现代罗氏家族谱大全-罗姓家谱字辈

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现代

罗

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罗氏族谱

始祖：罗珠

散居地：江西省-宜春市-丰城市

族谱筒数： 0

编修人：罗勇

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散居地：贵州省-毕节市-威宁彝族回族苗族自治县

族谱筒数： 0

编修人：罗彪

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贵州省毕节市威宁彝族回族苗族自治县板底乡板底村二组（罗氏小支脉）为“明世系、辨昭穆”，即清晰记载家族成员的代际关系（谁是谁的后代）和长幼尊卑次序。现简写族谱（高登永旺朝，富贵应荣昌。云昭宁四海，开定福泽军。凡文成志德，义首祥坚凤。明月开正光，国政天心顺。官清民自安。）作时代永记住

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罗氏族谱

始祖：裕永

散居地：湖南省-郴州市-桂阳县

族谱筒数： 0

编修人：罗书潭

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桂北罗氏宗谱裕永公支系族谱简介《桂北罗氏宗谱》记载：宗祠地址：湖南省桂阳县仁义镇大湖村中桥组始祖：裕永公（字飞龙）郡望：豫章郡堂号：敦本堂始迁时间：大约是元末明初战乱时期原籍地点：江西省泰和县鹅颈丘世次修谱纪：首修嘉庆二十三年九月（公元1818年）；二修同治元年九月（公元1862年）；三修光绪十六年十二月（公元1890年）；四修民国九年（公元1920年）；五修民国三十八年（公元1949年）；六修公元2012年壬辰年六房次第纪：长房万一公居中桥派又居新田神仙洞和南乡（现方元下廊）等地；二房万二公居旺子村；三房居万五公居栗塘下；四房万十公居樟木山和分居车头；五房万六公居乌石渡和分居洞头；六房万三公居庄溪。（注：三房和五房因修建欧阳海灌区水库于公元1965年部分移民县域乡镇和郴州等地）字辈排行纪：先前排行（16字）长房居中桥：裕万法堂景，仲福才祖宗，世大上良天，富二房旺子村：裕万法堂思，智永仲廷召，孟季荣华世，代三房栗塘下：裕万法堂付，才思祖宗仁，显金志斯文，成四房樟木山：裕万法堂景，兴以仁德志，廷显祖宗世，大四房居车头：裕万法堂景，应祖义发远，才仲永尚文，子五房乌石渡：裕万法堂景，汉孟仲金凤，明显云光宗，天五房居洞头：裕万法堂景，汉孟仲应锦，衣有荣世代，傅六房居庄溪：裕万法堂高，声应廷思文，才仁义礼智，大嘉庆二十三年（公元1818）六房合族后字辈排行（40字）学立安朝邦，诗书启秀贤，修身希孔圣，宏治羡虞唐，兰桂和松茂，竹林映杏芳，业隆辉楚国，名振耀南湘。树高千尺总有根。现借“罗氏通谱网”“中华罗氏XX联谊群”等网络平台，恳请罗氏宗亲留意，互相传阅，弘扬中华罗氏文化，聚集中华罗氏精英，增强联谊交流，协助寻根溯源、寻亲睦族，促进罗氏繁荣昌盛！我是桂北罗氏裕永公长房廿三世孙→罗书潭，有意者关注我的QQ空间“相册”中上传有宗谱，供宗亲浏览共享，如有同宗族人，欢迎来人来涵联系。联系人与电话：罗书潭13975547295（微信同号） QQ：1980828192

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罗氏族谱

始祖：源璋

族谱筒数： 0

编修人：茶溪罗氏六修族谱理事会

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始祖：忠鹏

散居地：重庆市-县-巫溪县

族谱筒数： 9

编修人：罗鸿

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太祖于1770-1837年从湖广省麻城县孝感乡奔头坎（青天坑）入夔州府大宁县，也就是现在的重庆市巫溪县尖山镇墨庄祠。现与远在湖北的族人失联，望知道者联系罗鸿本人或者族人，谢谢！

