民国易氏家族谱大全-易姓家谱字辈

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民国

易

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易氏族谱

散居地：中国, 福建省, 福州市中国, 台湾省, 基隆市中国, 台湾省, 台北市

族谱页数： 19

编修人：易世正作

浏览量：100

[易氏]族谱

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民国

中国, 福建省, 福州市中国, 台湾省, 基隆市中国, 台湾省, 台北市

原书: 稿本, 民国69[1980]. [25]面. 福州始祖 : 易启灿. 台湾始迁祖 : (民国) 易天惠. 散居地 : 福建省福州市 ; 及台湾省台北市, 基隆市等地. 福建福州

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易氏族谱

族谱页数： 36

编修人：易原俊

浏览量：0

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易氏族谱

族谱页数： 40

编修人：易原俊

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易氏族谱

族谱页数： 41

编修人：易原俊

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易氏族谱

族谱页数： 93

编修人：易原俊

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易氏族谱

始祖：易伯顺,易汝盛,易汝明

散居地：江西省永修县等地.

族谱页数： 216

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国4[1915]. 存2册. 注 : 此谱总卷数不详. 残存卷2-3. 编纂者, 始祖等资料均不详. 派祖(13世) : (明) 易伯顺,讳仲平,字忠兴,行宝三. 伯顺为其号. 为义仁公之子. 自崇仁瓦子堆徙广石白竹. 伯顺公下三子 : (明) 易世坚,字金瑛,行松三 ; 易世南,字玉兰,行松五 ; 易世忠,字纬经,行松六. 建昌座挪祖 : (明) 易汝盛,字学宏,行球八(世南公幼子) ; 易汝明,字文宏,行球七(世忠公之子). 建昌 : 为今之江西省永修县. 字派(8世起)似为 : 宗仲德元善友(孔)世(胜)汝显君(宝) 仕秀明廷国启俊英文章仰. 散居地 : 江西省永修县等地. 书名据版心题编目. 书签题 : 易氏十一修支谱.

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易氏族谱

散居地：中国, 江苏省, 南通县中国, 江苏省, 海门县中国, 江苏省

族谱页数： 363

编修人：易子余总纂 ; 易荣坤编辑

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1.易氏三修宗谱 [4卷,首1卷]

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民国

中国, 江苏省, 南通县中国, 江苏省, 海门县中国, 江苏省

原书: [南通] : 余庆堂, 民国18[1929]. 4册 : 插图, 世系表, 肖像. 始祖 : 易喜二,字路闻. 海门始迁祖 : (明) 易世才,名宁二. 散居地 : 江苏省南通县, 及海门县等地. 江西

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易氏族谱

散居地：湖南省浏阳县, 长沙县(善化县)等地.

族谱页数： 44

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原书: [出版地不详] : 忠思堂, 民国3[1914]续修. 存10册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 本谱总卷数不详, 仅存卷7-11,14-15,21,24. 注: 谱含沙洲, 浒山及汉塘三支世系. 散居地 : 湖南省浏阳县, 长沙县(善化县)等地. 注: 善化县，1912年以前湖南省长沙府一个县，现为中华人民共和国湖南省长沙县的一部分. 书名据书衣题及版心题编目.

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易氏族谱

散居地：中国, 湖南省, 浏阳县\n中国, 湖南省, 长沙县\n中国, 湖南省

族谱页数： 90

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浏阳易氏族譜

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民国

中国, 湖南省, 浏阳县\n中国, 湖南省, 长沙县\n中国, 湖南省

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易氏族谱

散居地：湖南省浏阳县, 长沙县(善化县)等地.

族谱页数： 90

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散居地：中国, 湖南省, 湘乡县

族谱页数： 101

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原书: [出版地不详] : 萃英堂, 民国31[1942]. 20册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 中国湖南省图书馆. 派房 : 宗一房 ; 宗二房 ; 观泉房 ; 岐山房. 世辈字(36-51世) : 廷太承之宗祖昌乍大盛德维新秉礼守. 散居地 : 湖南省湘乡县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 湘乡界头易氏三修族谱. 卷端题 : 界头易氏三修族谱

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易氏族谱

散居地：中国, 湖南省, 浏阳县\n中国, 湖南省, 长沙县\n中国, 湖南省

族谱页数： 101

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浏阳易氏族譜

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民国

中国, 湖南省, 浏阳县\n中国, 湖南省, 长沙县\n中国, 湖南省

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易氏族谱

散居地：中国, 湖南省, 湘乡县

族谱页数： 102

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散居地：中国, 湖南省, 湘乡县

族谱页数： 106

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散居地：中国, 湖南省, 湘乡县

族谱页数： 115

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散居地：湖南省浏阳县, 长沙县(善化县)等地.

