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族谱页数:348

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南平县志(3-5)
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南平县志(3-5)
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族谱页数:347

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18_02道光 重辑新宁县志
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18_02道光 重辑新宁县志
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散居地:江苏省

族谱页数:154

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19 嘉靖宝应县志略 江苏省
江苏省
19 嘉靖宝应县志略 江苏省
原价:¥46.1
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散居地:浙江省

族谱页数:762

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20 嘉靖淳安县志 浙江省
浙江省
20 嘉靖淳安县志 浙江省
原价:¥169.22
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族谱页数:229

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20_02顺治 光州志
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20_02顺治 光州志
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族谱页数:644

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22 万历 琼州府志
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22 万历 琼州府志
原价:¥151.24
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散居地:浙江省

族谱页数:619

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23 万历黄岩县志 浙江省
浙江省
23 万历黄岩县志 浙江省
原价:¥147.12
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族谱页数:73

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南阳县南阳府户口地土物产畜牧表图说(全)
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南阳县南阳府户口地土物产畜牧表图说(全)
原价:¥23.08
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族谱页数:1105

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宁国府志(一、二、三)
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宁国府志(一、二、三)
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族谱页数:388

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宁夏新志(全)
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宁夏新志(全)
原价:¥103.08
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族谱页数:739

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24 康熙 永州府志
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24 康熙 永州府志
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族谱页数:142

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宁明州志(全)
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宁明州志(全)
原价:¥42.8
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散居地:浙江省

族谱页数:291

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26 嘉靖浦江志略 浙江省
浙江省
26 嘉靖浦江志略 浙江省
原价:¥81.1
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族谱页数:181

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26_03 万历 六安州志
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26_03 万历 六安州志
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散居地:浙江省

族谱页数:492

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27 永乐乐清县志 浙江省
浙江省
27 永乐乐清县志 浙江省
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族谱页数:1016

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宁津县志(一、二、三)
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宁津县志(一、二、三)
原价:¥200.58
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散居地:安徽省

族谱页数:286

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33 正德颖州志 安徽省
安徽省
33 正德颖州志 安徽省
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散居地:安徽省

族谱页数:514

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36 嘉靖天长县志 安徽省
安徽省
36 嘉靖天长县志 安徽省
原价:¥128.48
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族谱页数:1004

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太原县志(1-3)
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太原县志(1-3)
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散居地:广西省

