盖闻万物本乎天，人本乎祖。今我砂石李氏二房头，欣逢盛世，续修谱牒，饮水思源，敢不溯其根本、明其流绪？本支世系，源远流长，自赣迁湘，开枝散叶，兹将自始祖至二房头开基之脉络，敬述于左。 一、溯本清源：自豫章徙湘楚 吾族李氏，系出陇西，一脉南迁，世有令德。始迁祖敬传公，生于元至正年间，幼而敏学，弱冠补弟子员，赐进士出身。然公性在山水，淡泊功名。值元明鼎革之际，为避兵燹，于元末携幼子二人，自江右吉安府远徙湖广宝庆府之南，肇基于斯，为我族迁湘开基之祖。公有二子：长曰惠权，次曰惠荣。 二世祖惠权公，承袭家学，博通经史，于明初膺选为五经博士，秩正八品，执教中央官学，天下钦仰。公定族规，立家训，族中相传之四十字班行诗，其文辞雅正，规制严整，考其渊源，当肇创于公之手笔，为后世子孙命名定序、昭穆分明之根本法典。诗云：“景政必宗祖，世代永兴隆。顺天福自至，安邦定太平。学醇存语录，道显见经言。守家惟务本，光国在培贤。大德先克孝，宏谋贵能忠。诗书承圣哲，礼义训乾坤。” 此诗代代相传，字字珠玑，蕴藏我族对修身、齐家、治国之至高理想。 二世祖惠荣公，随父兄迁湘，安居守业，繁衍子息，亦为家族昌盛之基石。 二、开枝散叶：三世分三房 惠权公之子，三世祖景铭公，官至詹事府主簿，侍从东宫，克绍箕裘。公恪守父辈所定班行，以“景”字为子辈命名之始，自此，“景政必宗祖”之世系谱序，得以绵延践行。景铭公有子三人：政缘、政祥、政华。三子皆贤，后各立门户，遂成我砂石李氏三大房头之格局： 大房头：开基祖为政缘公。 二房头：开基祖为政祥公。 三房头：开基祖为政华公。 三房同气连枝，共奉一祖，然各自发展，蔚然成荫。 三、礼官开基：二房头之肇兴 本次六修谱牒，乃我二房头之专盛。故特详述我房开基祖政祥公之伟绩。 四世祖政祥公，字瑞庵，乃景铭公次子。公承累世家学，初入仕途，官拜赞礼郎，隶礼部太常寺，秩正九品。此职司掌国家祀典、朝会礼仪之赞导，公久居庙堂，深谙礼乐精义，洞明秩序纲常。此非凡经历，铸就公宏阔之文化视野与卓越之组织智慧。 及至致仕归湘，公未择现成之业，而独具慧眼，卜居于邵东砂石牛练堂。公非仅辟土安身，更行“文明移植”之壮举：将以“礼乐”为核心之庙堂文明，创造性地转化为建构乡土秩序之蓝图。公仿京城规制规划聚落，参《朱子家礼》订立族规，导引耕读礼俗，化国家典章为日用伦常。其所择“巽山干向”之吉壤，更寓含“顺天立人”之深意。由此，荒僻之砂石，经公之手，焕然为礼乐耕读之文明沃土。政祥公实为我二房头不祧之祖，其以文化开基之精神，已成为我房血脉中最为独特与宝贵之基因。 四、续修谱牒：承先启后之宏业 自政祥公开基以来，我二房头子孙谨遵“景政必宗祖”之班行，恪守“诗书礼义”之家训，世代繁衍，人文蔚起。今逢国运昌隆，族心凝聚，第六次纂修族谱，意义尤为深远。此不仅为厘清世系、记录人丁，更是为追溯我房自敬传公迁湘、惠权公立训、至政祥公开基这一完整而辉煌的文化开拓史诗。 尤为可贵者，近世考据，愈发明晰我族乃南唐李氏皇室后裔之传承。此一身份，与我族世代相传之诗书气质、礼乐情怀若合符节。此次六修，亦是对这一悠久而尊贵血脉的深情回应与庄严确认。 故本次修谱，乃我二房头全体族裔，溯洄源于陇西、南唐之远脉，重温敬传、惠权、政祥诸祖之艰辛与荣光，并将“礼乐传家、诗书继世”之族魂，薪火相传于新时代之盛举。唯愿我房子孙，览谱思贤，敦亲睦族，恪守班行，光大祖德，共同书写家族未来之锦绣篇章。 颂曰： 赣水迢迢，湘山苍苍。我祖徙迁，肇基维艰。 博士立训，礼官开疆。三房分衍，二支其昌。 班行昭穆，诗礼浸壤。南唐遗韵，累世书香。 六修谱成，告慰烝尝。佑我子孙，福祚永长。 附：砂石李氏统宗字辈班行全诗 景政必宗祖，世代永兴隆。 顺天福自至，安邦定太平。 学醇存语录，道显见经言。 守家惟务本，光国在培贤。 大德先克孝，宏谋贵能忠。 诗书承圣哲，礼义训乾坤。

长山堂李氏老谱于民国十二年春修缮完谱迁邵始祖李庭秀。迁麻城孝感乡始祖李良清迁四川泸县瓦子始祖李奇元

郴阳东门李氏，万轴堂 。郴州市北湖区万华岩镇下凤村

河北省邢台市清河县柳林村李氏六修族谱

山东省潍坊市安丘市景芝东南前疃李氏沁祖支系惠祖族谱

老祖李左从山西省朔州市应县马兰庄村迁移至山西省朔州市山阴县许家洼村

国有史，省县有志，治国安邦以史志为鉴。家族修谱，在爱国守法的前提下叙世系，辨宗支，可使子孙后重忠孝而尊宗敬祖，知本源而自强不衰 。木有本，水有源，吴忠厚堂李氏家族乃明洪武年间由山西洪洞县随移民迁居山东滕南李家宅子之望族。明嘉靖末年开挖运河、村庄搬迁时，李氏朝官后人因得罪朝廷钦差大臣而被销誉，李氏族人为躲避株连，四式离散 ，吾先祖这一宗支迁至夏镇西侧姬庄村居住。清同治初年因捻军战乱和灾荒，先祖又迁至纸坊南门口即今微山县夏镇西寨村定居。从此克俭农桑，耕读传家。清光绪中期，先祖思诚与黄庄村黄德为首筹资修建村前老薛河石桥，并在桥东侧立碑记纪念；50年代碑桥尚存，后遭破坏，桥毁碑失，但先祖为众人之诚心，日月可鉴 。 吾李氏家族由晋迁鲁已六百余年

