清朝时期湖南·湘潭地区易氏族家族谱 - 族谱网

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清朝

湖南·湘潭

易

清空全部

始祖：易万年,易雄,易炎正,易良助,易万极,易万桥

散居地：湖南省湘潭湘乡县

族谱页数： 695

编修人：易棠荫, 易德惺, 易汉新纂修

浏览量：100

上湘大坪易氏三房譜 [20卷,首3卷]

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湖南省湘潭湘乡县

原书: [出版地不详] : 端本堂刊, 清光绪32[1906]修. 存7册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 此谱不全. 缺卷5, 8-14, 18-19. 部分破损难阅. 受姓始祖 : (周) 恺. 食采于易因赐姓. 毕公高之后. 后世居太原府阳曲县引龙江圳上,战国后迁金陵. 浏阳始迁祖 : (三国) 易万年. 恺公孙. 由太仓迁浏阳. 楚南合派祖 : (后汉) 易雄,字兴长. 万年公三世孙. 湘乡始迁祖 : (宋元之际) 易炎正,字致中,号涟溪. 由宁乡迁湘乡大平. 派祖 : (元) 易良助,字玄科. 炎正公之孙. 大坪分六房 : (明) 易万极,字近泉(大房) ; 易万柄,字前溪(二房) ; 易万桥(三房) ; 易万桂,字东泉(四房) ; 易万相,字鹤皋(五房) ; 易万栋,字南川(六房). 三房祖(10世) : (明) 易万桥,字通济,号南屏,行三. 万桥之子 : (明) 易廷师,字贞甫,号会南(贞房) ; 易见龙,字起潜(起房) ; 易发蒙,字养圣(无传) ; 易雯上,字养慧(慧房). 散居地 : 湖南省湘乡县大坪等地. 书名据书衣背面题编目. 书衣题 : 易氏支谱. 书签题 : 易氏三房谱. 版心题 : 大平易氏三房谱. 湖南长沙

始祖：易雄,易亮,易天泰,易逵,易朝朱,易朝正,易朝梓,易达,易本善,易本林

散居地：中国, 湖南省, 长沙县\n中国, 湖南省

族谱页数： 359

编修人：易家义, 易家有,易达寿,易达伟,易达上

浏览量：100

黑石鋪易氏續修支譜 [10卷]

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中国, 湖南省, 长沙县\n中国, 湖南省

原书 : [出版地不详] : 世笃堂, 清光绪27[1901]. 合4册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 编纂者 : 易家义,字晓初 ; 易家有,字铭阶 ; 易达寿,字永和 ; 易达伟,字寿亭 ; 易达上,字清和. 受姓祖 : 恺公. 食采易水,命氏曰易. 远祖 : (汉) 易雄,字兴长. 一世祖 : (唐) 易亮,一名常亮,字明彝,又字朗山,行三十八. 居江西吉安府庐陵县. 亮公有四子(2世) : (唐宋之际) 易欢,字子来,号慰庵(由泰和归长沙,居宁邑) ; 易邦(居益阳) ; 易述 ; 易达. 欢公下支祖(3世) : 易隆,字习吉 ; 易思,字心田(后居浏阳,湘乡) ; 易智 ; 易惠,字德溥 ; 易琼(后失纪). 湘潭始祖(11世) : 易天泰,字秉坤. 隆公8世孙. 自江西吉安府卢陵县迁湘. 善化祖(19世) : (明) 易逵,字渐敏. 太康公第三子. 下有二子 : 易首爵,字天禄(西塘冲支) ; 易首文,字南塘(黑石铺支). 首文公下派祖(21世) : (明) 易朝朱,字绍南 ; 易朝正,字绍纲 ; 易朝梓. 朝朱公下二房 : 易玉,字元石 ; 易蒂,字思南. 本支祖(22世) : (明) 易达,字成宇. 朝梓公之子. 下分二房. 成宇公下房祖 : (明清之际) 易本善,字文训,一字秀乡 ; 易本林,字明雨,一字川山. 散居地 : 湖南省长沙县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 易氏续修支谱. 目录题 : 善邑黑石铺易氏续修支谱. 湖南善化

始祖：易重,易欢,易彖,易天泰,易德广

散居地：湘潭县\n中国, 湖南省

族谱页数： 552

编修人：易维辟,易镜潭,易笏生

浏览量：100

易氏支谱 [8卷]

