湖南朱姓家族族谱-湖南朱氏家谱 - 朱氏族谱

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湖南

朱

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朱氏族谱

散居地：中国, 湖南省, 桂阳县中国, 湖南省

族谱页数： 95

浏览量：100

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朱氏族谱

散居地：中国, 湖南省, 汝城县中国, 湖南省中国, 广东省, 仁化县中国, 广东省

族谱页数： 374

编修人：朱性善, 朱和翔主编 ; 朱孝生...[等]编纂 ; 朱县生理事长

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下橋塔背朱氏族譜 [2卷]

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现代

中国, 湖南省, 汝城县中国, 湖南省中国, 广东省, 仁化县中国, 广东省

原书 : [出版地不详 : 下桥塔背朱氏族谱续修理事会], 2004年. 2册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 此谱是由 "下桥朱氏族谱", 和 "云田办头朱氏族谱", 及 "大富朱氏族谱" 合修而成. 砀山远祖 : 朱诚,称五经公. 庐阳一世祖 : 朱毗,字玉田. 下桥始祖 : 朱仁社,字玉川. 二大派祖 : (宋) 朱经贯,字汝唯 ; 朱经实,字荣德. 办头祖 : 朱鉴,字法云. 经实之孙. 徙居井坡云田. 下有三子 : 朱香,字兰玉 ; 朱明,字文喜 ; 朱日,字名喜. 大富村祖 : 朱孟阳,字中达. 经贯公之6世孙. 徙居广东仁化. 下有一子 : 朱仲朝. 散居地 : 湖南省汝城县, 广东省仁化县等地. 书名据版心题编目. 长沙湘阳

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朱氏族谱

散居地：中国, 贵州省, 开阳县中国, 贵州省中国, 湖南省, 桑植县中国, 湖南省

族谱页数： 538

编修人：朱启钤辑

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紫江朱氏家乘 [5卷,附蠖園文存3卷]

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民国

中国, 贵州省, 开阳县中国, 贵州省中国, 湖南省, 桑植县中国, 湖南省

原书: [出版地不详] : 紫江朱氏刊, 民国27[1938]序(民国32[1943]增修). 6册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 受姓源流 : 曹挟之后. 原姓邾,因国废,子孙去邑为朱. 江西新喻祖 : 朱诚美. 始祖 : 朱德泰紫江始迁祖 : (清) 朱之鹄,字敬之. 湖南桑植祖 : (清) 朱世熙,原名爕和,字安泉,一字皞如,号理堂,一号咸伯,一号长康. 因官至湘. 散居地 : 贵州省开阳县 ; 及湖南省桑植县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.

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朱氏族谱

散居地：中国, 湖南省, 邵阳县中国, 江西省, 万安县中国, 江西省中国, 湖南省

族谱页数： 108

编修人：朱干纲, 朱干诏主修 ; 朱坤巃[等]纂修 ; 朱干尊[等]协修.

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桐江朱氏續修族譜, 卷首_ 序目錄(圖像11-13) 宋以來世系, 遷邵始祖朱新楚世系, 1905

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清

中国, 湖南省, 邵阳县中国, 江西省, 万安县中国, 江西省中国, 湖南省

原书: [出版地不详] : 敦睦堂, 清光绪31[1905]续修. 存1册 : 图像, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 本谱仅存卷首, 含邵阳始迁祖世系. 邵阳始迁祖 : (元明)朱新楚, 朱晦𤲅十世孙, 总兵三军指挥将军. 明朝由安徽迁湖南宝庆府邵阳, 始居小东路夜光塘, 继徙中乡都百丈山官冲坪. 桐江始迁祖: 朱德旻, 朱新楚之孙, 明由中乡三都迁官冲坪复徙万安都桐江村划船庙田坊屋. 房祖 : (5世, 朱文聪子, 明)朱兴兴, 朱兴旺, 朱兴珎, 朱兴瑄, 朱兴祥, 朱兴斌, 朱兴缘. 散居地 : 湖南省邵阳县, 江西省万安县等地. 书名据书名页题及版心题编目.

