民国时期湖南·长沙地区阳氏族家族谱

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民国

湖南·长沙

阳

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欧阳氏族谱

始祖：欧阳梅,欧阳秀夫, 欧阳琮.

散居地：湖南省湘潭市湘乡县

族谱页数： 101

编修人：欧阳泽啸, 欧阳文藩…[等]主修

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 渤海堂, 民国34[1945]年. 25册: 插图, 世系表. 受姓祖: 蹄公. 受封于楚, 为欧阳亭侯, 子孙遂以欧阳为氏. 长沙派祖: 欧阳崇文. 卢陵派祖: 欧阳琮. 官吉州刺使. 迁湘始祖(1世): (宋) 欧阳梅,字泰臻,号保和. 生于江西吉安府庐陵县十三都万朱乡卢港埠兴仁里兴隆社, 徙南楚潭州龙城三上都, 即湘乡东凤一都东岸坪. 梅公下派祖(4世): (元明之际) 欧阳秀夫, 即福十三郎 ; 欧阳敬夫, 即福十四三郎. 秀夫公下支祖(5世): (元明之际) 欧阳德真(得真),字本初,号祥堂(阳家冲房) ; 欧阳德辉,字仁风,号南庄(甘田房) ; 欧阳德清,字文盛(细屋湾房) ; 欧阳德宝,字文玉(大屋湾房). 敬夫公下支祖(5世): (元明之际) 欧阳德高,字俊哲(界头房) ; 欧阳德鸿,字宏才(虞唐房). 派行歌(16世起): 世代明宗泽文光绍祖先恢宏奕载继敦笃永年传荣显朝中彦清华庠序贤芳规垂久远齐治大经权. 注: 清干隆五[1740]年辉清宝三房卜于涟水上游之大洋潭立祠以祀. 注: 主修欧阳泽啸,字畴轩 ; 欧阳文藩,字海鳌. 散居地: 湖南省湘乡县等地. 书名据版心题编目.

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欧阳氏族谱

始祖：欧阳梅,欧阳秀夫, 欧阳琮.

散居地：湖南省湘潭市湘乡县

族谱页数： 106

编修人：欧阳泽啸, 欧阳文藩…[等]主修

浏览量：100

始祖：欧阳梅,欧阳秀夫, 欧阳琮.

散居地：湖南省湘潭市湘乡县

族谱页数： 109

编修人：欧阳泽啸, 欧阳文藩…[等]主修

浏览量：100

始祖：欧阳梅,欧阳秀夫, 欧阳琮.

散居地：湖南省湘潭市湘乡县

族谱页数： 125

编修人：欧阳泽啸, 欧阳文藩…[等]主修

浏览量：100

始祖：欧阳梅,欧阳秀夫, 欧阳琮.

散居地：湖南省湘潭市湘乡县

族谱页数： 130

编修人：欧阳泽啸, 欧阳文藩…[等]主修

浏览量：100

始祖：欧阳梅,欧阳秀夫, 欧阳琮.

散居地：湖南省湘潭市湘乡县

族谱页数： 131

编修人：欧阳泽啸, 欧阳文藩…[等]主修

浏览量：100

始祖：欧阳梅,欧阳秀夫, 欧阳琮.

散居地：湖南省湘潭市湘乡县

族谱页数： 156

编修人：欧阳泽啸, 欧阳文藩…[等]主修

浏览量：100

始祖：欧阳梅,欧阳秀夫, 欧阳琮.

