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现代

河北·保定

许

清空全部

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始祖：许叔丁

族谱页数：253

编修人：许浪思

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高阳许氏联宗谱

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出自姜姓，以国为氏，许氏始祖为叔丁公。汝南郡始祖为西汉数学家许商公，江南始迁祖为大唐宣威将军许陶公，长汀始迁祖为北宋许极公，客家始祖为南宋六郎公（振雄公），上杭始迁祖为南宋廿一郎公（玉怀公），梅县始迁祖为元朝四三郎公（成标公），上杭峰市乡苎园坑始迁祖为元末十三郎公（敬和公），大埔青溪乡溪口村始迁祖为明朝念二郎公（传生公），乳源大布镇始迁祖为明朝应通公，乳源大桥村委大桥村始祖为明朝永能公，乳源均容村委新谷村始祖为明朝信琳公，信宜合水乡蒲竹坪始迁祖为明末常珍公（吉昌公）。枝繁叶茂，弈世生辉，族旺丁荣。许氏总堂号【高阳堂】，分堂号【思孝堂】，脉堂号【清心堂】！

始祖：许爱

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福建省泉州市龙湖石龟许厝竹树房鲁峰公派下

始祖：许忻

散居地：四川省-泸州市-古蔺县

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古蔺许氏族谱

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四川省-泸州市-古蔺县

江西入蔺经商发家伴随时代滚滚洪流，和许多家族一样，许氏家族顺应朝廷诏书迁居古蔺。不同的是，很多家族入蔺一世祖是一人，而许氏家族前后入蔺上百人。据《许氏家谱》，被誉为古蔺县城“许半城”“书香门弟”的许姓自清康熙二十六年起，同一时代四大支系近十年陆续入蔺，或经商、或行医，分别落点古蔺场，分别创办和经营宏泰号（老书店）、石柜台（现中街）、凡盛号（现台联旅社））、永兴号（文化馆对面，现万家乐超市）四家大型商号。他们前后迁入古蔺场，时近百人，其宏泰号是景珍、树珍、盛珍、舜珍、禹珍五弟兄开办，以经营绸缎等百货；石柜台是进爵、进禄、进朝三兄弟开办，行医开药铺，悬壶济世，凡盛号思聪、思华、思番、思贤四兄弟开办，经营食盐、大米等生活用品，旗下含花庭大厦、洋房子，永兴号是彦儒、彦俊、彦仕等创办，主要经营药材、布匹。联宗建祠传承家风同一祖籍来蔺落籍者四支许氏，来蔺后他们组织了同宗会。其后几代子孙繁衍，诚信经商，家世日益兴隆。于是在当时巡检署前西侧（今古蔺宾馆上半部）共建宗祠，祠堂石坊正门坐西向东。后门石柱上刻对联云：非为后程开捷径，且留余地待来人。祠屋正殿三大间，坐南向北，供奉许氏汝南支派始祖据公以下列祖牌位，殿前有四角翘檐，两侧有客厅，前面及西侧为院坝。庙事供集体祭拜用，每年冬至会，族中男女老幼聚会拜祖，即在此聚餐。逢元旦子时，各家长老大宗子亲临拜节。清时节时则各家分别扫墓或就墓前举办清明会，进行祭祖，并进行家风教育。嘉庆二十年《许氏家谱》家风家训：勤宣讲、重祭祀、崇礼让、端仪则、维风俗、杜外悔、安职业、禁奢侈、息争讼、举废坠等二十三条。民国二十二年，族中人为便于子弟上学，创办许氏私立尚志小学于祠内，新建校舍一栋，招生不分姓氏，对亲族中贫困子弟酌予济助。教师多由族人义务担任，延续至民国三十六年时，因币值猛跌,经济萧条，经费不继停办。许氏家规家训，历史进入新时代，以许文榜家庭家规家训最为出名，即：和谐齐家，敬业守职，诚信处世，友善待人。优良家风传承，是中国历代家族自身发展的需要，也是中国传统文化。