清朝时期安徽地区汤氏族家族谱 - 族谱网

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清朝

安徽

汤

清空全部

始祖：汤兴一

散居地：安徽省桐城县等地.

族谱页数： 629

编修人：汤敦善, 1815-1875

浏览量：0

汤氏宗谱 [34卷,卷首末]

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安徽省桐城县等地.

原书: [出版地不详] : 敦厚堂, 清光绪2[1876]. 29册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 此谱缺第29册(卷33-34). 迁桐始祖 : (宋) 汤兴一,讳辅臣. 散居地 : 安徽省桐城县等地. 卷端题 : 皖桐寿坟汤氏宗谱

始祖：汤兴一

散居地：安徽省桐城县等地.

族谱页数： 744

编修人：汤敦善, 1815-1875

浏览量：0

汤氏宗谱 [34卷,卷首末]

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安徽省桐城县等地.

原书: [出版地不详] : 敦厚堂, 清光绪2[1876]. 29册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 此谱缺第29册(卷33-34). 迁桐始祖 : (宋) 汤兴一,讳辅臣. 散居地 : 安徽省桐城县等地. 卷端题 : 皖桐寿坟汤氏宗谱

始祖：汤兴一

散居地：安徽省桐城县等地.

族谱页数： 745

编修人：汤敦善, 1815-1875

浏览量：0

汤氏宗谱 [34卷,卷首末]

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安徽省桐城县等地.

原书: [出版地不详] : 敦厚堂, 清光绪2[1876]. 29册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 此谱缺第29册(卷33-34). 迁桐始祖 : (宋) 汤兴一,讳辅臣. 散居地 : 安徽省桐城县等地. 卷端题 : 皖桐寿坟汤氏宗谱

始祖：汤兴一

散居地：安徽省-安庆市-桐城市

族谱页数： 629

编修人：汤敦善...[等]纂修

浏览量：100

皖桐寿坟汤氏宗谱

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安徽省-安庆市-桐城市

原书: [出版地不详] : 敦厚堂, 清光绪2[1876]. 29册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 此谱缺第29册(卷33-34). 迁桐始祖 : (宋) 汤兴一,讳辅臣. 散居地 : 安徽省桐城县等地. 卷端题 : 皖桐寿坟汤氏宗谱

始祖：汤兴一

散居地：安徽省-安庆市-桐城市

族谱页数： 744

编修人：汤敦善...[等]纂修

浏览量：100

皖桐寿坟汤氏宗谱

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安徽省-安庆市-桐城市

原书: [出版地不详] : 敦厚堂, 清光绪2[1876]. 29册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 此谱缺第29册(卷33-34). 迁桐始祖 : (宋) 汤兴一,讳辅臣. 散居地 : 安徽省桐城县等地. 卷端题 : 皖桐寿坟汤氏宗谱

始祖：汤兴一

散居地：安徽省-安庆市-桐城市

族谱页数： 745

编修人：汤敦善...[等]纂修

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皖桐寿坟汤氏宗谱

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安徽省-安庆市-桐城市

原书: [出版地不详] : 敦厚堂, 清光绪2[1876]. 29册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 此谱缺第29册(卷33-34). 迁桐始祖 : (宋) 汤兴一,讳辅臣. 散居地 : 安徽省桐城县等地. 卷端题 : 皖桐寿坟汤氏宗谱

始祖：汤兴一

散居地：安徽省-安庆市-桐城市

族谱页数： 847

编修人：汤敦善...[等]纂修

浏览量：100

皖桐寿坟汤氏宗谱

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安徽省-安庆市-桐城市

原书: [出版地不详] : 敦厚堂, 清光绪2[1876]. 29册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 此谱缺第29册(卷33-34). 迁桐始祖 : (宋) 汤兴一,讳辅臣. 散居地 : 安徽省桐城县等地. 卷端题 : 皖桐寿坟汤氏宗谱

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汤姓氏族族谱概况

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汤

姓氏排名：第100位。

人口数约：260万

郡望堂号：中山郡、范阳郡，中山堂、范阳堂等

汤姓系承于商汤，故汤姓最早发源地当是今河南境内。由于商朝历经七次迁都，故商代汤姓已遍河南、山西、河北及周围一带中原地区。秦汉时期，汤姓尤以河北一带繁衍最旺，故在汤姓的发展史上有中山郡及范阳郡两大郡望。此期亦有汤姓南迁于交趾（今越南河内西北），史载，汉武帝时，南越归顺，武帝派汤璋于交趾，职刺史。魏晋南北朝时，北方军阀混战，中原时有烽火，汤姓遂大举南迁，主要向东、南两个方向避乱。

汤氏姓氏的多元起源与分布

汤氏姓氏的多元起源与分布

汤氏的起源是多元的，主要包括如下几个来源：1．商汤：商汤是商朝的开国君主，他的后代以他的字“汤”为姓，形成了河南汤姓。商汤之功在于辅佐大禹治水，最终推翻了夏桀，建立了商朝。他的仁政爱民和广纳贤士的做法，为汤氏奠定了正宗和崇高的起源。2．亳国汤姓：周初期的国王汤子偃后人在亳国建立了汤姓。周武王灭商后，封商纣王的庶兄微子启于宋，其后代中有一支迁徙到亳国，建立了亳国。亳国国王偃曾自立为王，并改名为汤。他的事迹和后代的迁徙历史，赋予了汤氏姓氏丰富的历史内涵。3．宋国荡姓：春秋时期，宋国大臣荡的后裔将姓氏改为汤姓。宋国是由周武王封给商纣王庶兄微子启的诸侯国，其后代中有一支以祖封邑为荡氏。后来，为避免祸患，去掉“荡”字的“草”字头，改为远祖共工氏的汤姓。这一转变展示了汤氏在历史转折中的灵活应变和文化衍变。4．太昊伏羲氏的汤姓：太昊是远古伏羲氏的十个儿子之一，其中第三个儿子名叫汤。伏羲是中华民族的文明始...