族谱页数： 126

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散居地：中国, 湖南省, 湘乡县

族谱页数： 130

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散居地：中国, 湖南省, 湘乡县

族谱页数： 133

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散居地：中国, 湖南省, 湘乡县

族谱页数： 204

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散居地：中国, 湖南省, 湘乡县

族谱页数： 542

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易姓氏族族谱概况

更多易姓知识>>

易

姓氏排名：第124位。位于安姓之后，颜姓之前。

人口数约：180万

易姓乃黄帝后裔，黄帝象日月之形以作《易》，征日月之兆以为姓，易者，日月为之也（象形文字，上日，下月）；开物成务，生生不息之意也；《易》者，自天佑之，吉无不利。

易氏寻根

古人会买卖二手的商品吗？古代有二手交易市场吗？

我们现在无论是线上还是线下都有专门的二手交易场所，这种交易方式的存在不仅提升了资源的利用率，而且能够让卖家回血，减少金钱上的亏损。可以说二手交易是一种很环保且很有发展前景的交易方式。那古人也会买卖二手商品吗？在哪儿实现交易呢？跟着族谱网小编一起来看看吧。其实，古人在很早的时候就有这种二手交易的观念了。在钱币还没有被发明出来的时候，那时的交易方式叫作以物易物。通俗的来讲就是把家里多的东西跟别人交换，换回我们需要的东西。图源网络这种交易方式跟我们现在相比，其实本质上是一样的。除了这种方式以外，古代也有现在的二手交易市场，就叫作“鬼市”。鬼市跟鬼没有关系，鬼市其实就是一种特殊早市（也叫晓市），鬼市的开业时间一般是“半夜而合，鸡鸣而散”（也就是说只要天一亮大街上就没人影了），也就是说于凌晨两三点开始，持续到四五点结束，专在半夜开办。鬼市是在宋朝发展起来的。宋朝经济文化繁荣，再加上开放的社会氛围，所...

明清时期的香料贸易：从海上传来的异域之香

从唐代中后期开始，海上丝绸之路逐渐取代了陆上丝绸之路成为中外贸易的主要通道，数量更多的香料得以从海路输入中国。阿拉伯半岛盛产香料并热衷于制作、使用香料，正如古希腊学者希罗多德所说：“整个阿拉伯都散发出极佳美的芬芳。”当时，广州是香料贸易的主要港口，“源源不断的香料船，使广州成了当时世界上最大的香料市场之一。”（谢弗《唐代的外来文明》）唐末五代时期有一位小有名气的文学家叫李珣的，本人就是波斯香药商的后裔，他的弟弟李玹以卖香药为业。李珣年轻时可能随弟弟乘船到过阿拉伯半岛，他根据自己的见闻撰写了《海药本草》一书，内中收录了50余种香药，大部分都是由阿拉伯商人从海路输入中国的，包括龙脑香、乳香、苏合香（返魂香）、丁香、小茴香等。明代是继宋代之后又一香料进口的高峰期。“郑和下西洋”，每次都会带回“明月之珠，鸦鹘之石，沉南、龙速之香，麟狮、孔翠之奇，梅脑、薇露之珍，珊瑚、瑶琨之美”，“充舶而归”（黄省...

「李清照」易安香词

浣溪沙莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融，疏钟己应晚来风。瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。【瑞脑香，也叫冰片、梅片，俗称樟脑，有助睡眠的效果，估计李姑娘经常失眠。】2浣溪沙淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。【玉雕的香炉，沉水的沉香，李姑娘用的可都是好香。】3浣溪沙髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏，玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，通犀还解辟寒无。【玉雕的鸭型熏香炉，点的瑞脑香。】4菩萨蛮风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。故乡何处是？忘了除非醉。沈水卧时烧，香消酒未消。【沉水的沉香做成的卧香】5菩萨蛮归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明，钗头人胜轻。角声催晓漏，曙色回牛斗。春意看花难，西风留旧寒。【炉子里的香烟是笔直的，李姑娘垂目赏烟的样子恐怕也是美不胜收。】6忆秦娥临高阁，乱山...

瓷香炉市场上为何造假泛滥？是易仿还是易卖？

古代的文人雅士把焚香与烹茶、插花、挂画并列为四艺，香炉成了他们生活中重要的物品。随着宋代瓷器的发展，瓷香炉开始出现在大宋帝王的内庭，之后瓷香炉逐渐成了上层人士高雅的把玩之物。由于瓷香炉超凡的艺术价值和历史文化价值，在收藏界一直备受青睐，尤其是宋、元、明、清等朝的瓷香炉，更是成为人们集藏的重点，市场价格稳步攀升。唐三彩三足炉宋代之前，香炉这种我国古代传统的实用器主要是用青铜和陶制成的，汉代以后，香炉的材质才逐渐丰富起来，有银制、铁制等。特别是到了宋代，制瓷业蓬勃发展，名窑辈出，各种瓷香炉纷纷问世。宋龙泉窑鬲式炉随着制瓷业的蓬勃发展，瓷香炉逐渐取代了陶制和铜香炉，成为香炉的主流。这些曾经是文人的把玩之物的瓷香炉，在几百年后的今天，其历史价值、文化价值和艺术价值都在不断攀升，受到国内外藏家的喜欢，宋、元、明、清朝的瓷香炉在国内市场不断拍卖出新价。宋至金钧窑天蓝釉紫斑三足炉瓷香炉，“三维一体”的收...

瓷香炉市场上为何造假泛滥？是易仿还是易卖？

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