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罗氏族谱

始祖：文仲

散居地：四川省-泸州市-江阳区

族谱筒数： 18

编修人：主修：罗良志

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始祖文仲公第八世孙经元祖依万琇公提供的老谱记载:“以所居知者为始祖，故大足、荣昌......等处以文第公为始祖，吾支以文仲公为始祖。”我支系祖辈以踏水桥、三官堂罗氏为亲房。老谱记载，我支系为辛二郎公后裔，从“字派略言”看入川前字辈为:“辛壬癸甲讳，永仲应自文。”文仲公应为辛二郎公第十世孙。但，并未在老谱上找到文仲公上源的记载资料。大清康熙年间，文仲公居四川东道遵义府军民县大溪里六甲地名檬子桥。文仲公妣王氏，祖考、祖妣其生殁日期及安葬墓所，老谱未详，待寻找、考证。据我洪升祖墓志记载，文仲公之子应现，为我鼻祖，是泸州开基始迁祖，于康熙三十六年丁丑岁（公元1697年）率三子洪升、洪荣、洪彦迁到泸州直隶州麟现乡（今泸州市龙马潭区石洞镇永寿社区）。我应现鼻祖葬永寿场边龙窝子，即现泸州市龙马潭区石洞镇永寿社区。

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始祖：豫章始祖罗珠公

散居地：湖南省-长沙市-浏阳市

族谱筒数： 34102

编修人：罗建平

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用手机注册后查看。《中华罗氏大成谱》以宋代元杰公、清朝道光明高公主修的《罗氏大成谱》和《秀川谱》《泰和谱》《吉州通谱》《豫章罗氏源流考》《中华罗氏通谱》等及各省市县罗氏基祖出生地源流、谱牒辑录，“藉证是谱得失，而谱于乎大成”，历经二十余年的收集整理编录,现已初步成书，它是一部中华罗氏的鸿篇巨著。更是一部几千年来的源流发展史。《中华罗氏大成谱》共分总论、源流、人物、文献四大部分，特别是其核心部分世系源流卷总系涵盖了全国百分之七十的族系近千余万人口，现代精装版近二十大卷，是罗氏一部难得百年经典收藏。源流（可在最下页码跳转），自汉唐以来，中华罗氏经历了繁荣的发展，罗氏历史文化名人辈出，目前绝大部分已收录世系源流卷，《大成谱》他将不再是一些枯燥的人物叠加。让所有的历史人物铭传表状跃然于纸上。让繁衍的历史生动的体现在罗氏历史的发展长河中，让每个繁衍生息展现一个整体的轮廓。网络版强大的查询功能（通过同时输入父子名、兄弟名及地域名、字派名号堂号进行模糊查询）让一部几千万字的鸿篇谱史跃然于手掌之间。总系源流在进一步完善，如有错误和疑问可与编录者联系，希望各地支系积极入谱，提供谱系资料,入谱原则：由于篇幅，谨录到珠公六十代（康乾年间）各基祖下五到十代，上源不清及断层技术上做断代处理，网络版可辑录到每一个人，:微信13807384662

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罗氏族谱

始祖：金斗

族谱筒数： 1

编修人：罗全德

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散居地：陕西省-西安市-蓝田县

族谱筒数： 2

编修人：罗旭安

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不断完善中，有新的信息，请来电或加微信，微信同号15389261909，请备注族谱。

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罗氏族谱

族谱筒数： 13

编修人：罗忠保

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始祖：君用

散居地：贵州省-铜仁市-石阡县

族谱筒数： 16

编修人：罗彬

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根据民国十五年（公元1926年）老谱录之，尊重原谱记录，存此备考。