散居地：湖南省湘潭市湘乡县

族谱页数： 175

编修人：欧阳泽啸, 欧阳文藩…[等]主修

浏览量：100

始祖：欧阳可大,欧阳彦铭,欧阳彦鏸,欧阳彦镛,欧阳彦钟

散居地：湖南省长沙市宁乡县

族谱页数： 1000

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 渤海堂藏, 民国19[1930]重修. 存30册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 山西省社会科学院. 本谱残缺第4, 22, 34-37卷 ; 12-16卷的拍摄顺序混乱为 : 13, 12, 16, 14, 15. 受姓始祖 : 欧阳蹄. 战国时封欧阳亭侯. 湖南宁乡始祖 : (宋) 欧阳可大,字霖源,号鲁齐. 由衡阳宦游湖南长沙卫,继徙宁乡. 可大公传17派彦,分21房. 本谱所载为其中铭, 鏸, 镛, 钟四房的世系. 四大房祖(17世) : (明) 欧阳彦铭,字廷鉴 ; 欧阳彦鏸,行良九郎,号龙崖 ; 欧阳彦镛,行良十郎,字贲鼓 ; 欧阳彦钟,行良十一,字金声,号香山. 铭公派下支祖(21世) : (明) 欧阳祖魁,字首鳌. 鏸公派下支祖(21世) : (明) 欧阳祖宁,字宗泰,号栗山 ; 欧阳祖祜,字汝福,号竹涧 ; 欧阳祖孚. 镛公派下支祖(21世) : (明) 欧阳祖僖,字双池 ; 欧阳祖献,字君初 ; 欧阳祖锡 ; 欧阳祖源 ; 欧阳祖奎. 钟公派下支祖(21世) : (明) 欧阳祖鹏,字汝程,号珑溪 ; 欧阳祖颚,号继轩 ; 欧阳祖朝,字汝卿,号北溪 ; 欧阳祖翰,字汝登,号对溪 ; 欧阳祖荣 ; 欧阳祖越 ; 欧阳祖同 ; 欧阳祖耕,字华野. 散居地 : 湖南省宁乡县等地. 书名据书衣题编目.

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欧阳氏族谱

始祖：欧阳可大,欧阳彦铭,欧阳彦鏸,欧阳彦镛,欧阳彦钟

散居地：湖南省长沙市宁乡县

族谱页数： 3132

浏览量：100

始祖：欧阳蹄

散居地：湖南省宁乡县等地.

族谱页数： 3132

浏览量：0

散居地：湖南省宁乡县等地.

族谱页数： 67

编修人：欧阳劲筠,欧阳文钦,欧阳鹤槎,欧阳羽生,欧阳鼎松

浏览量：0

原书: [出版地不详] : 渤海堂梓, 民国19[1930]年修. 存15册. 注 : 总谱含37卷. 但此谱为钟公房世系. 仅含总谱之卷首, 卷1, 及卷22-37. 另铭, 鏸, 镛三房世系参阅民国19[1930]年修之宁乡欧阳氏铭鏸镛钟谱 [37卷,及卷首]. 湖南宁乡始祖(1世) : (宋) 欧阳可大,字霖源,号鲁斋. 由衡阳宦游湖南长沙卫,继徙宁乡. 派祖(15世) : (元) 欧阳孝财,行显五郎. 元至正11年避难居益阳千石乡青山寨,后还碧塘. 生三子(16世) : (元) 欧阳邦倁 ; 欧阳邦信,行秀五郎 ; 欧阳邦僡. 四大房祖(17世) : (明) 欧阳彦铭 ; 欧阳彦鏸 ; 欧阳彦镛 ; 欧阳彦钟,字金声,号香山,行良十一郎(邦信公次子,为本谱房祖). 彦钟公生三子(18世) : 欧阳世瑄,字德温,号稼轩 ; 欧阳世坊(未详) ; 欧阳世保,字德才. 世瑄公下支祖(21世) : (明) 欧阳祖鹏,字汝程,号珑溪 ; 欧阳祖鹗,号继轩 ; 欧阳祖朝,字汝卿,号北溪 ; 欧阳祖翰,字汝登,号对溪. 世保公下支祖(21世) : 欧阳祖荣,字湾溪 ; 欧阳祖越 ; 欧阳祖国,字新塘 ; 欧阳祖耕,字华野. 老派语 : 可茂再汉宣应克善斯添德大惟忠孝邦彦世遵贤祖宥仁端正临民子必先. 新派语 : 作述恢前绪春兰秋桂芳儒林崇学业安福肃官常礼乐传家宝经纶辅国纲. 散居地 : 湖南省宁乡县等地. 书名据书衣题编目. 书名页题, 及版心题 : 宁乡欧阳氏谱

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欧阳氏族谱

散居地：湖南省宁乡县等地.

