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92 正德琼台志海南省

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散居地：安徽省

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闽都记（全）

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东北-019：长白汇征录

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珙县志（一、二、三）

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天一阁藏明代方志选刊（67）嘉靖思南府志

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二十七府州县屯卫赋役金书（一、二）

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绍兴府（全）

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101 嘉靖洪雅县志四川省

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中国方志丛书·华中地方·第二九七号··湖南省·东安县志（一、二）

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日本藏中国罕见地方志丛刊—[万历]粤大记，著，书目文献出版社，545页

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寿昌县志（1-2）

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散居地：湖南省

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湖南省-019道州志十二卷清盛赓修清许清源纂清光绪三年刊本

湖南省

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遂溪县志（1-3）

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11_02康熙安乡县志

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02_02万历太平府志

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14_01嘉靖惠州府志

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续纂江宁府志（1-2）

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03_03万历建阳县志

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中国佛寺志丛刊(共130册)-[中国佛寺志丛刊第128册].白化文张智主编

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如何读懂族谱，族谱应该怎么读？

读不懂族谱，无外乎不懂这几个问题：看不懂世系，分不清主脉支脉，读不懂族谱专有词等。要搞清楚这几个问题，其实不难，下面小谱就给大家详细介绍下，该如何一步一步读懂族谱。首先，读谱序族谱都有序，一般会介绍家族的变迁和发展历史以及编修族谱的时间、编修族谱的人员、为什么修谱以及介绍姓氏始祖。读了谱序，大致就能了解族谱是记录什么的，什么时间记录的，为什么要记录，什么人记录等问题了。其次，看世系以自家父祖为起点，纵向追溯，厘清始祖一条线。然后以本家一线为起点，横向并线，汇聚同宗成一支。第三以一个宗支为基点，横向并支，综合各支为一族。这样就能理清楚世系的关系，也能分得清主脉和支脉了。第三，查阅族谱专有词汇族谱中记载的词，一般都和平常的书面语不一样，比如，男子娶妻，在族谱中不说“娶”而说“适”。还有族谱中女子“挂线”一词，就是指将女子列入世系表的意思。可以查阅古籍或者族谱的书籍，如《谱牒文化》季刊，《修谱指

这六种人不能入族谱？你认同吗？

族谱，不仅是记录一个家族的世系变迁，也是家国历史的一个重要资料来源。所以在编修族谱的时候，一定要注意内容的真实和正确性以及史料的价值性。家谱也是一样，除了详细记录世系关系和家族历史外，还肩负着教育后辈的责任，所以要制定严格的编制规则。限制入谱人员，比如，一些品行不端或者犯过罪的家族中人就不能列入族谱。今天，小谱再给大家介绍六种不能入族谱的族人。1、背弃先祖水有源，人有祖；敬祖尊宗，人皆行之。如果不尊重祖先、不孝敬父母、随便改姓氏，这种人不得入家谱。所谓祖为身之所自出，有祖而不敬是弃之也。就是这个道理。2、背叛君王君臣之义同与天地，背君者不祥。凡有藐视王章干明犯义者直与州党同律。大逆无道者、欺君蠹国虐害及下民者、为书吏舞文连累宗族者都不能列入家谱。3、违法犯罪五刑之属三千而罪大者不赦，三尺凛凛自干宪典，国法之所不荣，即为家法之所必弃。巨恶已经大辟者、绞六点刖者、无故将妇人缢死图赖者都会被家谱

族谱中的堂号，可以作为寻根溯源的依据吗？

堂号一词，最开始是为了记录考生们考试的名次，清代科举，童生经县、府、院三级考试合格成秀才，府考时取中前十名者被列为堂号。后来，堂号成了名门望族一家的户号，一般正厅门上都会有一块匾，上面写着“某某堂”，例如：吴昌硕祖家被称为“三让堂吴家”、瞿秋白祖家被称为“八桂堂瞿家”等等。（图片来源于网络）还有些文人，习惯给自己取一个堂号作为个人的“斋名”，也就是我们现在所说的艺名。例如宋代文人蔡京的“六鹤堂”、陆游的“双清堂”，元代文人黄公望的“三教堂”，明代文人汤显祖的“玉茗堂”、吴文华的“济美堂”、谭元春的“岳归堂”，清代文人秦荣光的“养真堂”、陈廷庆的“谦受堂”等。从传统意义上来说，堂号还是多用于同一家族的祠堂号。以前，家族人丁兴旺，数代同堂，就给这个大家族起一个统称，也就是堂号。现在，大多同姓族人聚集的地方，会共建一个共同供奉祖先，举行祭祀活动的场所，也就是祠堂，这个祠堂的名字，就叫做堂号。我们

宗谱、族谱、家谱、郡谱一样吗？有什么区别和联系？

很多人宗谱、族谱、家谱、郡谱分不清楚，今天小谱就来给大家科普科普这些族谱的常识！什么是宗谱？宗，本义为祖庙。《说文》释：“尊祖庙也。”汉贾谊曰：“流派所出为宗。”又《礼丧服小记》释：“别子为祖，继别为宗，继祢为小宗。”所谓别子，是指古代天子、诸侯的嫡长子以外的其他儿子。这里可释为别子本代称其上为祖，而别子之后裔称其上为宗。其概念是一祖之下的后裔划分为不同类型。按“宗”的含义，实还是一祖之下所有的后裔。至于宗谱则应是同祖之完全谱牒，如缺其一支，或只记其一支，均还不为宗谱，这就是宗谱区别于家谱的地方。什么是族谱？古语云：“族者，属也，与其子孙共相联属，其旁支别属。”所谓直系与旁系是相对而言，均可上溯为同祖。他们“共相联属”的，这个“属”，就是这个宗下特定的族众。族众依然是一宗之下，宗之与族，族之于家。宗之下有因分衍或迁徙等形成一个族体，族体之下的基本单位是家，所以冠用“族谱”名的谱牒应是某宗下

族谱中的“欧苏格式”是什么格式，是什么时候发展成的？

族谱，主要记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹，其中包含了各个时代的人文以及历史知识，是一种很特殊的文献资料。族谱作为古代的“身份证”，是一个人身份信息的重要考察来源。魏晋南北朝时期，国家实行“九品中正制”的选官制度，即通过门第高低决定官位大小，相当于按照个人的出身来评定他的官位，你家以前是做大官的，那么你就继续做大官，你家以前是个小吏，那你就继续做小吏吧。所以，魏晋时期族谱只是一个身份证的作用。宋代经历了唐末五代的战乱，大部分家谱在战乱中丢失，没了家谱，家族世系脉络只能靠口传，但时间一长，家族世系传得不清不楚了。并且当时选拔官吏也不会看中家谱的门第地位，家谱与政治的关系也渐行渐远了。没有了家谱，很多人都不知道家族的起源，不知道自己的祖先是谁，甚至远亲关系都不联系了。家谱可以发挥凝聚家族成员团结的作用，这也是当时朝廷所需要的。当政权稳定之后，为了巩固统治，朝廷重视家谱的社会教化作用，便提倡

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