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罗氏族谱

始祖：近公

散居地：贵州省-黔南布依族苗族自治州-罗甸县

族谱筒数： 25

编修人：罗平

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联系电话：18285445575（微信号同）欢迎本宗族贤致电共同探讨、以臻完善，便于宗亲查阅及参考。字辈（派）共30字开起万应文，国士永朝芳；廷登金玉榜，燮理照家邦；干大泽铭伟，坤荣发必昌。即从【近公】第16世起为“开”字辈至第45世“昌”字辈如上所述。我支已繁衍至第26世“芳”字辈。一、王岗罗氏之家开宗始祖1世“近公”→乐→文（丈文保完）→廷→兴锭（典）→乔马（罗敬和、全瓦、拳瓦）→亢受（罗光翥）→保重（8世）：王岗罗氏开基始祖。始祖近公（罗昌杨、杨昌罗）●杨光芒（？～1384年）之子，生于元至正十六年（1356年），1383年授进义校尉（从七品），子一：罗乐。二世祖罗乐，生于明洪武十三年（1380年），子一：罗文。三世祖罗文（丈文、保完），生于明永乐五年（1407年），元配生二子：长海、次廷；次配：三脑。四世祖罗廷，明宣德十一年（1436年），生二子：长兴嗣（罗慈）、次兴锭（罗典）。五世祖罗兴锭（典），居百甲（今羡塘镇西混村一带，罗典以前均居住于此）。生九子：长敬和、次敬宁（留原地）、三敬简、四敬奇、五敬关、六敬容、七敬德、八敬睽、九敬洪。六世祖乔马（罗敬和、全瓦、拳瓦），葬在沫阳大小井响水洞山脚（田边不远处），有碑，曾经先后立了三块碑，第一块立于清朝，第二块立于民国四年岁次乙卯二月七日（公元1915年），第三块立于公元2011年3月29日。七世祖亢受等罗氏先祖由罗甸县沫阳镇（原董当乡）大小井一带过县城，顺蒙江流域向上迁徙，不知迁至惠水县境内涟江流域何地，再沿河而下，生子四：瓦月、吾占、大长、保重。其四子保重（吾支开基始祖，近公八世），继续顺河坎下来坐落拉敖水井边（“纳祥啊”井边）。后再住下游“对窝坪”繁衍，不知何时到下当桃居住。后裔散居成：下当桃、王岗、董王、翁钵、边阳镇里、本县城、惠水县城等寨、户。因宗亲人丁兴旺、地域宽广、时代久远，无法妥善写全各支后裔，望族人谅解，正误自辨、取舍自琢。错漏之处仍在所难免，望有关知情人士海涵，并提出修改之意见，以臻完善，以便后裔查阅。【油罗】和【素罗】分派传说。罗近生罗乐。罗乐生罗丈文(保完)。罗丈文，乐公子，配有二氏，三老生卒、葬地均失考，生三子。嫡子二【油罗】：罗海、罗廷。庶子一【素罗】：罗脑。 ※罗海、罗廷两兄弟，丈文公嫡子，元配所生，近公4世孙，均为【油罗】始祖。油罗也称“荤罗”或“黄牛罗” ※罗脑，丈文公庶子，副配所生，近公4世孙，为【素罗】始祖。素罗也称“水牛罗”。据我族世代口传，之前罗家延续杨氏习俗，老人过逝，子孙素食为祭。当年罗丈文英年旱逝，罗海、罗廷为嫡母(大妈)所生，年幼无知。庶母(小妈)怀孕在身，嫉妒嫡子罗海、罗廷，虽不敢明害，却暗藏祸心。罗丈文尚停柩在堂，庶母便在这个节骨眼上以肉荤诱罗海、罗廷食用。嫡母获悉，便领二子到中堂灵柩前祈祷说：“二子年幼无知，被庶母以荤诓食，并非不孝。老爷在天有灵，当原谅孩子。我儿食荤，吃了就好，样样都好，以后就按荤食习俗，与素食分成两族。”庶母加害非但不得逞，罗海、罗廷头上顽固的头皮癣却奇迹般地痊愈了。从此，罗丈文的后代就分成油罗(吃荤)和素罗(吃素)两大族。吃荤、吃素指丧事习俗。