族谱页数:314

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广西省-48 邕宁县志四十四卷 莫炳奎 纂修 民国二十六年排印本(页1435-1748)
广西省
广西省-48 邕宁县志四十四卷 莫炳奎 纂修 民国二十六年排印本(页1435-1748)
原价:¥86.52
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如何读懂族谱,族谱应该怎么读?
读不懂族谱,无外乎不懂这几个问题:看不懂世系,分不清主脉支脉,读不懂族谱专有词等。要搞清楚这几个问题,其实不难,下面小谱就给大家详细介绍下,该如何一步一步读懂族谱。首先,读谱序族谱都有序,一般会介绍家族的变迁和发展历史以及编修族谱的时间、编修族谱的人员、为什么修谱以及介绍姓氏始祖。读了谱序,大致就能了解族谱是记录什么的,什么时间记录的,为什么要记录,什么人记录等问题了。其次,看世系以自家父祖为起点,纵向追溯,厘清始祖一条线。然后以本家一线为起点,横向并线,汇聚同宗成一支。第三以一个宗支为基点,横向并支,综合各支为一族。这样就能理清楚世系的关系,也能分得清主脉和支脉了。第三,查阅族谱专有词汇族谱中记载的词,一般都和平常的书面语不一样,比如,男子娶妻,在族谱中不说“娶”而说“适”。还有族谱中女子“挂线”一词,就是指将女子列入世系表的意思。可以查阅古籍或者族谱的书籍,如《谱牒文化》季刊,《修谱指
这六种人不能入族谱?你认同吗?
族谱,不仅是记录一个家族的世系变迁,也是家国历史的一个重要资料来源。所以在编修族谱的时候,一定要注意内容的真实和正确性以及史料的价值性。家谱也是一样,除了详细记录世系关系和家族历史外,还肩负着教育后辈的责任,所以要制定严格的编制规则。限制入谱人员,比如,一些品行不端或者犯过罪的家族中人就不能列入族谱。今天,小谱再给大家介绍六种不能入族谱的族人。1、背弃先祖水有源,人有祖;敬祖尊宗,人皆行之。如果不尊重祖先、不孝敬父母、随便改姓氏,这种人不得入家谱。所谓祖为身之所自出,有祖而不敬是弃之也。就是这个道理。2、背叛君王君臣之义同与天地,背君者不祥。凡有藐视王章干明犯义者直与州党同律。大逆无道者、欺君蠹国虐害及下民者、为书吏舞文连累宗族者都不能列入家谱。3、违法犯罪五刑之属三千而罪大者不赦,三尺凛凛自干宪典,国法之所不荣,即为家法之所必弃。巨恶已经大辟者、绞六点刖者、无故将妇人缢死图赖者都会被家谱
族谱中的堂号,可以作为寻根溯源的依据吗?
堂号一词,最开始是为了记录考生们考试的名次,清代科举,童生经县、府、院三级考试合格成秀才,府考时取中前十名者被列为堂号。后来,堂号成了名门望族一家的户号,一般正厅门上都会有一块匾,上面写着“某某堂”,例如:吴昌硕祖家被称为“三让堂吴家”、瞿秋白祖家被称为“八桂堂瞿家”等等。(图片来源于网络)还有些文人,习惯给自己取一个堂号作为个人的“斋名”,也就是我们现在所说的艺名。例如宋代文人蔡京的“六鹤堂”、陆游的“双清堂”,元代文人黄公望的“三教堂”,明代文人汤显祖的“玉茗堂”、吴文华的“济美堂”、谭元春的“岳归堂”,清代文人秦荣光的“养真堂”、陈廷庆的“谦受堂”等。从传统意义上来说,堂号还是多用于同一家族的祠堂号。以前,家族人丁兴旺,数代同堂,就给这个大家族起一个统称,也就是堂号。现在,大多同姓族人聚集的地方,会共建一个共同供奉祖先,举行祭祀活动的场所,也就是祠堂,这个祠堂的名字,就叫做堂号。我们
宗谱、族谱、家谱、郡谱一样吗?有什么区别和联系?
很多人宗谱、族谱、家谱、郡谱分不清楚,今天小谱就来给大家科普科普这些族谱的常识!什么是宗谱?宗,本义为祖庙。《说文》释:“尊祖庙也。”汉贾谊曰:“流派所出为宗。”又《礼丧服小记》释:“别子为祖,继别为宗,继祢为小宗。”所谓别子,是指古代天子、诸侯的嫡长子以外的其他儿子。这里可释为别子本代称其上为祖,而别子之后裔称其上为宗。其概念是一祖之下的后裔划分为不同类型。按“宗”的含义,实还是一祖之下所有的后裔。至于宗谱则应是同祖之完全谱牒,如缺其一支,或只记其一支,均还不为宗谱,这就是宗谱区别于家谱的地方。什么是族谱?古语云:“族者,属也,与其子孙共相联属,其旁支别属。”所谓直系与旁系是相对而言,均可上溯为同祖。他们“共相联属”的,这个“属”,就是这个宗下特定的族众。族众依然是一宗之下,宗之与族,族之于家。宗之下有因分衍或迁徙等形成一个族体,族体之下的基本单位是家,所以冠用“族谱”名的谱牒应是某宗下
族谱中的“欧苏格式”是什么格式,是什么时候发展成的?
族谱,主要记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹,其中包含了各个时代的人文以及历史知识,是一种很特殊的文献资料。族谱作为古代的“身份证”,是一个人身份信息的重要考察来源。魏晋南北朝时期,国家实行“九品中正制”的选官制度,即通过门第高低决定官位大小,相当于按照个人的出身来评定他的官位,你家以前是做大官的,那么你就继续做大官,你家以前是个小吏,那你就继续做小吏吧。所以,魏晋时期族谱只是一个身份证的作用。宋代经历了唐末五代的战乱,大部分家谱在战乱中丢失,没了家谱,家族世系脉络只能靠口传,但时间一长,家族世系传得不清不楚了。并且当时选拔官吏也不会看中家谱的门第地位,家谱与政治的关系也渐行渐远了。没有了家谱,很多人都不知道家族的起源,不知道自己的祖先是谁,甚至远亲关系都不联系了。家谱可以发挥凝聚家族成员团结的作用,这也是当时朝廷所需要的。当政权稳定之后,为了巩固统治,朝廷重视家谱的社会教化作用,便提倡