优良的家风会激励子孙，有积极的意义。许氏家族诗书传家、重视教育、诚信经商、救济邻人、兴修路桥，深得时人赞许。 No.3 博施济众积善成德许氏经商发家后，大力兴办企业、广为购置田地，成为古蔺场富绅，他们救济邻人、修路修桥，捐土地作免费公墓，为埋葬不起的乡民送棺材，为当地办了许多善事，至今还在古蔺老一代人中流传。据光绪版《永宁厅县合志》，古蔺下桥、上桥均为许氏后裔修建，其中古蔺下桥是富绅许义醇独资修建。据说修桥时，有一年时逢蔺地大旱，溪水断流，五谷难收，民不聊生，饥民听说许家修桥需用民工“从四乡纷至沓来”，参与修建，许家“集仁爱之心以工代赈”，劳动多与少并不计较，一律供应饭食。自清代“光绪二年至十年”（ 1876-1884），历时八年完成。有一年许家的生日寿宴，街坊四邻为酬达许家之善举热情赠送金字大匾一块，上书“仕林遗荫”四字，许家把此匾高悬于家中（现古蔺文化馆馆址）第三台阶院坝的正檐之下，文化大革命前还在。许家修建的上桥、下桥等桥，虽然历经上百年的风雨，但至今完好。下桥是在近几年才修通的保安桥完成前，是县城东西部唯一的交通桥梁，自改革开放以来，每天有更密集的人流和更重车辆来往。近年，政府有关部门对该桥进行加固，即使近百吨的大车经过仍岿然不动，古蔺人还在享受着古代许氏家族所作的善事。另载，宏泰号许国栋，光绪六年，与国璈同建镇疆桥，两载乃竣，捐款益善。在古蔺东南十余里为通锅厂坝要道的头道河大桥，高六丈纵十余丈，是时任县丞的许尔暄和陈双盛合力捐修，费银二千余两；在古蔺东二十余里地名两岔路蒿枝塆河桥，是当时过镇龙山、乐用场要道，曾经的三座石桥被洪水冲垮后，光绪二十九年监生许铨醇许尔卿父子独力捐修，高二丈，纵五丈，横三丈，约费银六百余两。这两座桥历经百年，解放后人民政府组织修公路连接后，载重百吨的汽车从桥上驰骋，至今还稳如泰山，岿然不动。县城许家除修桥补路外，减免贫穷人家医药费、无偿捐土作公众墓地、免费给无力埋葬的贫穷人家棺木，是他们家族所作的另一大善事。许济昌，清光绪二十三年（一八九七）丁酉冬月十四日生，公元一九八五年乙丑岁八月初一日逝世葬松林坡。其经营商业，首重信誉，以其熟悉行情，掌握机遇，操待送作，常有盈余，家道渐丰，但生活仍俭朴，终生不着着丝绸，乐善好施，扶贫济困。民国年间，在城内几家主要药铺约定，贫困者应诊都给承担医药费用，对死而无告者，赠送馆木，历十余年，直到解放，人众称道，《古蔺商业志》有其记载。许汝翼《瘗骨亭序》“自发氛俶扰，黔夷继虐，饥馑因仍，疫疠交侵，死亡枕藉，相望于道，兼以物贵工昂，用多藁葬，穷民之族窆而圮者有矣。白骨累累，观者忍恻。我族叔衡山目击心悲，慨然自任，就南山隙地砌石其间，中空十尺，外高寻五，凡尸骨之狼藉散乱无可指名者，拾而藏诸，工肇三月某日，竣四月某日。约费数十余金，诚盛举也”。小水人张万涛《许步云墓碑序》：“长讳国栋，步云公生于道光丁未年五月十一日，原配刘氏，系古蔺沙坪子人，生于道光戊申年冬月十七日。.....公鉴于兹，信善益笃，将街后瘦土舍作公墓，泽及枯骨，不数年，璋已三弄矣。” No.4 簪缨世族书香传承许氏家族重视教育，家族中仅宏泰号就出了汝璋、汝廉、砺棠、兆鳞、凤辉、凤云、凤瀚、亮辅、汝鳞等数十个秀才，其中砺棠开办学堂培养了古蔺很多杰出人才，被尊称为古蔺地区的“儒宗”，兆鳞被赐予“岁进士”，参加光绪版《永宁厅县合志》编辑。入川凡盛号第六代后裔许瀛，系许氏入川，又名许海蓬，号尔瀛，清光绪甲午科举人，古蔺本土三位举人之一，是贵州侯补道员，曾任贵州毕节黎金局（盐茶道）道台。第七代许子如，曾任贵州省息烽县长，第八代许息卿，深受家风熏陶，饱读诗书，多才多艺，诗词字画在闻名古蔺，有《息翁诗词》存世。历史近代到当代，许氏因厚重的文化家风，文化教育的普及先行一步，许氏后裔多数都走出了经商的家庭，进入各行各业工作。入蔺短短的几十年起，就出现了众多秀才，甚至举人。