文斗镇长顺坝马桑坡一带李氏寻祖，一种说法原籍：江西 系属陇西 始祖李彦贵 迁居时间：明 李氏宗亲李应都发来资料称，该枝李氏，系属陇西，起祖江西。李彦贵从涪陵黑石里（今鹤游坪）迁入彭水县桥梓乡，居土地堂大梅树，故称大梅树李氏。自彦贵入彭为始祖，已经有第十六代。字辈：彦、南、正、胜，禄、国、先、秀、丹 文光开育化 洪应世其昌 永保天心顺 宜思祖德长 居恒敦孝友 腾达学忠良 绍述仁贤盛 同宗庆显扬。该族迁往贵州、四川、广西、湖北、黔江等地的共三十多家，特别迁往贵州的居多。 追问： 是江西连江府十字高街，起祖， 二种说法导读：在黔江西北，李家营这个地方可谓是家喻户晓，它地跨杉岭、黄溪、白石等多个乡镇。让人称奇的是，李家营的人到外面去，只要自报家门，大家都得尊重三分。这是为啥？原来，除李氏先祖奉旨选伐楠木修紫禁城、李家营抗蛮等一直为后人所津津乐道的故事外，还有流传至今的李氏族训。近日，“寻源黔江”采访团经过多日的实地走访，探寻历史尘埃掩盖下的李家营这块神秘之地。 先祖奉命来武陵伐楠木 李家营这个名字的由来，应是从明朝的时候开始，当时李氏先祖李懋学迁居至彭水，族人不断发展，懋学公之孙李通带领家人迁居到今李家营一带安居乐业，如今李姓族人已有2万余人。那么当年懋学公为何要迁居彭水呢？这里面还有一段故事。 明永乐皇帝朱棣迁都北京后，大修紫禁城，据相关史料记载，公元1421年5月9日这一天，永乐皇帝用近20年时间建成的三大殿，只存在了三个月，就毁于天火。天火也许只是一种迷信的说法，但《明史》上关于这次火灾的正确记载是这样的：“自永乐十五年六月兴工。”史料上的记载言简意赅，无更多笔墨。 毁于天火的大明皇宫三大殿，在永乐年间没有再进行重修。正统元年（1436），明英宗朱祁镇即位。因崇拜曾祖父朱棣，他一登上皇位就做了一件他的父亲和祖父都没有做成的事情——重修紫禁城。老家在杉岭乡，如今在城南小学教书的李绍洪经多方走访，最终在修于清朝年间的《李氏族谱》中发现，先祖懋学公便是当时奉命到武陵山一带开采楠木的人。 李懋学本是当时湖广布政使司黄州府麻城县知县，因父亲去世停职在家守孝三年，守孝期满后迁徙至湖广布政使司辖区内的孝感乡定居。恰逢英宗向全国征集楠木，李懋学奉命来到四川采伐楠木。楠木采伐好后，用船从乌江运出，不料途经彭水县鹿角镇小溪龙门洞时，遇江水暴涨，船被打翻，所运楠木及所有财物全都翻入乌江，被大水卷走。幸运的是李懋学因不在船上而幸免于难，然而楠木已毁，无法向皇上交差可是大罪。李懋学不敢再回老家，四处流浪到了成都。 躲难至彭水得到一门好姻缘 说来也巧，彭邑（今彭水县）举人黄松恰好在成都巡考，在考场外巧遇李懋学。黄松见李懋学虽然生活潦倒，但气度不凡。李懋学也坦城告之其遭遇。黄松说：“如今你处境危险，不如与我一道回彭邑，此地偏僻边远，山大人稀，土地无价。”于是李懋学便随黄松来到了彭邑。 在黄松的举荐下，李懋学到大户张明帮（黄松妹夫）家当教书先生，后来张明帮早逝，黄松很佩服李懋学的人品和文才，于是将妹黄万贞改嫁给李懋学为妻。张家提出：婚后长子若是男丁，必姓张，以延续张家血脉，李懋学欣然同意了张家的要求。从此，李懋学就在张家安了家。后来李懋学长子取名世远，承张姓。 记者3年前在彭水县鹿角、梅子堡一带采访时，也曾听当地人提起过，当地张姓和李姓本是一家，而且懋学公从乌江运楠木的故事更是在当地广为流传。由此可见，李懋学入蜀和在张家落户是有据可循的。 提起这段历史，后世不少人都为之感慨。就像李绍洪所言，在封建社会，女子改嫁本是难事，黄松能让其寡妹改嫁给李懋学，足见其开明，也不难看出李懋学的人品确实不错。 祖训成就李家营美名 李懋学之孙李通，曾任江西布政使司洪州府知府，年迈后告老还乡，携家人迁徙至彭水县甘棠堡（今黔江区杉岭乡林丰社区）。因此李通被称为李家营李姓开基始祖。那么李家营数百年来的美名由何而来？ 有人认为是抗蛮的历史成就了李家营数百年来的美名，然而不少李姓族人认为，是李氏族训成就了李家营。据李绍洪介绍，“忠孝为本，睦邻友好；勤耕节俭，重学尚礼；严教子孙，诚实守信；遵章守纪”是李家营的族训，也可以说是族规。这种族规在他们迁徙到武陵山区的时候就有的。除了族训外，还有家训，但都着重强调后世子孙要孝父母、睦乡邻。而后人也都秉承族训，这从李氏族人至今每逢清明节，仍到通祖坟前祭奠便可看出。 “五路土司三千兵，抢劫来犯李家营……龙谢甘棠封守备，自此一方得安宁。”在李家营当地民间，这首诗广为流传，诗中形象地描绘出了明末当地人抗蛮的历史。而李家营的地名是也是因抗蛮有功得来的。 《李氏族谱》记载，李通的玄孙国字辈有十四兄弟，个个能文能武，智勇双全。其中李国政号凤池，是当地出名的武林高手。当时湖北咸丰、利川等地的土司不服管辖，经常派兵到李家营一带抢劫扰民。有一次，李国政带领族人中的好手，与前来抢劫的3000多个土司兵大战了两天，最后用计将土司兵打得落花流水，从此土司兵不敢再来。此后，彭邑周边及甘棠堡一带的百姓都过上了安稳的日子，李姓族人因此声名鹊起，成了当地的名门望族。因李国政带领族人抗蛮有功，后来明朝政府就命他驻守彭水县米溪槽（现彭水龙射），族人李国聘被任命为甘棠堡乡赶蛮守备，地方政府把甘棠堡一带命名为“李家营”。 李家营处于凤池山的东南麓，凤池山在黔江历史上可谓赫赫有名，但鲜少有人知道凤池山的来历也是因为李姓人。相传为了寻求菩萨保佑李氏子孙兴旺发达，李家后人李凤池拜了太平山的山王菩萨为干爹，并将太平山改名为凤池山。