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朱氏族谱

散居地：中国, 湖南省, 衡阳市, 石鼓区中国, 湖南省中国, 湖南省, 衡阳市

族谱页数： 64

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朱氏6修族譜, 1, 1558–2008

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现代

中国, 湖南省, 衡阳市, 石鼓区中国, 湖南省中国, 湖南省, 衡阳市

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朱氏族谱

散居地：江西省,湖南省

族谱页数： 26

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散居地：江西省,湖南省

族谱页数： 56

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散居地：江西省,湖南省

族谱页数： 63

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散居地：江西省,湖南省

族谱页数： 66

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散居地：江西省,湖南省

族谱页数： 80

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散居地：江西省,湖南省

族谱页数： 83

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散居地：江西省,湖南省

族谱页数： 87

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散居地：江西省,湖南省

族谱页数： 90

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散居地：江西省,湖南省

族谱页数： 103

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散居地：江西省,湖南省

族谱页数： 111

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散居地：江西省,湖南省

族谱页数： 113

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散居地：江西省,湖南省

族谱页数： 116

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散居地：江西省,湖南省

族谱页数： 124

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散居地：江西省,湖南省

族谱页数： 127

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散居地：江西省,湖南省

族谱页数： 147

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朱姓氏族族谱概况

更多朱姓知识>>

朱

姓氏排名：第14位。位于马姓之后，胡姓之前。

人口数约：1810万

朱姓是当今中国的第13大姓，拥有人口占汉族人口的1%以上。

朱氏寻根

浅析朱伯庐的《朱子家训》箴言；译文分享

一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰译文：当我们在餐桌上享用一碗粥或一顿饭时，应当意识到它们来之不易；同样，当我们穿着衣物时，也应想到制作这些衣物所用的半根丝或半缕线的艰辛。浅析：老人们常常告诫我们，做人要学会知足并珍惜眼前的福气。如果我们仔细观察“福”字的结构，可以发现它由“一口人”以及左侧的“衣”和右侧的“田”组成。这象征着一个人拥有衣物和田地，即衣食无忧，这便是极大的福气。如今，随着生活条件的不断改善，我们不再为吃穿而发愁。然而，未曾经历过艰难困苦的人，往往容易养成奢侈浪费的坏习惯。比如，饭菜不合口味就倒掉，衣服款式过时了就丢弃。这种行为是绝对不可取的。佛学认为，人的一生中，福气是有限的。如果在年轻时随意浪费、挥霍无度，难免会折损自己的福报。因此，只有勤俭持家、心存感激，才能确保福气长久。我们应该时刻铭记这些道理，珍惜每一份来之不易的福气和资源，用感恩的心态去面对生活，才能...

朱熹《家礼》中的祠堂制度：中国传统文化精神传承与社会价值

一、朱熹《家礼》中祠堂制度的内涵和特点祠堂制度的内涵朱熹在《家礼》中强调，祠堂是为了满足人们的“报本反始之心，尊祖敬宗之意”而设立的。他认为，祠堂不仅仅是一个祭祀祖先的场所，更是一个家族成员凝聚感情、传承家族文化的重要场所。在祠堂中，家族成员可以共同缅怀先人，传承家族的优良传统，从而增强家族的凝聚力和向心力。祠堂制度的特点朱熹在《家礼》中的祠堂制度具有以下特点：（1）尊重传统：朱熹在《家礼》中强调，祠堂的设置和祭祀仪式应当遵循传统，体现对祖先的尊重和感恩。他认为，只有尊重传统，才能更好地传承家族文化，增强家族的凝聚力。（2）注重庄严、肃穆的氛围：朱熹在《家礼》中对祠堂的形制、设施等做出了详细的规定，要求祠堂应当具有庄严、肃穆的氛围。他认为，这种氛围有助于家族成员更好地缅怀先人，传承家族文化。（3）强调家族精神：朱熹《家礼》中强调，祠堂是家族的精神象征，应当受到最高的尊重和保护。他认为，在面...