男子油锅炸元宵现场惨烈，古代元宵节是吃汤圆还是吃元宵？

男子油锅炸元宵现场惨烈，古代元宵节是吃汤圆还是吃元宵？

2月4日，辽宁葫芦岛的一位先生心血来潮，打算给家里人做一份炸元宵，没想到，美食制作过程秒变大型翻车现场，90%的元宵在油锅里都发生了自爆，有的还崩起了半米高，现场惨烈。说到元宵，自然就会想到元宵节，毕竟最能代表元宵节的食品就是汤圆与元宵了，而关于元宵节应该是吃元宵还是吃汤圆，这个话题到了每年元宵节的时候都会引发大家的热议，现代一般都是南方吃汤圆，北方吃元宵，那么古代元宵节是吃汤圆还是吃元宵？汤圆与元宵到底有什么区别？今就由族谱网小编来讲讲。图源自网络元宵节，又被称之为上元节、小正月、元夕或灯节，其时间为每年的农历正月十五，元宵节的起源很久，而根据一般的资料与民俗的传说，正月十五过元宵节在西汉时期就已经受到重视了，而真正作为全国民俗的节日是在汉魏时期，元宵节作为传统的节日之一，其民俗活动是非常多的，其中有吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等。图源自网络元宵节开始吃汤圆，其起源已经很难考证了，但是最...

元宵节的习俗，元宵为什么要吃汤圆？

元宵节的习俗，元宵为什么要吃汤圆？

元宵节是农历中在除夕、春节之后又一个重要的民俗节日，在以前甚至现在不少民间习惯上多为过了元宵才算过完年，而元宵作为农历年初的重要日子，也是春节过年期间最后的压轴。从古代民俗历史角度来看，元宵节这一天是要“闹”的，那么怎么“闹”？自然是离不开和元宵当天相关的民俗活动。我们从元宵节当天来看，从我们最熟悉的吃汤团（吃元宵）算起其他大大小小的习俗活动还有：“闹花灯、看灯会、猜灯谜、游龙灯、祭门祭户、送孩儿灯、迎紫姑、放烟花、划旱船、踩高跷、吃元宵、舞狮子、扭秧歌、逐鼠、打太平鼓、走百病”等，在这些习俗中想必最为熟悉的应该还是吃汤圆以及看灯会、舞龙舞狮和放烟花了。可以说元宵作为春节过年中最后的民俗文化“压轴大戏”，在各地元宵当天的民间习俗活动往往融入其中，所以作为元宵当天的“闹元宵”来说本身也是一种通过元宵当天的民俗荟萃活动来进行演绎和展现的。从各地文化来看，元宵节这一天在一些地方热闹的程度是不亚于...

女子上门代厨炒菜:4菜1汤66元，古人一日三餐吃什么？

女子上门代厨炒菜:4菜1汤66元，古人一日三餐吃什么？

近日，在网上有一个代厨代炒菜的视频引起网友热议，这位女子上门代炒菜代做饭，做了一桌子的菜，四菜一汤一共66元。如今人们的生活条件也是越来越好，人们对于食物的要求也是越来越高，在吃的方面肯定是不能含糊的，那么你知道古人一日三餐吃什么吗？今天就由族谱网小编来讲一讲。图源自网络其实在唐宋之前，一般人家一天只吃两顿的，可以说一日两餐制是深入人心的，例如宋朝诗人宋洪迈讲到“只把鱼虾充两膳，肚皮今作小池塘”，其中的“两膳”表示了当时的人吃饭是吃两餐的。古人的第一餐一般是在早上九点左右吃的，称之为“朝食”，晚餐是在下午4点左右，叫作“餔食”。毕竟在古代没有电灯，蜡烛又比较昂贵，古人都没有什么夜生活，吃完晚饭后消消食，做下家务，基本上一天也就过去了，而这就是古人一天只吃两顿饭的原因。图源自网络真正开始流行一日三餐制的，应该是要到隋唐之后了，这个时候午餐的概念才逐渐形成。当然了这只是针对普通人而言，早在汉代...

汤显祖是在怎样的情形下创作出他的代表作《牡丹亭》的？他还有哪些作品？

汤显祖是在怎样的情形下创作出他的代表作《牡丹亭》的？他还有哪些作品？

汤显祖是我国明代的戏曲家、文学家，被称为“东方的莎士比亚”。他出身书香门第，早有才名，不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。他的代表作《牡丹亭》是中国四大古典戏剧之一。他是怎么创作出《牡丹亭》的？小谱为你解答。图源网络《牡丹亭》描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。汤显祖写的《牡丹亭》是取材于明代流传的爱情故事。关于《牡丹亭》取材的准确故事，其实各有各的说法，但无外乎都是一下几个故事。第一种说法是《牡丹亭》创作于万历二十八年（公元1598年），有学者考证，认为汤显祖的这段人鬼情未了的故事取材于《法苑珠林》。《法苑珠林》记载：“晋时东平冯孝，将为广州太守，儿名马子，年二十岁余。独卧厩中，夜梦见女子，年十八九……”。图源网络第二个说法是汤显祖在明代万历年间曾在贬谪后升调的途中经大庾过...

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关联导读

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