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早期情况，因文化水平，社会动荡等原因，暂无法核查中；已知李世清＋廖明德，先于谷城县八五村，务工宿于谷城城关县府街一带，再买地迁于龙家湾；己大概知悉宗派：正大光明？？永世荣华富桂，最早从山西洪桐弯弯大槐树捆绑迁徏至湖省谷城县八五村（高潮），八五，三里桥，龙湾部分李氏属一个宗派

一、介绍 本族人久居恩施、利川、万州、云阳、奉节、巫溪    2、李氏族谱： 第一世：始祖李四公 第二世：李京、李表、李龙（三兄弟） 1）派行（京公） 应朝文宗    光明照壁 天心纯美    仁远世锡 道大吉庆    嗣定发祥 助昭熙永    万代正昌 继祖肇兴    丕振家聲 崇本显达    德谱恩珍  2）派行（表公、龙公） 应朝文宗    光联瑞壁 天心纯美    仁远世锡 道大积庆    嗣定发祥 秨昭熹永    万代正昌 继祖肇兴    丕振家聲 崇本显达    得普思明

山西省代县青社沟李族

山东烟台莱阳市山前店镇南张夼村李氏，字辈：广克孟（保）兆（肇）世忠厚传家远 ，还有其他字辈，只要祖籍是莱阳市山前店镇南张夼村都是一家人，速联系13688665029

一世李世才，祖居湖北麻城孝感洗脚滩，五世李纲（明弘治五年）迁四川蓬安，八世李本公（明嘉靖三十九年）迁四川营山罗石小桥，十一世李登高（清顺治五年）迁居通江小蕨坪，十二世李会荣（清康熙五十四年）迁居恩阳铜罐山、老鹰庙，现主要聚居于四川省巴中市恩阳区关公镇龙台山村、骑龙村（老鹰庙附近区域）。

先人李正祥，原籍湖北麻城县孝感乡，是十七世纪中，第一名入川的祖先；分配到泸州市泸县况场乡度岩玉合山板沧浦黄南湾。祖先入川后，带有两门妻子，一妻在泸州。字辈编排 （先人所编） 正学之世，绍大明光 培兴周代，柱极盛堂 传家道德，华国文章 （后人所编） 科教发挥，智慧有成 蜀宗长发，富裕安祥 忠孝仁义，永远自强