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湘潭县\n中国, 湖南省

原书: [出版地不详] : 应源堂藏, 清光绪8[1882]四修. 存6册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 注 : 此谱不全. 缺卷7-8. 一派祖 : (唐) 易重,字鼎臣,行十一. 居汤村. 迁湘始祖 : 易欢. 祥符年间从吉郡迁长沙,卜居宁西之沩上打龙坡. 庐陵支祖 : 易彖,字存道,行四十三. 湘潭始迁祖 : 易天泰,字秉坤. 由庐陵徙湘潭,居横头. 支祖 : (元) 易德广,字熊行,行才三. 居丰城,洪武年间徙湘潭下屯于上四都,名其地为易家巢. 散居地 : 湖南省湘潭县等地. 编纂者 : 易维辟,名锡璜 ; 易镜潭,名绍源,字开甲 ; 易笏生,名绍渚,字春帆. 书名据书名页题, 及版心题编目. 书衣题 : 潭州易氏支谱. 湖南湘潭

始祖：易万年,易炎正,易内美

散居地：湖南省湘潭市湘乡县

族谱页数： 863

编修人：易大升...[等]纂修

浏览量：100

上湘大坪易氏支譜 [3卷,首3卷]

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湖南省湘潭市湘乡县

原书: [出版地不详] : 继美堂藏刊, 清同治元年[1862]修. 8册 : 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓始祖 : (周) 恺. 食采于易因赐姓. 后世居太原府阳曲县引龙江圳上,战国后迁金陵. 浏阳始迁祖 : (三国) 易万年. 恺公孙. 由太仓迁浏阳. 湘乡始迁祖 : (宋元之际) 易炎正,字致中,号涟溪. 由宁乡迁湘乡大平. 大坪第三房派祖 : (元明之际) 易内美,号讱轩,别号湖湘野史,行一. 世次 : 祖昌祚大盛德维新秉礼守义作述斯征行业慕孔心传在曾懋尔家修利于国宾锡命笃祮永世克绳. 散居地 : 湖南省湘乡县大坪等地. 书名据书名页题编目. 书衣题 : 易氏支谱. 版心题 : 湘乡易氏支谱. 湖南长沙

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古人会买卖二手的商品吗？古代有二手交易市场吗？

古人会买卖二手的商品吗？古代有二手交易市场吗？

我们现在无论是线上还是线下都有专门的二手交易场所，这种交易方式的存在不仅提升了资源的利用率，而且能够让卖家回血，减少金钱上的亏损。可以说二手交易是一种很环保且很有发展前景的交易方式。那古人也会买卖二手商品吗？在哪儿实现交易呢？跟着族谱网小编一起来看看吧。其实，古人在很早的时候就有这种二手交易的观念了。在钱币还没有被发明出来的时候，那时的交易方式叫作以物易物。通俗的来讲就是把家里多的东西跟别人交换，换回我们需要的东西。图源网络这种交易方式跟我们现在相比，其实本质上是一样的。除了这种方式以外，古代也有现在的二手交易市场，就叫作“鬼市”。鬼市跟鬼没有关系，鬼市其实就是一种特殊早市（也叫晓市），鬼市的开业时间一般是“半夜而合，鸡鸣而散”（也就是说只要天一亮大街上就没人影了），也就是说于凌晨两三点开始，持续到四五点结束，专在半夜开办。鬼市是在宋朝发展起来的。宋朝经济文化繁荣，再加上开放的社会氛围，所...

明清时期的香料贸易：从海上传来的异域之香

明清时期的香料贸易：从海上传来的异域之香

从唐代中后期开始，海上丝绸之路逐渐取代了陆上丝绸之路成为中外贸易的主要通道，数量更多的香料得以从海路输入中国。阿拉伯半岛盛产香料并热衷于制作、使用香料，正如古希腊学者希罗多德所说：“整个阿拉伯都散发出极佳美的芬芳。”当时，广州是香料贸易的主要港口，“源源不断的香料船，使广州成了当时世界上最大的香料市场之一。”（谢弗《唐代的外来文明》）唐末五代时期有一位小有名气的文学家叫李珣的，本人就是波斯香药商的后裔，他的弟弟李玹以卖香药为业。李珣年轻时可能随弟弟乘船到过阿拉伯半岛，他根据自己的见闻撰写了《海药本草》一书，内中收录了50余种香药，大部分都是由阿拉伯商人从海路输入中国的，包括龙脑香、乳香、苏合香（返魂香）、丁香、小茴香等。明代是继宋代之后又一香料进口的高峰期。“郑和下西洋”，每次都会带回“明月之珠，鸦鹘之石，沉南、龙速之香，麟狮、孔翠之奇，梅脑、薇露之珍，珊瑚、瑶琨之美”，“充舶而归”（黄省...