据不完全资料，许氏家族入蔺出了科考举人一名，岁进士一人，秀才十二人（含武秀才一人），这些杰出的读书人成为清期古蔺的地方大员，为清代古蔺的稳定和繁荣作出了不可磨灭的贡献。到了近当代，许氏后裔考入大学的四十余人，其中不乏有就读北京师大、四川大学等名校的，毕业后工作遍及省内外，享誉川南。 No.5 湖山蔺民超群拔萃古蔺虽然地处偏远，但乡民自强不息，很多家族重视教育，出现过一些时代精英。许氏家族中，出现了“儒宗”许砺棠、乡试举人许瀛、光绪《续修叙永永宁厅县合志》分篡许兆麟、现代才子许息卿、全国“最美家庭”、书法家许文榜等才华横溢的杰出人才。 “儒宗”许砺棠砺棠，字汝廉，又名让泉，宏泰号后裔。生于清道光八年（1828）戊子岁冬月二十一日子时。许砺棠系叙永庠生，曾游学川黔，为争界前驱，设信教学，名威一时，对贫家子弟不计较学酬，一机同仁，谆谆教诲。慕名来学者日增，勤奋成才不少，七十古稀寿辰时，学生七十余人，皆各界中坚人物，赠匾祝寿，颂为儒宗。序云:“良以蔺邑文风，肇开先哲而丕昌于夫子，然则文字之宗，其有在乎。既自幸且后进幸”，事迹载厅县志，故于民国十年（1921）享年九十三岁。乡试举人许瀛许瀛，男，古蔺场人，又名许海蓬，号尔瀛，凡盛号后裔，儒宗许砺棠之学生。清光绪甲午科举人，贵州侯补道员，曾任贵州毕节黎金局（盐茶道）道台。许瀛祖籍是江西省南昌市抚州府八十五都，一世祖许元宾清初时经商入蔺定居古蔺县城，许瀛是许氏入蔺后的第六代后裔。其自幼聪慧、天资过人，投师许砺棠先生门下，历经寒窗十载，和所题清朝皇家园林“颐和园”的贵州印江人严寅亮是同时代举人。严寅亮在京城等待皇命期间，曾得到许瀛的帮助，后到仁怀当县令，曾亲笔书“学满天岩山高月小，春来万里水流花开”赠其许瀛，该字幅挂在幼年许复的卧室中，“破四旧”运动中被毁。现古蔺县文化馆是其故居旧址，其子许子如重建后为当时胜景。该房为传统的一个四合廊院式院落，院中轴线为主体建筑，周围为回廊链接，左右有屋，建有戏台，四面建房,房檐雕龙画凤，中堂有二十八宿木雕。其屋为瓦木结构，工艺精巧，三百步石梯直上，两侧为住房，开轩落地大门，旁置夹耳灯杆、戏楼、天井、花园，层台错落有致；斗拱飞檐，雕窗绣户，磨光朱漆，红壁粉墙，富丽堂皇蔺无第二，盛极一时。这是清代古蔺的珍贵建筑物，“文革”期间都没损毁，之后才拆掉修建成砖体结构“文化馆”大楼。因时代动荡，许举人生平履迹资料无存。目前发现的仅有其为川滇边务大臣傅华峰的母亲傅龚氏太夫人撰有对联“花诰受崇封，辉泱清河渤海；坤元昭正气，笃生孝子忠臣”，横额“母仪百代”。许举人清朝末年回蔺后当军政“副总督”，在下桥主持修建其许家龙氏祖婆“贞洁”牌坊，该坊是古蔺县城明清三大牌坊之一。时任两江总督的“晚清中兴四大名臣”、官至体仁阁大学士的张之洞亲自题写，横额为“怀清履洁”，惜“文革”中被毁。清朝灭亡后许以“清朝遗老”颐养天年，六十多岁去世。古蔺历史上的举人屈指可数，目前经考证确定的仅许瀛、邓彦芬、李赓唐三人。光绪《续修叙永永宁厅县合志》分篡许兆麟许兆麟，字筱岚，宏泰号后裔，汝璋长子，是儒宗许砺棠之胞侄，师从砺棠，与举人许瀛系同门学子。叙永厅岁贡生，生于清道光三十（1850）年庚戌岁正月初七日，民国十年（1921）辛酉岁去世，终年七十一岁葬于烧炭沟。许兆麟祖辈系书香世家，且家境富庶，重视文化教育。系叙永廪生，赐岁进士。选入成都尊经书院就读。后在蔺设馆授教，弟子遍县内外。清光绪三十四年古蔺置县后，任高等学堂学监，同年参加《续修叙永永宁厅县合志》分篡。辛亥革命后，清管带李小青残杀革命党人，传将派兵进剿，县人震恐，以公在叙永修篡厅县合志时，与当时在叙永中学堂执教，后任四川督军杨叔戡有交往，县人推公与刘小凡赴渝求缓，免遭兵患，以是益受敬重。许兆麟作品《蔺山记》《蔺水记》载《续修叙永永宁厅县合志》，还为小水《胡氏族谱》作过序，《古蔺文存》上有其诗词。