怀化市芷江县杨公庙乡蟠龙寨村李家冲组丫吉坡

始祖李仁美，由临淄移居乐邑（今广饶县）西南张家庄，数载，又移于鹊林（今李鹊）始立基业。

李氏族谱弁言 南宋李公懋为李氏蟠根旧谱所作的序 李氏之族，系出唐宗室郁林王讳恪之后。恪生子四：长讳仁，字千里，襄州刺吏大将军，封成王。次讳玮，早卒，追封朗陵王。三讳琨，历淄宋郑卫粱幽州刺史，淮南招讨使。四讳璄，历宗正卿，归政郡王。琨生祎，徐州别驾加银青光禄大夫，邹国公，特封嗣江王。祎生子三：长峘，御史大夫，梁国公。次峄，蜀州刺史。三岘，门下侍郎，同中书门下平章事。峄生子远，将作大监。远生子元，将作大监。元生子涛，户部尚书，莒国公，赠仆射。涛生子二：长承休，兵部尚书。次承范，主客郎中，居长安。承休生子二：仲容，仲宝，仲容户部侍郎，赠太尉。仲宝，太子中允。仲宝生子三：长景圭，大常寺正卿。次景山，朝请郎居济州。三景亮，检校太尉，居寿州。景圭生衟、衡，景亮生术、衍兄弟。避五季之乱，至南康之建昌田里而居焉。先尚书龙图阁学士陇西郡开国山房先生，即衟之六代孙也。衟迁磨刀，晦名不彰，但许人以第行称之曰李三公。子四人：轩辕𫐌辂。方避乱之后初分之年，乃抵兹土，即僻庇于黄师公李师母之家，誓以乱平祸免，当令子孙事以家人之礼，死则祀于祖庙，世世相传，以为不朽之报。至于今寝堂，岁时祭祀，必呼黄师公母者，盖以此也。所居之有祠堂宗庙，凡远祖之神位爵秩，并列于中，屡经兵火莫克，为葺今当合祀之时，惟概平长畲祠堂宗庙一派宗亲，盖亦当时之简文也。右（治平四年𫐌之孙仁佑）迁居姥（娱姆）庄，就筑淤庄前田里，自后居田里者，指磨刀为旧宅，居磨刀者指田里为新宅，新旧之宅自此始。今关约尚存，犹可覆而知也。当考磨刀得名之始，本于晋时许旌阳淬剑插井，故其地一名剑泉，旧属江西豫章郡，国朝大平兴国中，以星子为南康军，割建昌县隶焉。夫自始祖之定居于此，建兹于三百年，蕃衍更十四世，其（比屋而居者），为家者殆二百馀年（殆六百余家）。人知义命之所安，世为礼法之是守，，世官不绝如线，士风久而益淳，其履历之详，则载之谱系与。夫铭志碑碣，其著述之盛，则其子孙各成次第，以为家藏之荣，故氏族之盛，所以为修水之冠，而乡党翕然为之向慕。呜呼，源之远者，流必长，本之大者，末必茂。今李氏一族，其流既长矣，而派盈众，其末既茂矣而枝益繁。比因会族长，语次常及诜诜之盛，爰寻谱牒欲续而增之，而视旧文，又复加倍，若止一图条列，既不胜其繁，而族党所居，或远在各省，近在康郡，一时难以遍访，欲取宗法为式，且各以小宗分叙，异时合而观之，亦足以溯流而知源，由末以探本，岂不如指掌之易明乎。族谱旧有序，然务简者则略，而未备而求详者则纵又从而无考，余是以目之所视，耳之所闻者，述之于后，庶几览者特有感于斯文。 赐探花及第朝请大夫直宝文阁权发遣荆湖 南路转运副使兼本路劝农营田使赐紫金鱼袋（衟公）九世孙公懋 磨刀李记 物本乎天，人本乎祖，人之有祖，犹木之有根，水之有源也。盖树本固者枝叶茂，祖宗泽厚者子孙兴。慎终追远，抚今忆昔。 李氏出自嬴姓，为帝颛顼高阳氏后裔。血缘始祖皋陶公是也，得姓始祖利贞公是也。至周，伯阳公道德传经，世人尊奉为太上老君，李姓名声由此日显矣。历十余世至崇公，仕秦为陇西守，为陇西房始祖。崇孙信为秦大将军，信五世孙为汉飞将军李广，又历十六世至凉武昭王李暠。暠六世孙昺为隋柱国大将军、封唐国公，妣独孤氏乃北周卫国公独孤信第四女，隋文帝独孤皇后之姐。长子渊立唐，兴王朝之鼎盛，妣窦皇后之外公乃北周太祖宇文泰。世民公贞观之治，文韬武略，名冠华夏，国祚运昌，声振寰宇。唐太宗三子恪乃隋炀帝女杨妃所生，融北周、隋、唐皇族之血脉，史所罕见。 磨刀李始祖衟公乃恪公十世孙，唐昭宗时由承侍郎加授银青光禄大夫、太子太傅。时唐朝风雨飘摇，岌岌可危。天复四年（公元904年），朱温篡政，昭宗谓衟公曰：“鄙谚云‘纥干山头冻杀雀，何不飞去生处乐？’朕与诸卿，皆李氏血脉，此去洛阳，恐难保全。念大唐列祖列宗之传嗣，卿等不必随侍……以保李氏血脉而期来日……”。衟公得昭宗密旨，携大唐皇族谍谱南徙，偕弟术辗转卜居江西建昌（永修县）磨刀，得庇于黄师祖、李师母之家。衟公裔孙遂以家人之礼事黄师祖李师母，鸿恩未敢忘也。 磨刀环村皆山，素有“楚头吴尾”之称，易守难攻。衟公偏处此隅，磨刀励志，未忘国殇，怀匡复唐室之志，存东山再起之心，故名磨刀李。时衟公旧僚李克用割据河东，袭用大唐天复年号，与朱温后梁政权争雄。后唐同光元年（公元923年），衟公、术公助其子李存勖灭后梁，立后唐，得报国恨家仇。后衟公归隐磨刀，经营桑梓，耕耘田园，至今历四十余世，一千余年矣。 衟公娶中书令晋公裴度裔孙女裴氏，公妣殁后合茔，卜葬于磨刀之南，俗称老鼠尾吉地，寓意老鼠搬家，越搬越发。公生轩、辕、𫐌、辂四子，轩公迁瑞昌清湓，辕公守故土磨刀，𫐌公迁建昌桂堂，辂公迁武宁樱田。术公迁大坪，为大坪始祖。衟、术裔孙人丁兴旺，枝繁叶茂，遍布神州，远播海外，尤以赣、鄂、皖、湘、豫、川、渝数省为盛，后裔今有数百万之众。 古往今来，李姓一族立大成、西凉、大凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏、大顺十二王朝，称帝王者五十有八，文臣武将、名士大儒彪炳史册者数不胜数，独占鳌头。衟术裔孙人才辈出，达官显贵、名人政要灿若群星。