「李清照」易安香词

浣溪沙莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融，疏钟己应晚来风。瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。【瑞脑香，也叫冰片、梅片，俗称樟脑，有助睡眠的效果，估计李姑娘经常失眠。】2浣溪沙淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。【玉雕的香炉，沉水的沉香，李姑娘用的可都是好香。】3浣溪沙髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏，玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，通犀还解辟寒无。【玉雕的鸭型熏香炉，点的瑞脑香。】4菩萨蛮风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。故乡何处是？忘了除非醉。沈水卧时烧，香消酒未消。【沉水的沉香做成的卧香】5菩萨蛮归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明，钗头人胜轻。角声催晓漏，曙色回牛斗。春意看花难，西风留旧寒。【炉子里的香烟是笔直的，李姑娘垂目赏烟的样子恐怕也是美不胜收。】6忆秦娥临高阁，乱山...

瓷香炉市场上为何造假泛滥？是易仿还是易卖？

瓷香炉市场上为何造假泛滥？是易仿还是易卖？

古代的文人雅士把焚香与烹茶、插花、挂画并列为四艺，香炉成了他们生活中重要的物品。随着宋代瓷器的发展，瓷香炉开始出现在大宋帝王的内庭，之后瓷香炉逐渐成了上层人士高雅的把玩之物。由于瓷香炉超凡的艺术价值和历史文化价值，在收藏界一直备受青睐，尤其是宋、元、明、清等朝的瓷香炉，更是成为人们集藏的重点，市场价格稳步攀升。唐三彩三足炉宋代之前，香炉这种我国古代传统的实用器主要是用青铜和陶制成的，汉代以后，香炉的材质才逐渐丰富起来，有银制、铁制等。特别是到了宋代，制瓷业蓬勃发展，名窑辈出，各种瓷香炉纷纷问世。宋龙泉窑鬲式炉随着制瓷业的蓬勃发展，瓷香炉逐渐取代了陶制和铜香炉，成为香炉的主流。这些曾经是文人的把玩之物的瓷香炉，在几百年后的今天，其历史价值、文化价值和艺术价值都在不断攀升，受到国内外藏家的喜欢，宋、元、明、清朝的瓷香炉在国内市场不断拍卖出新价。宋至金钧窑天蓝釉紫斑三足炉瓷香炉，“三维一体”的收...

瓷香炉市场上为何造假泛滥？是易仿还是易卖？

瓷香炉市场上为何造假泛滥？是易仿还是易卖？

古代的文人雅士把焚香与烹茶、插花、挂画并列为四艺，香炉成了他们生活中重要的物品。随着宋代瓷器的发展，瓷香炉开始出现在大宋帝王的内庭，之后瓷香炉逐渐成了上层人士高雅的把玩之物。由于瓷香炉超凡的艺术价值和历史文化价值，在收藏界一直备受青睐，尤其是宋、元、明、清等朝的瓷香炉，更是成为人们集藏的重点，市场价格稳步攀升。唐三彩三足炉宋代之前，香炉这种我国古代传统的实用器主要是用青铜和陶制成的，汉代以后，香炉的材质才逐渐丰富起来，有银制、铁制等。特别是到了宋代，制瓷业蓬勃发展，名窑辈出，各种瓷香炉纷纷问世。宋龙泉窑鬲式炉随着制瓷业的蓬勃发展，瓷香炉逐渐取代了陶制和铜香炉，成为香炉的主流。这些曾经是文人的把玩之物的瓷香炉，在几百年后的今天，其历史价值、文化价值和艺术价值都在不断攀升，受到国内外藏家的喜欢，宋、元、明、清朝的瓷香炉在国内市场不断拍卖出新价。宋至金钧窑天蓝釉紫斑三足炉瓷香炉，“三维一体”的收...

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