也是这个缘故。 1世近→2世乐→3世文【丈文】→4世廷→5世兴锭→6世乔玛（罗敬和）→7世亢受→8世保重（亢受四子)..... ——详见《贵州黔南罗氏总谱》因战乱或先祖文化低等原因，族谱遗失，族亲与周边兄弟罗姓友好相处，故暂借鉴其族里字辈，即罗氏大成谱字派：——老派盛应实用君，成彦伯公叔；以之懋宪光，秉兴克允福；亨运会时来，贤嗣序昭穆；富有本日新，德业世常录。但已知我祖用【福、亨应会时来】等字派，“来”字派同辈中有部分人改用“仕”字辈，后与惠水三槽罗氏宗亲统一族谱，统谱后，前10个字派与大成谱字派对应如下：开（允）、起（福）、万（亨）、应（运）、文（会）；国（时）、士（仕或来）、永、朝、芳。从【永】字辈以后，我王岗罗氏均按统谱后字派编排。二、字派30字关于字辈增加之事，2003年正月初三，长腊的罗永安、上火塘的罗朝光等多人，一拟写“干大泽铭伟，豫章胜荣坤。”十字，但后来多位族贤研究后认为后五字欠佳，故稍加修改为“坤荣发必昌”与老一辈下来的“芳”，“邦”押韵。现将老一辈传下来和新加的字辈开列后，望予遵照。【开】字派为【近】公支系之“第16世”。原谱字派20字：开起万应文，国士永朝芳；廷登金玉榜，燮理照家邦。续谱字派10字：干大泽铭伟，坤荣发必昌。公元二零零三年（岁次癸未）六月三、节日、葬俗、立碑记。（一）节日在长安，罗家过的节日与其他姓氏相同。主要有春节、元宵、过了年、四月八、粽子节、重阳节等节日。春节前夕杀年猪，一般在腊月二十四、五六几天，但不能是主要祖宗的忌日（父母和祖父母）。要杀猪时，先在香火钱上香，放一碗水，祷告祖宗要杀年猪了、要祖宗来享用。之后把那碗水淋在猪身上再杀。猪肉菜肴做成后业要先敬祖宗，然后再吃。打年粑与腊月的大小而有别：大月二十九打，小月二十八打，过后每天打一槽，直到初一。三十（小月二十九）的那一槽也要打得早，鸡一叫就打，叫“鸡叫粑”，初一那一槽也要打得早，现在供祖宗、叫老祖吃热粑饭。三十日早上就供奉祖宗，用甜酒，粑粑和猪肉（有的也放冻肉）。三十那天要跟祖宗上坟，挂纸标。三十那天将黑时，用一筛子装着田酒碗、猪肉、牛索、摘糯、香和草纸，保着母鸡到村边的土地庙接魂——包括家人畜禽及五谷的魂魄，以祈来年六畜兴旺，五谷丰登，家人安乐。接魂回来后就给祖宗堆粑粑，每位祖宗一堆。堆得大小与祖先的辈份成反比：辈份越大越近不祀的越小（一般只祀三辈）。堆粑粑时呈三角形平均堆三堆，在三堆的上面再放一堆。如果你想多堆些，每小堆所放的粑粑要多些；反之则小。此外，初一早上，每堆还要放一小块穿有挽子的肥肉。幺用猪杂碎和黄豆、青菜、萝卜左“斋秀”招待祖宗。除夕夜要守夜，即使不坐到天亮也要保持灯亮和火炉里有火（即三十也的火）。初一早上，还要在每一位祖先的粑粑堆上放一团糯米饭，并在糯米饭上放一片青菜（用开水一烫或火一烤使它败色即可）。同时，还要放一小块油烙的粑粑。并分别把当天的供品分装在箩筐和提篮里，用火把从扁担（扁担一头穿箩筐，一头穿提篮）下面晃过，表示已经把供品献给了祖宗。正月十五的元宵节，过得不隆重，只是给祖宗烧香，上午即给每位祖宗摆一个装甜酒的碗和一块粑粑。 “四月八”，主要是蒸花米饭，晚上用花米饭、酒和猪肉祀祖。过去，除了白糯米、黑糯米外，还用染饭花（黄色）、紫菜（紫色）、枫香叶（紫红色）等染成多色糯米饭。现在则多采用化学染料。此外，四月八有两件特别之事：一是蒸花米饭时，要按祖宗多少各放一根捡剩尾部的竹笋（尾部壳不捡），叫‘长线米’，兆来年水稻丰收；二是在所有的门都插上一支小枫香叶：一说是为了避邪保平安；一说是朱洪武调遣来贵州时、四月八这一天很多人曾在避雨于一棵大枫香树下，有人提议以后为了联系，不管走到哪里，四月八这一天都要在门口插一枫香叶。