宋公懋高中探花，叔侄兄弟入翰林；李常拜御史中丞，震广殿前大将军；明善长开国宰相，三部尚书李承勋；三朝重臣李凤翥，关中良吏李克炜；清蘅石收复新疆，民国烈均为上将；先念德生两主席，开国元勋；李鹏克强两总理，各领风骚。此皆先祖之福佑，李氏裔胄厚德载物、自强不息之所致也。 磨刀李后人谨记祖先教诲,各地宗亲纷至沓来。二零一五年，时维乙未，族贤远浩受父遗命，远赴磨刀寻根谒祖。然目睹“仙李蟠根”遗匾置于一角，千年祖墓深淹水中，心有戚焉。逐擎旗担纲，发起中华磨刀李文化研究会，成立仙李蟠根祠重建筹委会。一时李氏群贤咸集于磨刀村，商定复建仙李蟠根祠、修葺衟公墓园、编纂《中华磨刀李大成宗谱》之方案，布告远迩，应者云集。自此经年，每逢清明及衟公生日，各地宗亲如期云集，衣冠簪缨，络绎不绝，旌旗锣鼓，执礼奉迎，日逾六七千人之众，可谓盛况空前。 嗟乎！扶舆磅礴之气，含孕钟毓之灵，贤哲灿星，难尽墨香。吾谨陈情，以鉴后人，是为记。 衟裔 李锦（湖北阳新） 敬撰 （1385字） 《中华磨刀李大成谱》序 水流万派必有其源，树发千条必有其根，族蕃百代家有其祖。寻根溯源可避数典忘祖，修谱列传方有圭臬楷模。盖国无史则典章无载而不知兴替，族无谱则祀祖无据而伦次不分。古谓溯其源而寻其根，明伦理而循纲常，此修谱之大旨也。 李氏历史，源远流长。《姓纂》云：“颛顼生大业，大业生女萃，女萃生咎繇，为尧理官。子孙因女理氏，裔孙理征不容于纣，其子利贞逃难伊侯之虚，食木子得全，因立姓为李”。利贞十一代孙老君，名耳，字伯阳，居苦县赖乡曲仁里。曾孙云，生二子：崇、玑。崇子孙居陇西，玑子孙居趟郡。崇五代孙仲翔，仲翔生伯考，伯考生尚，尚生广，广之后生唐高祖李渊。渊祖次子世民公开创了政治清明、社会安定、经济发达、文化繁荣的贞观之治盛世局面。其时，太宗诏令高士廉等四大臣编纂《氏族志》，收集族谱，依据史书及文献记载，记录士族的世系源流、血缘亲疏、门第高下。 太宗三子恪，母隋炀帝女，初封吴王。恪有文武才，太宗常称其类己，初以晋王为太子，又欲立恪，长孙无忌固争，太宗乃止。故无忌常恶之，永徽中，房遗爱谋反，因遂诛恪，以绝众望，海内冤之。显庆五年平反，追封恪为郁林王，并为立庙。子四：仁、玮、琨、璄。三子琨，则天朝历任六州刺史，以子祎贵，赠工部尚书，追封吴王。子三：峘、峄、岘，皆至达官。再历远、元、涛、承休、仲宝、景珪至磨刀李始祖衟公。公元904年，朱温之乱，衟公得昭宗密旨，携大唐皇族牒谱南徙，偕弟术辗转卜居江西建昌（永修县），肇基磨刀李。 吾磨刀李家族的首修大谱，于宋朝盛兴修谱之时，磨刀李始祖衟公九世孙李公懋主修。有记载，李公懋“60而士，高宗时探花，任左司郎中”，寻阳李氏累世修谱一览表记载，他在建炎二年至四年(1128--1130)，主持《蟠根祠族谱》编修。首修磨刀李大成宗谱，有着寻根留本，清缘备查，增知育人，血肉联情，鉴别世系，刊正派行，上下衔接，承前启后的历史性重大意义。 至今约九百年的历史中，我磨刀李有关县（支）宗亲，合庄联宗有过数度修谱，较为有名的有磨刀李老居谱局、清湓谱局、兴国（阳新）谱局、武宁谱局四大谱局，一直流传至今。其中，磨刀李老居谱局根据李公懋首修宗谱，派行可追溯到衟公十世。此外还有麻城、蕲春、红安、修水、安徽金寨、湖南平江泰陵公、四川、贵州等几十个自立门户的谱局。因交通不便，信息闭塞，造成世系源流不清，派行不一，尊幼难辨，亲疏难分，诚为憾焉！例：磨刀李老居谱局派行（昌文克嵩，仁邵荐继，光明永廷，茂盛燕贻，龙殿腾飞，屏翰洪图，庶载缉熙）；兴国谱局派行（善士盛朝相，名儒尚国华，道隆开泰运，功懋起祥霞），目前最小的辈份已达143世，繁衍子孙近百万人；修水谱局派行（德厚传家远，才高用世奇）。 族谱续修，一为尊宗尚祖，求根溯源；二为序长幼，辨尊微。而序长幼，辩尊微之要，莫善于合派行。我磨刀李族大人众，枝繁叶茂，虽各支有谱，如磨刀蟠根堂李氏宗谱（洪武二十一年•1388年，李善长序）、永修桂塘磨刀宗谱（清•李凤翥序）、樱川重修宗谱(民国•李烈钧序)、李氏族谱（仁昭丹荣房•李元簇序）等，但终因大成谱首未合，派行不一，仍长幼无序，尊微莫辨，宗亲相聚，无以称谓，形同路人，诚为憾焉！重修磨刀李大成宗谱，辨世系、明祖源、纠错漏，正本源，为宗亲之切盼也。 欣逢盛世，国泰民安；交通便利、网络发达，来磨刀李老居寻根问祖者络绎不绝；族望续谱，如期而至。二O一八年，中华磨刀李文化研究会组织了自宋朝以来的第二届磨刀李后裔联宗修谱，本着尊重历史事实，尊重先人智慧，博采众长，力求创新，统一辈份，校正错谬的原则。颂扬磨刀李优良的家族文化和家风，记录磨刀李各支的家族精英和精神，以告慰先祖，颂扬祖德，激励后昆。因时间紧，任务重，要求高，一稿中还存在纰漏与瑕疵，故研究会决定重修《中华磨刀李大成宗谱》，进一步完善美化，使之具有传承性、收藏性、教育性、可读性，形成独特的磨刀李文化，增强磨刀李族人的荣誉感和自豪感。 统一派行世系，经再三斟酌，广泛征求多方意见，建议参考孔、孟、曾、颜四姓采用派行轮回，从现有的三十二世，再补充六十八世，开始套用百字派行，一百世后即轮转至初。这样各地可至101世开始套用百字派行。各地可根据本地情况确定启用百字派行，如此，我们这个泱泱大族，才能永远实现统一，长幼有序。收天下磨刀李氏，登记入册，认祖归宗。 重修此谱传之子孙，上以承祖宗，下以笃亲爱，历兹以往，继继绳绳，谱不绝书，服虽尽而亲不忘，派虽分而世有统，其贻谋之道不以远乎。