族谱页数： 68

编修人：欧阳劲筠,欧阳文钦,欧阳鹤槎,欧阳羽生,欧阳鼎松

浏览量：0

散居地：湖南省宁乡县等地.

族谱页数： 80

编修人：欧阳劲筠,欧阳文钦,欧阳鹤槎,欧阳羽生,欧阳鼎松

浏览量：0

散居地：湖南省宁乡县等地.

族谱页数： 95

编修人：欧阳劲筠,欧阳文钦,欧阳鹤槎,欧阳羽生,欧阳鼎松

浏览量：0

散居地：湖南省宁乡县等地.

族谱页数： 95

编修人：欧阳劲筠,欧阳文钦,欧阳鹤槎,欧阳羽生,欧阳鼎松

浏览量：0

散居地：湖南省宁乡县等地.

族谱页数： 101

编修人：欧阳劲筠,欧阳文钦,欧阳鹤槎,欧阳羽生,欧阳鼎松

浏览量：0

散居地：湖南省宁乡县等地.

族谱页数： 108

编修人：欧阳劲筠,欧阳文钦,欧阳鹤槎,欧阳羽生,欧阳鼎松

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散居地：湖南省宁乡县等地.

族谱页数： 131

编修人：欧阳劲筠,欧阳文钦,欧阳鹤槎,欧阳羽生,欧阳鼎松

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散居地：湖南省宁乡县等地.

族谱页数： 142

编修人：欧阳劲筠,欧阳文钦,欧阳鹤槎,欧阳羽生,欧阳鼎松

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老历9月9日，是一年一度的重阳节，老历9月秋高气爽，是民间习俗祭祖，赏菊花，登高望远的日子。1、重阳节的由来在远古时代，人们会祭大火、丰收祭天、祭祖。夏商周时候，九月秋收以后，人们会祭天、祭祖，用来感谢天帝、祖先赐予丰收。这个习俗不断的发展，逐渐融合了多种民俗，从而有了现在丰富的重阳节传统习俗。2、节日习俗登高：老历九月已经是深秋，不冷不热，气温非常的适宜，而且空气能见度高，在九月九日重阳节爬山登高望远，吹着阵阵秋风，欣赏遍地金黄的菊花，让人神清气爽。祭祖：重阳节给祖宗上坟，展示对祖先的怀念之情。敬老：如今的重阳节，也被国家定义为老人家，敬老节，会组织少先队员等人去敬老院慰问老年人。晒秋：南方地区，例如江西婺源，会把红辣椒，蔬菜等放在外面晾晒，就是著名的婺源“晒秋”。赏菊：秋天里百花凋零，然而只有菊花独自来秋风里绽放，菊花的品种多，颜色各异，而且香气浓郁，赏菊花给人一种美好的享受，像杭州等...

包拯29世孙捐赠《云阳孝肃堂包氏族谱》给扬州市档案馆

近日，一场别开生面的族谱捐赠仪式在扬州市档案馆举行，包拯29世孙包旭初将《云阳孝肃堂包氏族谱》赠予扬州市档案馆。《包氏族谱》上一版的修订是在102年前，捐赠的这一版《云阳孝肃堂包氏族谱》是新修订的，价值巨大，将成为研究包拯家族史的重要文献。图源：江苏文脉公众号“云阳孝肃堂包氏”一族，主要分布在常州、镇江与扬州等城市。根据最新修订的《包氏族谱》，我们可以了解到，原来包拯的后裔中有一脉定居在江苏，被称为“云阳孝肃堂包氏”。“云阳”乃古时对镇江丹阳的称呼，而“孝肃”正是包拯谥号，丹阳亦是包氏家族的郡望之一。尤为有趣的是，包拯本人曾担任过扬州的地方长官，原来，包氏家族在很久以前就与江苏这片土地结缘。包旭初说，包拯有两个儿子，包氏后人的支脉有几十支。“云阳孝肃堂包氏”的先祖包邦直，是包拯次子包绶的后人。包旭初就是这一支的后人。图源：江苏文脉公众号包旭初，生于1950年，从小就听说祖先是包文正，但是他...