始祖：许公应龙

族谱页数：5

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广西柳州许氏家族

始祖：许尚国

散居地：贵州省-遵义市-仁怀市

族谱页数：8

编修人：许远明

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许尚国支系族谱

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贵州省-遵义市-仁怀市

始祖：许懋钱

族谱页数：11

编修人：许世滋许世东

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始祖：许能叁

族谱页数：12

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湖北省孝感市云梦县周湾村许氏家族

始祖：许爱

散居地：福建省

族谱页数：103

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石龟许厝许氏族谱

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晋江龙湖石龟许厝许氏竹树房朝岁公支系

始祖：许尚国

散居地：贵州省-遵义市-仁怀市

族谱页数：216

编修人：许发康

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仁怀许氏尚国祖支系

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贵州省-遵义市-仁怀市

始祖：许清

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始祖：许稷

散居地：福建省-莆田市-秀屿区

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莆阳澄塘(许厝)许氏族谱

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福建省-莆田市-秀屿区

始祖：许肇公

散居地：湖南省-岳阳市-岳阳县

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湖南省-岳阳市-岳阳县

始祖：许良臣

散居地：河北省-邢台市-清河县

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河北省-邢台市-清河县

始祖：许伯佑

散居地：浙江省-台州市-临海市

族谱页数：1

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台临许氏族谱

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浙江省-台州市-临海市

始祖：许国琰

散居地：广西壮族自治区-梧州市-藤县

族谱页数：1

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广西壮族自治区-梧州市-藤县

始祖：许峦

散居地：江苏省-宿迁市-泗洪县

族谱页数：4

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江苏省-宿迁市-泗洪县

始祖：许爱

散居地：福建省-泉州市-晋江市

族谱页数：23

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石龟许厝朝岁家谱

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福建省-泉州市-晋江市

始祖：许樟寿

散居地：浙江省-杭州市-建德市

族谱页数：29

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浙江省-杭州市-建德市

始祖：许衡公

族谱页数：46

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九江许氏家谱

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九邑支系鼻祖书昶公，元代选贡莅任福建漳州府，乃始祖鲁斋先生衡公第四世孙也；经四世第七世祖世寰公，随明帝洪武落寓塔水桥充官湖业甲兼本县坊里二邑，生三子宣公干公坤公三房，经六百余年传二十六世，子孙绳绳发六百余红丁。

始祖：许传春

族谱页数：59

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此谱为记录始祖传春公后代传承记录！

正月初五破五日传统：打破禁忌正式开启新年美好期许

正月初五破五日传统：打破禁忌正式开启新年美好期许

别称，牛日，破五日、路神日元宝高呼送进来，财东今夜又招财。鲤鱼不跳龙门去，也逐金银上供台。袁祖志《海上竹枝词》正月初五，俗称为一破五节，因民俗认为之前诸多禁忌过此日皆可破而得名，《燕京岁时记》中说，初五日谓之一破五-，破五，之内不得以生米为炊，妇女不得出门，至初六日，则王妃贵人以及宦官等冠帔往来，互相道贺。民俗另一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败，破五习俗除了以上禁忌外，主要是商家放鞭炮迎财神开市贸易，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。传说：民间传说，财神即五路神，所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财，一说指的是宋朝蔡京，另一说根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为【金龙如意正一龙虎玄坛真君之神】职责与财有关。初五接财神，赵玄坛最受尊拜。习...