值仙李蟠根祖祠告竣之庆，将我族史考彰，颂贺先祖，勉励后昆。吾等不才，记其大略，是为序！ 中华磨刀李文化研究会 已亥年孟秋月 重建仙李蟠根祠记 国以史而鉴古今，家以谱而溯本源，祠以记而详兴替。吾族子孙知祖之所始，念恩报本，明伦识理，以立祠而敬慰祖灵、敦亲睦族也。 磨刀李氏宗祠始建于宋建炎二年（1128年），堂号仙李蟠根，衟祖第九世孙、左司郎中李公懋亲主其事。经宋、元、明三代，几经毁坏，数度重修。清干隆二十八年（1763年），盛湖公秉承父业，历三载而重光。同治十年（1871年），慎徴公领衟术二公后裔，历数年而复建。近至民国，日寇侵华，强拆宗祠，仅存祠匾。重建宗祠，实乃磨刀李氏宗亲情之所系，魂之所牵，心之所向之要务也。 维共和国乙未年（2015年）夏月，族贤远浩深感祠之不存，情无所寄，乃倡立中华磨刀李文化研究会，设宗祠建设理事会，广聚族贤，出谋划策，议定重建磨刀李氏宗祠，修葺衟公祖墓，续修磨刀李氏大成谱。号召裔孙共同筹资，共同建设，共同管理，共同所有。 方案既定，一众理事常驻磨刀，担当营建大任。一众理事奔走于途，广泛宣传发动，足迹遍及国中。宗亲远浩以身作则，亲临数十次之多，捐资数百万之巨，堪称族人表率。族贤从文、代生、宝山慷慨解囊，捐资甚巨。老居宗亲欢欣鼓舞，积极配合。永修县政府、庐山西海管委会、三溪桥镇政府鼎力支持，黄余罗刘陈胡友姓家族玉成其美。 共和国丁酉年（2017年）清明，取昆仑山之玉奠基动工；九月二十三日，采泰山五彩石浇筑封顶。次年广场建成。而后立牌楼，作神龛，雕祖像，迎先祖入祠安坐，首期工程遂于己亥年（2019年）告成矣。 观乎宗祠，占地近百亩，规划之磅礴、设计之精美，堪称华夏之明珠。坐南朝北，子午正向；祖殿得钟灵宝地，广场坐兴旺龙脉；两翼青山辅佐，左右绿水拥戴；近案似几，远朝如臣。大堂可纳千人祭祀，广场能容万众相聚。祠内金碧辉煌，唐风再现。高曾祖考，昭昭穆穆，前人之风规不改；子孙曾玄，秩秩彬彬，先世之礼乐可复。大型浮雕展示磨刀千年兴盛，盈联词匾传承陇西一脉文明。登楼眺望，心旷神怡：苍穹浩瀚，天际辽阔，旭日晩霞次第显，碧水蓝天成画卷。 磨刀励志，族魂永在。欧峰苍苍，心追日月；修水淼淼，情寄丹青。荐俎豆兮孝思不匮，绳祖武兮明德唯馨。愿吾族枝繁叶茂，瓜瓞绵延，人才辈出，世代昌盛。 衟裔李相年（湖北阳新）敬撰 (一) 族何为而必谱也，周礼太宰以九两系邦国之民。五曰宗以族得民小史掌邦国之志，尊世系辨昭穆，是宗族厕系世系所尊昭穆所辨自必有大义存乎。其间斯意也吾，尝于谱得之特，是古家无谱自无怀葛天循蜚疏。论多有不传者汉唐，以来始置谱而欧苏两家，尤善欧以五世为图，苏以九世为图叙谱者，多放之则。洵乎，族谱之修所系非浅，鲜也。于西家李君春融先民贤竹林辈，念切本源情关，族姓其先世自湖南辰州迁来，又其先由江西入湖兹特于辰州。 录取丁稿以归得十馀传世系，又着往来凤取稿不获。其名而先民叔姪等，独力不衰，倡作领袖。结期谱牒告成于东山之亭，设局邀入叔姪孙辈共相编辑本，入一言以弁其简单。与谓关哉。此举上光祖考之灵俾，先型不于千载下。为子孙作则，俾世族流芳百年而又使同时异地之亲属聨。为一体不致如秦越之视瘠肥是举也，非孝友之大端，惇睦之要啚。与夫以李氏之卓卓可称。也受姓始于中天本伯益之后，为尧时理官。而姓理至利贞避难伊候之墟，因改理而姓李。嗣后遂以李传三代下谱神。 虽言然函谷关，上竞言道德之传中烈神前辙报。壮元之喜，是其昭昭可纪者。挂汉书于牛角，学足三馀谪仙子。于龙门才高一世，斯非赫可稽手。以言东晋之暠王，号武昭，矣国据西凉。矣以言北朝之虎，动嘉魏帝，矣封荣陇西，矣又若元礼称天下规矩。卫公为一代楷模，若此之类屈指难名阀阅。声高万言仕隋嗣，是而为唐嗣，是而为唐之后其分处各省者。擢发难数。别取字派者分门莫辨，而惟此李一派由江入辰，由辰入永顺、龙山、来凤、酉阳等地者历历可指。 今梓而行之，以倡宗风，以其家庆将明德之后宜有达人所谓宾之。桂王之槐谢家之兰玉，树当有以棋其基而螽，斯之蛰蛰瓜瓞之绵绵。白必歌咏无，巳矣是为序。 峕 道光二十年岁庚子暑月吉旦本，邑庠生逢原陈序。左撰于古村之鳣来堂。 (二) 记曰：物本乎天，人本乎祖。故陆机每诵先芬，谢公时，陈祖德，范文正公之序谱也。曰，视之则有亲疏，自祖宗视之原未当有亲疏。 然，则敬宗收族所以迪前谱稿，向于辰州因被回禄致付灰灯。其㙋追溯有断自入辰始祖，以下辰州之前原居江西之南昌府武宁县。我祖文纲公迁于湖南辰州府沅陵岩矶头，又铜文巷，又林家坪终。卜宅于塘冲而入辰之始祖肇马传七世而。 连第公迁居龙山县； 连荣公迁居永顺府； 八世学俊公迁居湖北之来凤县； 学贤公、学良公迁居四川之酉阳州。 一家骨肉散，留不一头。异其地者，不异其宗。今聨之以谱，斯远者、近者、亲者、疏者无非一体之观。虽江西以远，为宗为亲荒远莫考。 而，文纲以后或支或派，洞悉无疑。第凡同谱亲属，务体先人之意，以和新睖。族为期，以正直端方为尚苏子谱。云五世服斩之后视之。即若涂人其心，忍乎杜氏有曰:忠信吾家之宝，经史吾家之田。斯言至矣族勉旃。 酉阳州龙潭嗣孙春融号东阳氏慬撰 (三) 闻之家之有犹，国之有史，国有史而一朝之典故。悉陈家有谱而一姓之本，根俱在是以卢陵欧阳氏、眉山苏氏、南丰曾氏。曾兢兢于此，焉人之各有先世也。 皆曰如木之本，水之源。今即其义，推之人之鼻祖，犹木根蒂。