长安人（包括与之比邻的打引、敦操、代化等乡镇）的粽子节，不是像其他地方是农历六月六，而是农历六月的第一个子日（十二地支之首）。遇到闰六月的，看农活忙闲而定；农活轻松的，过第一个六月；农活正忙的过第二个六月。六月粽子节是仅次于春节的大节日。粽子节的特点是包粽子粑，杀鸡祭祖；并绑有鸡腿、黄瓜的枕头粑。祭祀祖宗时，除了粽粑、鸡肉和米酒，桌子上还要放几片秧苗和几片芦苇叶，也是祈求丰收之意。九月重阳节与其他地方一样，一般是农历九月初九。但是，如秋收正忙，也有等到十九或二十九的。重阳节主要是打新米粑，也要用猪肉、米酒、粑粑祭祀祖宗。（二）葬俗老人去世时，一般要放铁炮。是吉年连放两三阵（每阵两炮或三炮）后，便匀着放到安葬结束的那一天，是凶年连续五六阵十来阵，过后便不再放了。吉凶年有特定的算法，是用亡人岁数的十位数加个位数之和决定的：无论是男是女，“和”7、10、13、16的都是凶年；其余的就不那么重要了（但≤增补象吉通书≥却说大火是吉：男以7、13为大火，女以4、10、16为大火）。老人去世后，如果葬物不全，就摆在堂屋，男靠左、女靠右，头抵香火脚朝大门（棺材也是这样放的）；如果葬物齐全，也可以在入殓后摆在堂屋正中。入殓前，要用六尺长唢呐竹折成三节，放在棺材里，再用五七片蔑条编成三格的小巴箦放在上面，然后放三方白布，再用三张白纸剪成丁字形放在白布上，再铺上一层草纸，之后再把穿戴好的亡人放进去。亡人的衣服总数宜单不宜双，男的戴缀有撒须的帽子（如清朝官员戴的顶子）；女的包刺绣头帕，并在额前挽一个结，两头露出三五寸，直直的如马耳朵：叫做马耳朵帕。男女上身都穿蓝黑色父母装；下身男穿裤子，女穿裙子（但不是现在社会流传的裙子，而是用红布做底黑布剪成丁字形小片，再用红丝线订上去拼缀成的传统裙子）。小腿包的是青布裹脚，而且是从外向内包，脚上穿的都是黑布做帮、白布做底的鞋。但男的鞋都要比女的鞋高一些。入殓后，还要用九尺左右的一段白布折成长短不等，再用针线连在一起，作为被布盖在亡人身上，同时族中每家也要拿一绺三五寸的白布放在亡人的胸前，以示如人世的粑粑，叫亡人拿去送先他（她）而去的先人。另外亡人两个拇指各挂一个纸标：左手挂的是五张打的纸标，右手挂的是三张打的纸标。盖棺材时两人在两头提棺盖，在棺材上左右轻摇三次再盖上。老人去世后举行的第一道手续是杀一只母鸡，请亡人享用，并由族中鬼师来念唱亡人怎么样得病、亡人怎样保佑儿孙等的特定的唱词（这只鸡小子是忌吃的）。之后，便是请阴阳先生写灵牌、择葬期、选坟地等。出葬的前一天，要杀一头猪，意思是送给亡人，孝子也是忌吃的，同时，族中德高望重的人也要来，在堂屋前摆酒席，意思是同亡人吃最后一餐饭。此外姑爷、舅爷及姐夫女婿等至亲好友，也要猪崽来祭祀亡人，是女的，上山前的一天还要举行砍坑索的仪式，意思是姑妈去世，孝子没有去跟舅爷报丧，舅爷怒而砍的，是吉年可以放铁炮，吹唢呐热闹操办；是凶年则只能悄悄的料理。同时，是凶年临上山时，还要用一头小猪解关煞，（此事其他姓氏也相同）。安葬后，孝子要给亡人送早饭：用一根小木棍挑着放有碗、糯米饭和酒、肉的猪笼和装有水的葫芦，到坟前把碗摆好，烧好纸点好香，斟好酒，摆好糯米饭，背对坟跪下，反手到背后，倒出葫芦里的水，请亡人洗手，吃饭。中饭时，也要先祭祀亡人，从老人去世后到上山前。罗家虽不忌肉，但忌青菜等绿叶菜和鱼类；只吃豆腐类等干菜。