传承千年的中国名宴-洛阳水席

洛阳水席，是十三朝古都河南洛阳的特色传统名宴。洛阳水席始于唐朝，已有一千多年历史，传说是袁天罡为了暗示武则天会称帝二十四年而设计的宴席。它不仅是洛阳的一张名片，也是中国迄今保留下来的历史最久远的名宴之一。之所以称为水席，首先是全部热菜皆有汤—汤汤水水；其次是洛阳水席吃完一道，撤后再上一道，像流水一样不断地更新。洛阳水席之所以得名，与洛阳的地理环境和气候特点密切相关。洛阳四面环山，位于豫西盆地，这里雨量较少，气候干燥。因此，在饮食上，人们特别注重汤水的搭配，以此来调节身体的湿润度。洛阳水席共有二十四道菜，因此又被称为“三八席”。这二十四道菜中，包括了八道冷菜，冷菜中又分为四荤四素。热菜部分，有十六道，其中四道为压桌菜，即主菜，十二道则根据味道相近的原则分为四组，每组三道，既保证了口味的丰富多样，也体现了菜品的搭配艺术。洛阳水席不仅品种繁多，而且档次分明，有高、中、低三个档次，以满足不同消费者...

正月初四：传统习俗三羊【阳】开泰迎神日

引言：别称，羊日，迎神日大年初四在老黄历中占羊，所以说三羊【阳】开泰，是个吉利的日子。年初四是诸神由天界重临人间之时。有【送神早，接神迟】之说，所谓送神要一大清早就开始，而接神放在下午也未迟，接神在下午四点钟左有，家家户户备牲礼果菜，并焚香，烧金纸，放鞭炮以示恭迎。供品方面，三牲、水果、酒菜要齐备，还要焚香点烛烧金衣。初四家家户户都要守在家里，恭迎灶王爷到自己家来检查。从初一到初四，商店闭门歇业，妇女不用针线，室内掸尘，屋内扫地，垃圾堆到院中准备【扔穷】。一、迎神习俗送神与接神大年初四的一大早，人们就开始忙着“送神”。送神，顾名思义，就是将神灵送回天界。家家户户会焚香、烧金纸，燃放鞭炮，以此恭送诸神返回天界。据说，送神要趁早，最好在清晨完成，以示对神灵的尊重。而到了下午，人们又开始“接神”，迎接神灵重返人间。接神通常在下午四点钟左右进行，家家户户备齐供品，燃香烧纸，祈求新的一年平安吉祥。灶...

《南阳卧龙岗唐湾唐氏族谱》后记

从2012年底提出动议开始，至今已有近八年时间，经过大家的共同努力，我们南阳唐湾《唐氏族谱》终告完成。宗亲们无不感到由夷欣慰。近八年中，在资料极匮乏的情下，宗亲们凭着一颗敬祖爱宗的赤诚之心，怀着火一般的热情，铁一般的意志，同心同德，团结协作，克服一个又一个困难，解决个又一个难题，坚持不解，奋力耕耘，终于将一本本支唐氏有史以来第本家谱奉献在亲人面前。这是共同参与者一致努力的结果，辛劳与汗水的结晶。作为主编，感到非常庆幸，庆幸有机会始终参与了本族家谱的撰写和编辑。尽管付出了汗水和辛劳，但仍然感到非常幸运，因为不仅和宗亲一道完成了一件重要工作，而且从中收获良多，如:增长了学问，丰富了知识:受到了磨励，修养了心性:有所发现，有所创建;与宗亲之间增进了解，加深了情感，密切了相互关系，收获了亲情的温暖;在编谱过程中，发现了许多优秀人才，为他们的崇高品德和突出贡献而受到鼓舞，因而也提升了自己的精神境界。...

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