也鼻祖而下，犹木一干而数枝也。云礽蕃衍犹木千枝而万叶，也河发昆仑。犹始祖也龙门孟津，犹始祖而渐杀也分支百派。东迤北汇，犹大宗小宗嫡庶，断体也此本源之义。要萃之谱，我李姓族属自湖南辰州，祖派推之播传。不一若者湖南、若者湖北、若者四川藉，非有谱以联，为一体将亲族。无异路人，虽一本而如非一本，一源而如非一源。且将不知其，为一本一源与大本大源也。今尚如此后数十年，数百年。又孰辩其新疎别派，耶念及此我族当为寒心。兹勉为倡首，将移来丁稿，较定其入辰以上之藉录无稽矣。 请即以文纲祖始，序成授梓，时庸展亲。自今以往，凡我同宗当思孝悌，为天伦大节勤俭。乃富贵人大源心地，光明家道兴隆之本。福田广种，后人发达之基。试看积德之家，未有不昌其子孙者？也试看刻薄之流，未有不穷其子孙者也？又试毫强奸污之辈，未有不减前其本身，因其子孙者也？鸣呼此族谱之刊，非以奉行故事也原不忠不孝吾族反之也！不仁不义吾族戒之，也此祖宗所望。于后人与后人所以对祖宗者，也能对祖宗是真贤子孙，贤子孙必为天所佑。不能对祖宗是真为不肖，不肖必为天所殃。故以此言，为而守正不阿者，吾族之幸，不然者，徒增一已之尤，以使我先人长抱恨地下，也可勿慎诸。 酉阳州龙潭嗣孙先民古作云圃氏谨撰。 (四) 族有谱者，所昭昭信纪。贯谱本笃亲使后世子孙，不忘所自者。也盖支分派，别世系易淆。苟非有谱以纪其源流，祥其派别将多历年所生龄。浩繁风流云散之下，必有以新而视为疎者矣，又有以疎而视为远者矣，更有以远而视为非吾族者矣。故谱之刊也，与容缓哉，余叔祖融叔父民有，见于此奋然振修谱之。志爰集丁稿用，付本剞劂上。 以志祖宗之发祥，有自以下志子孙之断序，不忘大宗小宗之文，不致紊乱，失序别子断别之义，不致数典相忘。辨其亲疏，详其本未非吾族者。锄而去之，是吾族者，种而植之。不以富贵而艳，不以贫贱而忘信。侧传凝则阙，以正伦于以辨义。庶几信昭而贯纪矣，本重而亲骂矣。由是分之而各得其派，合之而共得其源矣。是谱也，非有仁孝之心不能成，非有明健之力亦不能成，兹幸有以成之矣，是为序。 酉阳州龙潭嗣孙业儒祖培钟英竹田氏敬撰。 沅陵千丘田塘冲青莲堂李氏谱序(五) 国有历则如镜而知兴废，家有谱则如镜而知盛哀。中华上下五千年，从母系社会到父系社会，从无文字到有文字。姓氏的形成已有数千年的历史。有口术和文字记录，才能让子孙后代知已知根。我从何方来，优良的文化及智慧才能传承。中华姓氏堂堂，今李已满天下，从得姓始祖理利贞改理为李；老子李耳传道而扬名；李嵩镇守陇西；李渊、李世民平乱而建大唐兴盛，李白双仙之傲骨等，怎不让天下李氏而自豪。 李氏之中，人才辈出。利国利民，行善与作为，族之荣。看先辈呕血奋斗。或政，或农，或商，或学，或科学研究。热血抛洒，激志前进，扬名而传四海。并非分贫穷与富贵，城市与山村。山里红花惹人醉，也引宾客迷人眼。 常有人说，乱世藏黄金，太平修家谱。黄金虽贵而难守，家谱虽平万世传。 本沅陵千丘田塘冲青莲堂李氏为陇西堂下唐朝皇室太宗三子吴王李恪，江西磨刀李后裔。由于战乱，文纲公一大家在万历三年(公元1575)年从江西南昌府武宁由水路入辰，在沅陵岩矶头上岸后过四川重庆州龙潭镇枣木坪，又铜木巷，又林家坪，终卜宅于沅陵千丘田唐冲村。当时文纲公之孙珂公才四多，可推断文纲公约有四五十多岁。 由于战乱，文纲公与江西南昌府武宁县及兄弟家人失去联系，后修订谱书，始祖文纲公生没失考。 可喜之，今网发达。网上寻根，千里之路召召，且能如见似身边。与江西宗亲的交流可断定沅陵千丘田塘冲青莲堂李氏为江西南昌府青莲堂磨刀李为一系，为江西磨刀李衟公后裔。 然，道光年刻板印谱书久远失修，谱卷页面边缘变黄和虫锯。让族人心而痛之，先祖之心血谁能修而续谱？唯在当代文纲之子孙后裔，齐心协力及与外界天下李氏宗亲交流而论，而寻之。总谱，分谱，私谱等一一不缺之大成。 电子谱、手抄完整谱、及第一手资料，应好好传承与爱护。当重谱卷尊祖宗，敬父母与长辈，激志创业是每一个子孙后代应有的责任，养育子孙传宗是子孙后代之重重之重。生命的延续，泼做种子满天下，又是李花三月芬香时。 沅陵千丘田塘冲青莲堂李氏谱传 作者:永顺毛坝乡东山村李家坡李年富 经多方搜寻，编者今年1月2日在龙山县石羔镇兴堡村李家湾李朝珍(72岁)处看到了收藏的清道光十二年(公元一八四一年)文纲公后嗣所编族谱(共2册)，3月12日又在酉阳县龙潭镇枣木坪村李逢安(67岁)处看到另一套(共3册，比龙山的多一分支派衍分册)。两处所藏谱书为同一版本，是编者所见到的文纲公后裔唯一的刊刻版本，历史文化价值极高。因出书年代久远(距今约176年)、保管条件差，外部边角纸张已经发黄变黑，甚至松散脆裂，破损严重，如果保管条件得不到改善，不需多长时间文本就会完全自然损毁。为抢救、传承珍贵历史资料，编者借用龙山的谱书，选其精要影印，并将搜集到的与文纲公出处相关的参考资料一并刊印40本，赠与各处文纲公后裔热心人，以求在更大范围内得以传承和研究。 文纲公为江西迁入湖南沅陵始祖，生殁时间无考，葬沅陵县塘冲老坟山，配刘氏。李珂为公元1571～1638年，以此可推定文纲公生于公元1520年前后的明朝正德或嘉靖年间，距今约有500年历史。其后裔已繁衍到20代，从8处主要居住地人口粗略统计约1760余人(未计算出嫁女性)。 族谱中记载，文纲公迁入沅陵前居于江西之南昌府武宁县(现为九江市武宁县)，再往前已失谱无考。