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罗氏族谱

始祖：罗廷举

散居地：广西壮族自治区-桂林市-永福县

族谱筒数： 56

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祖居系江西南昌府礼城县罗公廷举妣张氏子罗记妣兰氏子罗会妣陈氏移居广东邵洲府阴德县立木村居住，育子罗应昌生理客盐广西平乐恭城县婚配赵公之女八妹为妻，众等良瑶约议移居义宁秦江河知落居住，田园千亩、房屋一座五间。

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始祖：保荣“开”字辈

族谱筒数： 60

编修人：罗平

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罗平（号码18285445575、微信同）。字辈：开起万应文，国士永朝芳；廷登金玉榜，燮理照家邦；干大泽铭伟，坤荣发必昌。开宗始祖：“1世●近公”→2世●罗乐→3世●丈文→4世●罗廷→5世●兴锭→6世●敬和（乔马、拳瓦、全瓦）→7世●光贞（亢戥）→8世●采一（采予、才一）：火塘开基始祖→9世●亢戥→10世●保钱→11世●保见（保剑）→12世●保朝→13世●保抱→14世●管千→15世●勿板→16世●才姑→17世●保荣（开基始祖，也是“开字辈”→18世●起龙→19世●万象→20世●应民→21世●文斌→22世●国富→23世●仕金→24世●永周→25世●朝肥→26世●廷成（“芳”字辈）→

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罗氏族谱

始祖：保样

族谱筒数： 66

编修人：罗平

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族谱筒数： 977

编修人：罗建平

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散居地：北京市-北京市-东城区

族谱筒数： 0

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散居地：贵州省-黔南布依族苗族自治州-都匀市

族谱筒数： 0

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罗姓氏族族谱概况

更多罗姓知识>>

罗

姓氏排名：第20位。位于高姓之后，郑姓之前。

人口数约：1400万

罗氏是一个非常典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第二十二位，属于大姓系列，人口约一千二百三十六万七千余，占全国人口总数的0.77%左右。湖北宜城为罗氏之发源地，后再往南迁，先由湖北襄阳迁至枝江，再迁至长沙，最后于汉景帝时在江西南昌繁衍成当地望族。

罗氏寻根

努尔哈赤奠定了爱新觉罗姓氏怎样的地位？

历史上清朝的皇家姓氏是爱新觉罗氏，这个姓氏经历了怎样的发展？后来汉化成哪个姓氏？小谱将为你解答。爱新觉罗一姓中，爱新是族名，觉罗是姓。“觉罗”与“爱新觉罗”两者的关系类似汉族中“某姓”和“某家族”的关系，除爱新觉罗外，觉罗这一姓氏还有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、通颜觉罗、嘉穆瑚觉罗、西林觉罗等分支，都源于同一始祖。努尔哈赤“爱新觉罗”现在成为完整的一个姓氏，主要是因为自努尔哈赤建立金朝之后，爱新觉罗家族成为望族。16世纪80年代，爱新觉罗氏还只是一个人数很少的家族，由爱新觉罗·努尔哈赤的六位叔伯祖父（长祖爱新觉罗·德世库、次祖爱新觉罗·刘阐、三祖爱新觉罗·索长阿、努尔哈赤亲祖父爱新觉罗·觉昌安、五祖爱新觉罗·包朗阿、六祖爱新觉罗·宝实）以及他们的22个儿子所组成的家族。清太祖爱新觉罗·努尔哈赤是后金第一位大汗，也是清朝实际奠基者。万历四十四年（1616年），努尔哈赤于赫图阿拉建立“大金”（后金）...

瑶瑶沉香日记之：古代印度『佐曾罗』沉香

日本香道通常把沉香分为「六国五味」。这是由鎌仓时代末期的香道创始人三条西实隆提出的沉香分类之法，随着日本香道的传承流传至今。其中「五味」，所指的是甘、辛、酸、苦、咸。而六国指的是，伽罗：中国海南及越南中部；真那蛮：柬埔寨、老挝；罗国：缅甸和泰国；真那贺：马六甲一带；佐曾罗:印度东部；寸门多罗：印尼苏门答腊群岛。『佐曾罗』古代的印度，『佐曾罗』包含了印度东部和缅甸一部分区域，再详细一点，就是现代印度的东北部姆邦，有趣的是，这个区域曾经也是缅甸的疆域。印度这一神奇而又古老的国度，曾经是四大文明古国之一，古老而又神秘，印度香文化源于公源前1500年，印度人在宗教仪式和日常生活中使用各种树脂和香木来製作薰香，这种风俗习惯一直延续至今。古文献记载的印度沉香香味独特，由于一早就掌控在印度皇室手中，而且印度是一个君主贵族等级姓氏制度非常严格的国家，普通人家是不可能接触到沉香的，所以极少文献有记载印度沉香...

莱奥波尔多·马里亚·帕内罗

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赫连罗提

参考文献《资治通鉴·晋纪》

尉迟输罗

参考文献^敦煌出土文书伯希和编号5538写卷于阗文《尉迟输罗致舅沙州大王曹元忠书》^《宋史》卷四百九十《于阗传》

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