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A
A
安艾爱新觉罗敖阿爱
B
B
包白毕鲍柏卜边卞班巴薄贝宾贲步邴暴别伯布宝保补悲
C
C
陈曹程蔡崔常柴成岑车褚丛迟池楚昌储晁初谌充从才巢苍长次畅崇漕
D
D
邓董杜丁戴段窦党刁代狄都东达邸堵豆刀但多旦顿笪底钭东方督
E
E
鄂尔
F
F
冯傅范方付樊符房费封丰伏富凤酆宓凡扶法藩奉福苻
G
G
郭高顾龚关葛耿管甘谷宫古桂巩苟干盖国官郜公戈贡弓广勾辜亢格过果缑归淦虢皋鬼
H
H
黄胡何韩郝侯贺洪霍华候惠杭和花赫宦扈滑弘怀红后衡桓呼哈湖海黑郈恒
J
J
蒋贾姜金江季简纪焦靳吉姬揭景鞠荆井计冀嵇家晋汲经敬郏居蓟暨矫加籍靖菅颉见翦荚稽净
K
K
孔康柯匡寇邝阚况空夔蒯旷凯撖
L
L
李刘林罗梁吕卢廖陆雷龙赖黎骆鲁柳蓝芦兰路凌冷连郎栾娄栗练楼劳蔺廉厉利隆逯来郦鹿禄拉历雒令狐良伦励朗力六礼
M
M
马孟毛莫麦苗梅牟闵穆蒙缪米茅满麻明慕门糜木牧母冒墨
N
N
倪牛聂宁农南钮那能乜佴年丑
O
O
欧欧阳区
P
P
潘彭庞裴蒲朴普浦平皮濮逄蓬盘逢攀
Q
Q
秦邱钱覃齐乔祁曲屈强全戚瞿仇丘权阙漆裘亓卿璩青渠谯秋钦羌却契
R
R
任饶冉阮茹芮容融戎荣汝
S
S
孙宋苏沈石史邵施申尚单舒盛时司沙隋商师桑佘索水松山束寿帅宿双粟韶殳慎厍上官斯赏上税绳申屠是司徒首舍释禅
T
T
唐田谭汤陶涂童滕谈佟屠邰仝通腾藤
W
W
王吴魏汪韦伍万武温文翁卫邬巫危闻乌蔚隗毋沃位旺巍完颜
X
X
徐谢萧许薛肖夏熊向邢辛冼解项席宣奚胥西习郗相荀修幸咸莘鲜须信玄续忻喜孝鲜于
Y
Y
杨叶袁余于姚阎尹闫严殷易颜岳俞游尤喻应阳晏郁虞伊燕原禹云乐苑仰鄢羊元衣雍於岩阴养玉羿尉益越由银冶宇庾尧延鱼扬么英言员印焉弋犹有妘幺尉迟右
Z
Z
张周赵朱郑曾钟邹庄翟章祝左詹占查卓臧甄仲植诸宗祖支湛訾昝竺战锺子终宰智扎展正藏招种中职仉郅禚肇真诸葛邾
龙氏族谱

始祖：龙一腾,龙仁夫,龙启渊,龙启潜

散居地：江西省吉安市永新县,江西省宜春市

族谱页数： 85

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龙氏宗谱
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民国
江西省吉安市永新县,江西省宜春市
原书: [出版地不详] : 五经台, 记事约至民国18[1929]年. 存13册: 世系表. 鼻祖: (汉) 龙伯高,讳述. 由长白山都拜零陵(即湖广永州零陵)太守. 子孙家楚之武陵, 长沙等地. 远祖: (汉) 龙一腾,字子云,谥忠状. 居楚黄长沙. 伯高公5世孙. 始祖(1世): (宋元之际) 龙仁夫,学者称麟洲先生. 文卿公(任宜春令)之子. 伯高公36世孙. 生子二, 其中一子龙奇,字巽之,仍藉永新. 注: 此谱似为另一子后裔世系. 仁夫公派下支祖(3世): (元明之际) 龙启潜 ; 龙启渊,铨曹更名曰翥 ; 龙启澄 ; 龙启瀼(无后裔世系资料). 注: 此谱总卷数不详, 至少缺卷1. 另缺1世仁夫, 2世(不知名讳), 3世启潜, 4世文纲等详细记事资料. 散居地: 江西省宜春县, 及永新县等地. 书名据版心题编目.
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始祖：龙一腾,龙仁夫,龙启渊,龙启潜