编者近期搜寻江西李氏迁徒资料，反复斟酌对比，感觉文纲公应是江西吴王世系(磨刀)李氏后裔。吴王为唐太宗李世民三子李恪，李恪的十一世孙李衜(道)在唐未带领少部分家成员避难南迁至江西建昌磨刀村(今永修县)。武宁与永修磨刀村山水相连，近在咫尺，该地李氏同出一门当是大概率事件。此论只是推理而已。 为此次资料收集和情况调查尽力的文纲公后裔有塘冲李廷瑞、李廷尧、李华、李年顺、李年文，广荣李逢云、李年明，白果湖李子刚、李子贵，东山李家坡李逢春、李逢全、李年忠、李年华，兴隆坪李逢林，兴堡李家湾李朝珍、李朝柱、李廷明(建华)，沙砣关口李廷学，枣木坪李廷灿、李逢安、李逢超、李亮等。 2017年5月4日 李氏宗规十六则 一.孝悌当尽:孝悌为百行之源，至德要道。无以过，此其道多端随时随地量力行之，吾族大事也； 二.宗族当辨:类族辩物，取有明训如尊。汾阳之为，呼义甫之为，兄附轕攀条牵罗补屋。为知有销民不享，非族除良莠所以植嘉禾也； 三.承继当慎:长子不可出继，独子不可出继。择子过继由同胞以及亲房至气异姓义子，以乱宗支律，有明条且贻后悔。 四.宗族当睦:尊长重于侪辈，五服亲于凡族，凡族皆重于异姓。凡一家一姓当念乃祖乃宗，可厚不可薄，可亲不可疏。 五.祠墓当展:祠乃祖宗神灵所依，墓则祖宗体魄所藏。祖宗不再见，其所依依藏之处，当如见焉。 六.谱牒当重:收藏贵密保中贵人，倘有不肖私行卖谱，大坏宗支者。一经查出不准入祠。 七:闰门当肃:刑于端，自丈天牝鸡不可司晨至，孀妇处女不幸失所亲属，宜加矜性。家事代为料理，外人杜其往来，庶可你其贞为吾族光。 八.蒙养当豫:大凡子弟之，率不谨皆，由父兄之教。不先千古教弟子之无过论语，弟子一章古云“孔子家见不知辨，曾子家儿不知困”是何等大家。 九.婣里当厚:婣者族之亲，里者族之邻。远则情义相关，近则往来常见。通有无血患乱，凡当徒厚。 十.职业当勤:士农工商，所务皆职业业，也天下无易成之职业。亦无不可成之职业，当济之以勤。 十一.争讼当止:以恕存心则不争，以让待人则不争。而讼何有焉，至族中倘有以兄弟伯叔相争讼者，大乘大败门风，将何以对先人于地下。 十二.节俭当崇:俭可以养福，俭可以起家，位可留有余之享。以还造化为长久之计，以示子孙俭之时义大矣哉。 十三.邪巫当禁:禁止巫师邪术，律有明条。至若齐婆尼姑女戏者，穿门入户大非齐家之道。 十四.婚礼当重:世俗婚取太早，教化不明而多天文中。子曰早婚少娶，教人似偷礼同如不婚。至族中有同姓不宗之名为婚者，断然不宜。 十五:丧礼当慎:衣衾棺椁必诚必信，多做道场亦是无益。久停亲柩断不可为服中婚配，切宜戒。他如忌日，不乐君子终身之丧也。 十六.祭礼当城:圣贤所最重者祭礼，常人所易忽者祭礼。祖宗香火重于拜佛，朝山当祭或不祭，不当祭而妄伸祈祷，吾族慎之。 沅陵千丘田塘冲青莲堂李氏(文纲公后裔家乘) 道光年刻印版谱例 一.是谱修订局中经理多人草录，行书脱编数次，凡曾因编辑校正，竖读草书、楷书各司其书，久及授梓。 二.谱中有各犯: 一).御讳者敬易之，如二世思宏公“宏”字类。嗣后我族取名当请明理之，不可弃行取字，为尊者讳。 二).御讳、圣讳是为亲者讳，宗祖之名不可犯。近亲尊长之名不可犯是也。 三.是谱班列世系，照辰州移来草稿编。明细加订，_____。 四.是谱发源照原籍湖南辰州起列，其徒前世系付诸无有，始阙俟。 五.谱内叙先世祖派核实叙明，先后字辈不敢颠倒。即兄弟行列亦分长幼。 六.是谱中世系共绘十三图，共一图一至五世，其十二图自六世至未。每幅横图上加一总啚，阅者先看纶图，次看横图自了然心目。看横图及看纶图更悉如指掌。 七.谱中世系图，五世一转。取五世服，亲之义亦即欧公遗意，非月恋也。 八.谱图起例自“文”字辈始为一世，五世后“芝”字辈分房各房顶某金公名，色鱼贯而下至无名处止。 九.编谱之法，横推为宜。如第一世即照第一世横看去，二世后放此如空也，不得___。 十.祖妣名下有着生庚死年及葬所地，各房自愿填之，不可强求。 十一.谱内芝凤公一支原稿未著，金某公之子故不敢烈，恐乱次序。为此房后者当急补金公之名于上，其咎自有修归。 十二.各房存或亡人等，有未列刊名者。若于不知是谱刊行之后，当名自填名。 十三.族内得是谱者，宜深加爱惜，以贻子孙。须思谱本所在，即宗祖所在，保谱即保宗祖也。 十四.得是谱者，不许借与谱外之人抄录。恐同姓不亲者乱我宗房，违者受罚。 十五.辰州占春公原立修谱之志，曾苦心录取，存于丁稿，因众心不一，特宗付刊。今刊于我地，其原自录稿之功，正丰可恋。 十六.谱书之首冠以圣谕并先贤格言、服制、宗规等章览，我旗____。今凑目警心，格守规。模诫甭炽甭易之本，慎勿寻常相见，视自贻罪悔。 十七.是谱虽就，归之草录未全，非敢称为完壁。然世系已累若贯，珠支派则分若列眉矣刊行之，后有补名者，一举手之便。嗣后族内子孙有照比规，为读绘全图重刊，不朽者幸蕊幸甚。 板藏酉阳州龙潭枣木坪祠堂 沅陵千丘田塘冲青莲堂李氏班次引 校书考以伯仲叔季分长幼后世，以班次行列为尊卑。使一本之亲不混域，世系良规也。今创修家乘是宗是祖即票于前，若子若孙。直垂统于后，谨将班列字派列于左。 前辈按五言二句曰 文思相(珂)仲金，芝连学世春。 继撰五言四句曰 先祖光朝廷，逢年子自荣。 可贵长登甲，大启万邦生。 令复公撰五言四句曰 庆叶常凝祉，祥开正履亨。 久帛忠厚绪，纯佑振家声。