民国时期江西地区石氏族家族谱

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民国

江西

石

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石氏族谱

始祖：石待,石康,石灏,石友晟,石永刚,石永富

散居地：江西省九江市彭泽县

族谱页数： 170

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 亲亲堂, 民国23[1934](双贤堂梓). 存5册 : 世系表. 注 : 此谱总卷数不详. 存卷3, 5-6, 及卷10. 且部分破损难阅. 始祖(58世) : (宋) 石待,字孟恭. 隆公幼子. 居都昌白水塘. 宗祖(60世) : (宋) 石康,字季十八. 待公之孙. 由白水迁湖口破港. 始迁祖(65世) : (宋) 石灏,相十二公. 旺三公之子. 由破港迁彭泽湖西垅. 派祖(70世) : 石友晟. 友晟公下房祖 : 石永刚,号和顺(东头祖) ; 石永富(西头祖). 派字(75世起) : 可守洪(中)德(邦)继(河) 振(阳)绍(立肇敏)基(承)远(教)盛(常万) 伦(世)纲(耀)纪(圭)植(璋)干(北). 散居地 : 江西省彭泽县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.

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石氏族谱

始祖：石待,石康,石灏,石友晟,石永刚,石永富

散居地：江西省九江市彭泽县

族谱页数： 290

浏览量：100

始祖：石待,石康,石灏,石友晟,石永刚,石永富

散居地：江西省九江市彭泽县

族谱页数： 350

浏览量：100

始祖：石待,石康,石灏,石友晟,石永刚,石永富

散居地：江西省九江市彭泽县

族谱页数： 584

浏览量：100

始祖：石待,石康,石灏,石友晟,石永刚,石永富

散居地：江西省九江市彭泽县

族谱页数： 604

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始祖：石洪明,石洪玺,石洪珽

散居地：江西省彭泽县, 鄱阳县等地.

族谱页数： 206

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原书: [出版地不详] : 亲亲堂, 民国33[1944]重修, 记事至1979年. 存4册 : 世系表. 注 : 此谱总卷数不详. 存卷3, 5, 及卷11-12. 且部分破损难阅. 始祖, 始迁祖, 及编纂者等资料均缺. 77世祖 : (明清之际) 石洪明,字德重 ; 石洪玺,字明恒 ; 石洪珽,字昆璧...等. 字派(77世起)似为 : 洪德继振(宗国祖文) 立乘教常伦纲纪植干. 散居地 : 江西省彭泽县, 鄱阳县等地. 书名据版心题编目. 另题名 : 武威石氏重修宗谱.

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石氏族谱

始祖：石洪明,石洪玺,石洪珽

散居地：江西省彭泽县, 鄱阳县等地.

族谱页数： 268

浏览量：0

始祖：石洪明,石洪玺,石洪珽

散居地：江西省彭泽县, 鄱阳县等地.

族谱页数： 358

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始祖：石洪明,石洪玺,石洪珽

散居地：江西省彭泽县, 鄱阳县等地.

族谱页数： 462

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石姓氏族族谱概况

更多石姓知识>>

石

姓氏排名：第74位。位于廖姓之后，金姓之前。

人口数约：420万

石氏是一个典型的多民族、多源流姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第七十一位，属于大姓系列，人口约四百四十三万一千余，占全国人口总数的0.27%左右。以卫国为源地的石氏族人，其最初的播迁方向就是现在的山东，山东与河南相邻，又是原鲁国之域，准确地说，在卫公子姬州吁弑其君后，石氏族人已有在鲁国活动的身影。

石氏寻根

汉代石结构祠堂：五种类型及其文化内涵

第一种是单开间平顶房屋式建筑的下祠堂,是由基石、后壁石、左右侧壁石、顶石和屋脊石构成。前部敞门而不设门扉,顶石前部的屋檐部分刻出瓦当和瓦垄。整个祠堂形制简单,规模较小。以山东嘉祥宋山1号小石祠堂为例,堂前宽1.89米、深0.88米、通高约1.64米。这种祠堂堂内空间狭小,人无法进出。山东微山县两城镇带有“石祠堂”题记的也属于这种祠堂。山东嘉祥宋山1号小祠堂正视图(左)、侧视图(右)第二种是单开间悬山顶房屋式建筑,与一型的主要区别在于堂顶为两面坡式,以嘉祥武梁祠为代表,面阔2.41米、深1.47米、高约2.4米(见经编图3-5),人低头可以进出徐州青山泉白集汉墓上的祠堂,安徽省宿县褚兰1号、2号汉墓上的墓上石祠堂,也是这种形制。山东嘉祥武梁祠正视图(左)、侧视图(右)第三种是双开间悬山顶房屋式建筑,江苏省铜山县洪楼村发现的一座东汉晚期石祠堂属此类建筑,山东省长清县孝堂山郭氏墓石祠则为此型祠堂...