李白的一生充满了许多传奇和壮丽的事件

李白的一生充满了许多传奇和壮丽的事件

早年追随杜甫：李白年轻时对杜甫的诗歌产生了深远的影响，并追随杜甫游历江湖，与之成为好友。这段经历对李白后来的诗歌创作产生了重要影响。因酒诗名扬：李白以其喜爱酒和豪放的个性闻名于世。据传，他饮酒后经常陶醉于自然和人生的美好，创作了许多脍炙人口的酒诗，将他的名声推向了巅峰。微服私访：李白曾几次微服私访名山大川，沿途游历，领略自然风光，与人交流。其中最著名的是他去天台山寻访道士，希望获得长生不老的秘诀。这段经历被收录在《李太白集》中，成为后世传颂的佳话。入吴越宫廷：李白曾在晚年进入吴越国（今浙江地区）的宫廷，担任官职，并且与当时的吴越贵族交往。在这段时期，他的诗歌受到了政治和文化环境的影响，形成了新的风格和主题。赋诗赴谢：李白在与友人谢朓的交往中，两人互相赋诗侃侃而谈。据传，李白曾以自己的诗作作为礼物，赠送给谢朓以表达友好与敬意。这段友谊展现了李白广泛的人际交往和为诗歌而生的决心。

十大姓氏寻根地！这或许就是你的寻根关键

十大姓氏寻根地！这或许就是你的寻根关键

中华民族是一个注重归属感的民族，族谱文化在我国有几千年的历史。现在家谱文化越来越受到重视，也有越来越多的人选择寻根。寻根有各种方式，有专门的寻根师。其实我国有十大姓氏寻根地，可以根据这些寻根地来找到自己的姓氏来源的，跟着小谱来看看有哪些姓氏寻根地吧。山西洪洞大槐树明代时，当时从山西境内的许多移民，集中到此地广严寺大槐树下，再次分批迁往其它省份。后来这些地区的人逐渐迁出其他地区，涉及十多个省份。图源网络湖北麻城孝感乡明成化八年（1472）进行区乡调整时，将孝感乡并入仙居乡。是众多川渝民众心目中的圣地，是“湖广填四川”的起始地和集散地。千百年来，麻城移民后裔巳遍布四川大地，有“湖广填四川，麻城过一半”之说。河南固始河南固始是闽台姓氏祖居地。据（闽中记）中记载：“今闽人皆称固始人”。台湾也有一句老话：“台湾同胞的祖根，五百年前在福建，一千三百年前在固始”。福建三明市宁化县石壁村“北有大槐树，南有...

苏轼的亲戚文同，是何许人也？

苏轼的亲戚文同，是何许人也？

苏轼北宋文学家，书法家，其名号我们如雷贯耳，但是要说到文同，相信大部分人都不知道吧，其实文同是苏轼的表哥，也是当时“诗文书画”全能的文豪，只可惜数百年后，文同的诗名被画名淹没，到如今说到文同，只知道他的竹，很少会谈及他的诗文，那么苏轼的亲戚文同，是何许人也？今天就由族谱网小编来说一说。图源自网络文同，字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生。北宋梓州梓潼郡永泰县人，是北宋初中期诗文书画全能的文豪。文同简介文同的远祖是文翁，身世显赫，到了文同的祖辈和父辈，可能就比不上远祖那个时候了，所以文同出生的时候家境就已经寒微了，而且他自己也说过“本是锄犁人，强为替组客。”虽然文同的家境不是高门显宦，但也是世代书香门第的，所以有这样的家庭，文同从小也是能够受到良好的教育和熏陶的，在文同十几岁的时候就博览群书：经史子集，无所不究，未冠能文。文同在28岁的时候取得乡试第一名，年过三十之后的文同一举中进，位...

白娘子与许仙相遇的断桥，是何人修建的呢？

白娘子与许仙相遇的断桥，是何人修建的呢？

白娘子与许仙的浪漫爱情故事性比大家都听说过，他们于断桥上相遇，一见钟情，随后结为夫妻，为杭州西湖断桥增添了一抹神秘色彩，那么有人知道断桥这个名字是怎么来的吗？相传很久以前，断桥还不叫断桥，而是名为段家桥。西湖白沙堤从孤山脚下一直绵延到此处，只有一座无名小木桥和河岸相连，如果想去孤山，就只能经过这座小桥。经过日晒雨淋，行人的不断踩踏，小木桥逐渐破败，非常不方便。有一对姓段的老夫妇就住在西湖边上，从他们的茅草屋里就可以看到这座摇摇欲坠的小木桥。这对夫妻心地善良，手脚也勤快，丈夫在西湖捕鱼为生，妻子平时就在桥边摆个摊，卖点酒水，不过自家酿的酒味道不怎么样，生意惨淡，只能勉强维生。这一天，太阳即将落山，丈夫打鱼归来，妻子也正打算收摊，这时有一位白发苍苍的老者来到了他们的茅草屋前，只见他衣着破烂，自称远道而来，身无分文，祈求这对老夫妇收留一晚。段家夫妇见他可怜，对他非常热情，不仅收留了他，还将今天刚...

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