琅山朱氏宗祠：重修后焕发新生，见证家族的辉煌历史

琅山朱氏是唐宰相朱敬则后裔，朱敬则被尊为琅山朱氏始祖。唐宋史料`福建官方档案`琅山朱氏古族谱均记载琅山朱氏源于河南永城，乃朱操次子朱敬则后裔。入闽有一千一百余载，入闽始祖乃朱敬则七世裔孙唐户部尚书朱光启；迁琅八百余载。始祖乃朱光启十二世裔孙南宋宰相朱倬；迁琅山始祖乃朱倬曾孙朱君美。迁琅山以来已传二十五世，后裔一万有余。碑刻记载，琅山朱氏宗祠始建于大明宣德十年（1435年）由琅山朱氏二十五世祖朱奎发动族人修建；大明崇祯八年（1635）由琅山朱氏三十世祖朱明庭出资重修；沦陷九十一年（1736年）再一次重修；民国三十五年（1946年）再次重修；共和国十八年（1966年）红卫兵摧毁祠堂朱氏历代祖先总谱，牌位，画像等。祠堂被充为公家仓库，琅岐供销社堆放农资化肥，加上年久失修，墙恒秃坏，木构腐烂，面临倒塌，因祠堂被公家占用，族人无能为力。八十年代朱氏族人向政府讨回琅山朱氏宗祠，后加以小规模固定修复。共...

明成祖朱棣的儿子都有哪些？

朱棣是明朝的第三位皇帝，诞辰于公元1360年的5月2日，在洪武三年朱元璋为皇子们册封，朱棣被册封为燕王，在建文四年时即皇帝位，明成祖朱棣的子女后代在文史记载中，儿子有四个，其中有长子为仁宗朱高炽、二儿子汉王朱高煦、三儿子赵简王朱高燧，此外还有出生后夭折的第四个儿子朱高爔，其中大儿子也就是朱棣的长子朱高炽是朱棣驾崩后即位的明朝第四位皇帝。此外，除了朱棣的儿子外他还有五位女儿，其中有皇长女永安公主朱玉英、二女儿永平公主朱月贵、三女儿安成公主、四女儿咸宁公主朱智明、最幼女第五女为常宁公主。明成祖朱棣是建文帝朱允炆的叔父，在即位之后政治上加强了当时的中央集权，改革了当时的官制机构，并设置了内阁和东厂，并加强了对北方的控制，并迁都到了北京，在军事上曾多次亲征蒙古、占领安南积极经营边疆，在当时的东北、西北、西南等设置了军政机构等，在外交上我们所熟知的“郑和下西洋”就出现在朱棣当政的永乐年间，这也加强了...

朱熹与其理学观念

朱熹(1130年~1200年)，字元晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁，世称朱子，南宋诗人、哲学家，教育家。朱熹为官四十余载，期间大部分时间都从事读书、讲学和注释儒家经籍，著作多达70余部，1700多万字。他师从程颐的再传弟子李侗，在周敦颐、二程(程颢、程颐)思想的基础上，兼采释、道各家思想，成为宋代理学的集大成者。一、朱熹理学之核心——“天理”“天理”是朱熹理学思想的核心概念。在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，也是永恒不变、自己生成、统领万物的，是万事万物的根本，这就是天理，“理”先于万事万物。同时这个“理”具体到各个事物当中，则各有各“理”。如自然界四时变化，动物界“甚时胎，甚时卵”，植物界“甚时种，甚时收”等等。朱熹认为天理是万物的本源，它可以表现在一切领域，又彼此存在差异，但另一方面，万理又归于理，总体是对立统一的特征。在朱熹看来，“理”不...

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