散居地：江西省吉安市永新县,江西省宜春市

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江西省吉安市永新县,江西省宜春市
原书: [出版地不详] : 五经台, 记事约至民国18[1929]年. 存13册: 世系表. 鼻祖: (汉) 龙伯高,讳述. 由长白山都拜零陵(即湖广永州零陵)太守. 子孙家楚之武陵, 长沙等地. 远祖: (汉) 龙一腾,字子云,谥忠状. 居楚黄长沙. 伯高公5世孙. 始祖(1世): (宋元之际) 龙仁夫,学者称麟洲先生. 文卿公(任宜春令)之子. 伯高公36世孙. 生子二, 其中一子龙奇,字巽之,仍藉永新. 注: 此谱似为另一子后裔世系. 仁夫公派下支祖(3世): (元明之际) 龙启潜 ; 龙启渊,铨曹更名曰翥 ; 龙启澄 ; 龙启瀼(无后裔世系资料). 注: 此谱总卷数不详, 至少缺卷1. 另缺1世仁夫, 2世(不知名讳), 3世启潜, 4世文纲等详细记事资料. 散居地: 江西省宜春县, 及永新县等地. 书名据版心题编目.
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原书: [出版地不详] : 五经台, 记事约至民国18[1929]年. 存13册: 世系表. 鼻祖: (汉) 龙伯高,讳述. 由长白山都拜零陵(即湖广永州零陵)太守. 子孙家楚之武陵, 长沙等地. 远祖: (汉) 龙一腾,字子云,谥忠状. 居楚黄长沙. 伯高公5世孙. 始祖(1世): (宋元之际) 龙仁夫,学者称麟洲先生. 文卿公(任宜春令)之子. 伯高公36世孙. 生子二, 其中一子龙奇,字巽之,仍藉永新. 注: 此谱似为另一子后裔世系. 仁夫公派下支祖(3世): (元明之际) 龙启潜 ; 龙启渊,铨曹更名曰翥 ; 龙启澄 ; 龙启瀼(无后裔世系资料). 注: 此谱总卷数不详, 至少缺卷1. 另缺1世仁夫, 2世(不知名讳), 3世启潜, 4世文纲等详细记事资料. 散居地: 江西省宜春县, 及永新县等地. 书名据版心题编目.
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始祖：龙一腾,龙仁夫,龙启渊,龙启潜

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原书: [出版地不详] : 五经台, 记事约至民国18[1929]年. 存13册: 世系表. 鼻祖: (汉) 龙伯高,讳述. 由长白山都拜零陵(即湖广永州零陵)太守. 子孙家楚之武陵, 长沙等地. 远祖: (汉) 龙一腾,字子云,谥忠状. 居楚黄长沙. 伯高公5世孙. 始祖(1世): (宋元之际) 龙仁夫,学者称麟洲先生. 文卿公(任宜春令)之子. 伯高公36世孙. 生子二, 其中一子龙奇,字巽之,仍藉永新. 注: 此谱似为另一子后裔世系. 仁夫公派下支祖(3世): (元明之际) 龙启潜 ; 龙启渊,铨曹更名曰翥 ; 龙启澄 ; 龙启瀼(无后裔世系资料). 注: 此谱总卷数不详, 至少缺卷1. 另缺1世仁夫, 2世(不知名讳), 3世启潜, 4世文纲等详细记事资料. 散居地: 江西省宜春县, 及永新县等地. 书名据版心题编目.
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原书: [出版地不详] : 五经台, 记事约至民国18[1929]年. 存13册: 世系表. 鼻祖: (汉) 龙伯高,讳述. 由长白山都拜零陵(即湖广永州零陵)太守. 子孙家楚之武陵, 长沙等地. 远祖: (汉) 龙一腾,字子云,谥忠状. 居楚黄长沙. 伯高公5世孙. 始祖(1世): (宋元之际) 龙仁夫,学者称麟洲先生. 文卿公(任宜春令)之子. 伯高公36世孙. 生子二, 其中一子龙奇,字巽之,仍藉永新. 注: 此谱似为另一子后裔世系. 仁夫公派下支祖(3世): (元明之际) 龙启潜 ; 龙启渊,铨曹更名曰翥 ; 龙启澄 ; 龙启瀼(无后裔世系资料). 注: 此谱总卷数不详, 至少缺卷1. 另缺1世仁夫, 2世(不知名讳), 3世启潜, 4世文纲等详细记事资料. 散居地: 江西省宜春县, 及永新县等地. 书名据版心题编目.
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始祖：龙伯高,龙一腾,龙启潜,龙启渊,龙启澄,龙启瀼

散居地：江西省宜春县, 及永新县等地.