国民党元老李石曾写的家谱序言

李石曾的简历，用一两句话可能讲不清楚。他的父亲是晚清军机大臣李鸿藻，他是中法大学的创办人之一，也是故宫博物院的创建人之一。是一位真正有学识的人。他曾为江苏武进的雪堰吴氏家族攥写《雪堰吴氏十一修世谱》序言，这篇经典之作也使得他能够立名于谱牒研究名家之列。我们节选其中一部分，来了解这位民国大家所写的家谱序言中的高明之处。“惟世变日新，而族谱之为益，昔惟有益于宗法，今且有益于学术”。清代学者纪晓岚没有把家谱录入《四库全书》。但李石曾认可家谱的价值和作用，他认为家谱不仅有益于宗法，也有益于学术，这种观念和现在的很多学者完全一致。“即如吴谱之最谨严者，不妄攀华族，而乱其祖系。”他用这句话表明了自己的修谱态度。以前很多世家大族往往会聘请修谱师来完成家谱的修撰，由于这些家谱中包含了几十代先祖的传承关系，修谱师不可能一个个去求证资料的真伪，这样就会造成很多信息是错漏的。把这种求真务实的精神落实到修谱工作中...

男子抠下派出所石狮子嘴里石球，那么在古代衙门门口的石狮子有什么意义吗？

驱邪避凶：石狮子被视为守护物，被放置在衙门门口可以驱走邪恶的力量，保护衙门内外的安宁和和谐。它们象征着威严和权威，起到震慑和阻止恶势力的作用。表达权力与威严：衙门作为司法与行政机构的总部，石狮子在门口展现了政府的权力和威严。石狮子的凶猛表情和威武的形象，向人们传递了衙门的庄严和威风，让人们对法律与秩序产生敬畏之感。喻示正义和公正：石狮子的存在象征着衙门的司法角色，它们代表着正义与公正。在古代，石狮子的摆放在一定程度上宣告了政府对维护社会秩序和执行公正的决心。象征权威与国家形象：古代的石狮子不仅代表了衙门的威严，也象征着国家的权威与形象。在外交使团或重要官员到访时，衙门门前的石狮子也代表着国家的威仪和对外展示。古代衙门门口的石狮子是中国传统文化中的重要元素，它们以威严的形象和深刻的象征意义，在历史上起到了重要的角色。这些石雕作品不仅带有艺术价值，更是衙门权威、司法正义以及社会稳定的象征。首先...

新疆景区突发泥石流，古代有关于泥石流的记载吗？

19日，新疆有一个景区突发了泥石流，一群游客刚好在新疆神秘大峡谷游玩，后来突发泥石流，在山洪来临之前，游客们爬到了高处安全地带，惊险逃脱。泥石流算是自然灾害的一种，而人类在这些自然灾害中显得十分渺小，那么古代有关于泥石流的记载吗？今天就由族谱网小编来说一说。图源自网络泥石流其实是暴雨，洪水将含有的沙石且松软的土质山体经饱和稀释后形成的洪流，泥石流是具有突然性以及流速快，流量大，破坏力强等特点的，发生泥石流是会造成巨大损失的。而泥石流，自古就有的，像是在文帝元年(前179年)四月的时候就有发生过，在《汉书》中就有相关的记载，“四月齐楚地震，二十九山同日崩，大水溃出。”此外还有，“宣帝本始四年(前70年)四月壬寅，郡国四十九地震，或山崩水出。”；“、汉天凤三年(公元16年)六月戊辰，长平馆两岸崩，壅泾水石流，毁而北行。遣大司空王邑行视。还奏状，群臣上寿，以为《河图》所谓以土填水，匈奴灭亡之祥也...

石胡荽

形态石胡荽是一年生草本植物。茎铺散多分枝，纤细，基部匍匐状，无毛或微披蛛丝状毛，着地后易生根，高约5－20厘米。倒卵状椭圆形的叶子互生，顶端钝，基部楔型，上部边缘具2－3不规则的疏齿，无柄，表面无毛，背面微披蛛丝状毛及腺点，叶脉稍为凸起，长约7－20毫米，宽约3－5毫米。花为头状花序，细小，扁球形，单生于叶腋，直径约3－4毫米；无花序梗或极短，与叶对生；总苞半球形；总苞片椭圆状披针形，绿色，2层，边缘透明膜质，外层较内层大；花托平坦，无托片；花杂性，筒状，黄绿或淡黄色；雌花位于头状花序的外围，数量较多，花冠细管状，淡绿黄色，多层，顶端2－3微裂，长约0.2毫米；两性花位于头状花序的中央，数量较少，花冠管状，淡紫红色，顶端4深裂，下部有明显的狭管，长约0.5毫米；雄蕊4枚，花柱裂片短，钝或截形。果为瘦果，圆柱形或椭圆形，具4棱，棱上有长毛，无冠状冠毛或具鳞片状冠毛，长约1毫米。药用石胡荽的干

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