以及衡阳宗亲伍沙沙、伍南山、伍建华等多次协商洽谈，决定由衡阳宗长伍南山负责主修宗谱。经过几年的艰苦努力和不计报酬的付出，他们终于圆满完成了这项艰巨的任务。为了庆祝宗谱的完成，伍南山和伍沙沙等衡阳宗亲，连同贵州的宗亲们乘车近千公里，护送拟合宗谱，顺利到达...
民间杂技人月薪数千，多人转行，古代的杂技表演队伍是如何发展起来的？
民间杂技人月薪数千，多人转行，古代的杂技表演队伍是如何发展起来的？
近日，杂技女演员表演过程中坠亡引发群体对杂技演员群体的关注，很多行业人员表示，其行业的特征是练习辛苦、月薪低，甚至可以说是勉强糊口。也因此，有许多杂技演员都已转行。杂技队伍古已有之，它们是怎样发展起来的？艺术起源于生活，最初的艺术是生活的映射方式之一。中国杂技，最早大约起源于夏、商时期，是一种集音乐、舞蹈、杂耍技艺为一体的表演形式，最初称之为乐舞。最初有“蚩尤戏”和“牴角戏”，就是模仿上古时期，黄帝和蚩尤大战时的场景。图源网络一般情况下，形式都是早于名称存在的，杂技也不例外，最早“杂技”一词出现在《晋书》中。据记载，秦晋等国的杂技表演都比较丰富。隋朝时期，杂技艺术的发展更上一层楼，民间杂技愈发兴盛。隋炀帝时期就广罗各地的杂技艺术着。《隋书.乐志》中载有“于天津街盛陈百戏。自海内凡有其伎，无不总萃。崇奢器玩，盛饰衣服，皆用珠翠金银……其营费巨亿万。”唐朝就更不必说，唐朝是受外来文化影响比较多...
婚车车队占满3车道不让超车，古代迎亲队伍的规模是怎样的？
婚车车队占满3车道不让超车，古代迎亲队伍的规模是怎样的？
近日，一婚礼车队占路摆队形，低速行驶不让后方车辆超车。后方车主无奈录视频取证报警，新人在网上引得一阵怒骂。结婚本是喜事，但还是不要影响他人为好。古代迎亲的队伍是不是很气派很热闹，跟着小谱来看看吧。我国具有上千年的历史，在这漫长的历史中也逐渐形成了我国特色的婚嫁文化。在我们现在的婚嫁习俗中就有中式婚礼和西式婚礼的区别。一般中式婚礼更为繁琐和隆重。图源网络我国古代的婚俗就是八抬大轿、仪仗开道、花轿迎亲、狮舞引门。迎亲队伍以开道旗、锣为先导，起轿前要声响剧烈驱邪。传统婚礼有花轿、仪式、鼓乐，轿为两顶喜轿，并有几对大红灯笼，此灯笼也谓之“娶灯”。仪仗仿官仪，仪仗的一对龙凤扇十分重要，路遇其他迎亲队伍时可用以遮避防相冲。鼓乐也要成双成对，为唢呐、笙、鼓、锣、钹等。汉唐时期，迎亲多是用轩车或轺车，宋代以后流行用花轿。花轿分四人抬、八人抬两种，又有龙轿、凤轿之分。从古代接亲队伍的规模来看，主要是根据结亲...
了解香的配伍感悟香道文化
了解香的配伍感悟香道文化
早在汉代，古人就已经意识到单品香的局限并产生了香料配伍的观念，开始转而使用多种香料配伍而成的合香。从西汉初期的“四穴熏香炉”可以看出，合香在那时就已是呼之欲出了。汉代之后，香料配伍水平不断提高，香方种类也日益丰富，直到明清，合香一直是传统香品的主流。只是近现代以来，香文化日益衰落，才出现了今天这种倒退的局面。传统香不仅在香料配伍方面十分考究，而且对于香料的炮制也有非常严格的要求，“不及则功效难求，太过则性味反失”，炮制得当与否，直接影响着香的质量。香料的炮制与中药的炮制有相似之处，但又有很多差别。同一种香料，用在不同的香里，炮制方法常常也不一样。从总体上说，炮制香材的目的，一是去其杂质，便于使用，二是导顺治逆，理其药性。恰当的炮制可以加强香材的药性，使其功效充分发挥出来，并消除可能具有的毒副作用；此外还可以根据配伍的要求，使用特定的炮制方法使香材的药性发生改变。具体的炮制方法很多，例如：修...
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