族谱页数： 134

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龙氏宗谱[卷数不详]
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民国
江西省宜春县, 及永新县等地.
原书: [出版地不详] : 五经台, 记事约至民国18[1929]年. 存13册: 世系表. 鼻祖: (汉) 龙伯高,讳述. 由长白山都拜零陵(即湖广永州零陵)太守. 子孙家楚之武陵, 长沙等地. 远祖: (汉) 龙一腾,字子云,谥忠状. 居楚黄长沙. 伯高公5世孙. 始祖(1世): (宋元之际) 龙仁夫,学者称麟洲先生. 文卿公(任宜春令)之子. 伯高公36世孙. 生子二, 其中一子龙奇,字巽之,仍藉永新. 注: 此谱似为另一子后裔世系. 仁夫公派下支祖(3世): (元明之际) 龙启潜 ; 龙启渊,铨曹更名曰翥 ; 龙启澄 ; 龙启瀼(无后裔世系资料). 注: 此谱总卷数不详, 至少缺卷1. 另缺1世仁夫, 2世(不知名讳), 3世启潜, 4世文纲等详细记事资料. 散居地: 江西省宜春县, 及永新县等地. 书名据版心题编目.
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龙氏族谱

始祖：龙伯高,龙一腾,龙启潜,龙启渊,龙启澄,龙启瀼

散居地：江西省宜春县, 及永新县等地.

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江西省宜春县, 及永新县等地.
原书: [出版地不详] : 五经台, 记事约至民国18[1929]年. 存13册: 世系表. 鼻祖: (汉) 龙伯高,讳述. 由长白山都拜零陵(即湖广永州零陵)太守. 子孙家楚之武陵, 长沙等地. 远祖: (汉) 龙一腾,字子云,谥忠状. 居楚黄长沙. 伯高公5世孙. 始祖(1世): (宋元之际) 龙仁夫,学者称麟洲先生. 文卿公(任宜春令)之子. 伯高公36世孙. 生子二, 其中一子龙奇,字巽之,仍藉永新. 注: 此谱似为另一子后裔世系. 仁夫公派下支祖(3世): (元明之际) 龙启潜 ; 龙启渊,铨曹更名曰翥 ; 龙启澄 ; 龙启瀼(无后裔世系资料). 注: 此谱总卷数不详, 至少缺卷1. 另缺1世仁夫, 2世(不知名讳), 3世启潜, 4世文纲等详细记事资料. 散居地: 江西省宜春县, 及永新县等地. 书名据版心题编目.
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始祖：龙伯高,龙一腾,龙启潜,龙启渊,龙启澄,龙启瀼

散居地：江西省宜春县, 及永新县等地.

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江西省宜春县, 及永新县等地.
原书: [出版地不详] : 五经台, 记事约至民国18[1929]年. 存13册: 世系表. 鼻祖: (汉) 龙伯高,讳述. 由长白山都拜零陵(即湖广永州零陵)太守. 子孙家楚之武陵, 长沙等地. 远祖: (汉) 龙一腾,字子云,谥忠状. 居楚黄长沙. 伯高公5世孙. 始祖(1世): (宋元之际) 龙仁夫,学者称麟洲先生. 文卿公(任宜春令)之子. 伯高公36世孙. 生子二, 其中一子龙奇,字巽之,仍藉永新. 注: 此谱似为另一子后裔世系. 仁夫公派下支祖(3世): (元明之际) 龙启潜 ; 龙启渊,铨曹更名曰翥 ; 龙启澄 ; 龙启瀼(无后裔世系资料). 注: 此谱总卷数不详, 至少缺卷1. 另缺1世仁夫, 2世(不知名讳), 3世启潜, 4世文纲等详细记事资料. 散居地: 江西省宜春县, 及永新县等地. 书名据版心题编目.
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龙姓氏族族谱概况
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龙

姓氏排名：第91位。位于雷姓之后，黎姓之前。

人口数约：290万

郡望堂号：世师堂、八德堂、敦厚堂、武陵堂

龙姓，为中国古代百家姓之一，为古老的姓氏，姓的来源因多涉及神话，故不可详考。在中国古代中，许多龙氏族民曾经在推动历史的发展曾起到过重要的作用。
龙氏寻根
龙生九子是哪九子？有哪些在建筑中“司职”？
龙生九子是哪九子？有哪些在建筑中“司职”？
在中国古代神话传说中，龙生有九子，这九子各具特色，各有所好，象征着同胞兄弟之间品质和爱好的多样性。传统文化中的“九”并非实指九个，而是一个虚数，表示极多。有一种说法是，龙生九子并不是说龙生了九子，而是泛指一个虚数。在传统建筑中，如宫廷、庙宇、亭、台、楼、阁等屋角的飞檐上，常常装饰有精美的龙头和数目不等的龙子。这些龙子不仅在视觉上增添了建筑的华丽，更在文化上承载着丰富的象征意义。老大囚牛，传说他是众多龙子中性情最温顺的，专好音律，耳音奇好，能辨万物声音，常常蹲立在琴头。老二睚眦(yázì)，性格刚烈，嗜杀喜斗，常被刻镂于刀环、剑柄吞口。老三嘲风，好险又好望，具备预知先机、规避风险的能力，他的形象常见于宫殿的角兽，用以祛邪、避灾。四子蒲牢，受到攻击时会大声吼叫，常被用作洪钟提梁的兽钮。五子狻猊(suānní)，形似狮子，喜欢烟雾，常倚立于香炉足上。六子霸下，又名赑屃(bìxì)，形似龟而有齿，...
龙之六态：中国古代传说中的六种龙形象解析
龙之六态：中国古代传说中的六种龙形象解析
在中国古代的神话传说中，龙是一种神秘而崇高的生物，具有千变万化的形态和丰富的文化寓意。这些形态各异的龙不仅反映了古代人民对于自然的敬畏和想象，也体现了他们对于力量和美好的追求。本文将详细介绍应龙、螭龙、蛟龙、虬龙、烛龙和蟠龙等几种龙的形象及其文化寓意，并引用一些参考资料以丰富内容。应龙据《辞源》记载，应龙是有翅膀的千年龙，五百年的龙被称为角龙。在传说中，应龙是龙中之贵，寿命奇长，具有非凡的神力。它曾帮助大禹治水，以尾画地成江河，使水入海，展现了其强大的神力。应龙在古代文献和艺术品中常被描绘为威武雄壮的形象，成为古代人民对于力量和权威的象征。螭龙关于螭龙有两种说法。一种说法认为螭龙是龙的来源之一，是一种海兽，汉武帝时有人建议将其置于房顶上以避火灾。另一种说法则认为螭龙是龙九子中的二子，喜好张望或好险，常被用作庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的装饰。古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”(...
二月二龙抬头的动人传说
二月二龙抬头的动人传说
中国传统文化丰富多彩，源远流长，各种节日的背后，基本都有一个美丽的传说，二月二龙头节也不例外。二月二龙抬头，被称为龙头节，又称“春耕节”、“春龙节”。这一天，人们用各种方式纪念龙，比如剃龙头、吃龙食等，祈愿这一年风调雨顺、五谷丰登。这个节日背后，也隐藏着一个动人的传说。相传，古代有位皇帝在祭天时耽误了时辰，玉帝震怒，下令三年不得给人间降雨。此后，人间连年大旱，颗粒无收，饿殍遍野，民不聊生。龙王的小儿子青龙，宅心仁厚，不忍百姓受苦，便偷偷为人间降雨。玉帝知道后大发雷霆，将青龙压在大山之下，并立有石碑，石碑上说，青龙犯了天条，被囚禁于此，除非金豆开花，否则当受人间千秋罪。百姓看到石碑，万分焦急，想早日救青龙出来。但是怎么才能让金豆开花呢？这是不可能的啊？人们绞尽脑汁也想不出来解决之法。时间来到了第二年二月初二，一位老人发现炒黄豆和玉米时，豆子爆开的样子很像金豆开花。于是，他告诉了全村人这个方法...
族谱网2024甲辰龙年春节放假通知
族谱网2024甲辰龙年春节放假通知
龙腾盛世，喜迎春来；万象更新，元启新程。值此新春佳节之际，平台的服务将有所调整。根据国务院办公厅放假规定，族谱网春节放假时间安排如下：2024年2月9日（除夕）—2024年2月16日（初七）放假8天；2024年2月17日（初八）正常上班。人工咨询服务将安排工作人员值班（可能存在等待时间较长情况），官网服务器访问正常开放！期间给您造成不便，敬请谅解！在此祝您新春快乐，阖家幸福，万事如意！
中国人为何崇拜龙，以龙为图腾？
中国人为何崇拜龙，以龙为图腾？
图腾源自北美印第安人的方言，通常指某个民族的标志或图徽。原始的部落或人群会对某些动物或植物表示崇拜，这就是所谓的“图腾”。中华民族的龙图腾，是一个文化象征符号。考古学证据表明，早在殷商时期，人们就开始崇拜龙。在江浙一带的河姆渡遗址中，玉皿中龙的形象特别多。而在殷商的遗址中，挖出的玉器则有多种龙的形象，如螭、龙鱼、应龙、麒麟、龟龙、象龙等。在古人的想象中，龙是一种像蛇的爬行动物，身披鳞甲，五彩斑斓。它吸气时身体膨胀，呼气时身体缩小。行走时蜿蜒爬行，生活在水中。然而，现实中并不存在这样神奇的龙。古人认为马是从天而降的神龙，原始的龙是由马和蛇的形象结合而成。《周礼》说：“马八尺以上为龙”，《汉书》也说：“天马者，乃神龙之类”。因此，中原与北方部族融合而产生的文化艺术创造出了蛇、马合形的“龙”图腾。历代帝王都以“真龙天子”自居，利用龙的神秘和威严巩固统治。在帝王的推动下，龙的地位被推崇到前所未有的...
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