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浙江·台州

许

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始祖：许来峰,许释可,许明可,许智可,许仕可,许驯可

散居地：浙江省天台县等地.

族谱页数： 167

编修人：许肇庠

浏览量：0

天台坡街许氏族谱 [残卷]

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浙江省天台县等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国23[1934]. 存5册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱总卷数不详, 仅残存5册. 且多处破损严重,难以阅读. 注 : 此谱似缺卷1-13, 16-18, 22-30. 天台始迁祖 : 许来峰. 世居坡街. 桐溪派祖(10世) : (元明之际) 许释可,讳僧祖,号少玉,行城六. 湖宝派祖(10世) : 许明可,讳光祖,号慨轩,行城七. 朝桂坊上派祖(10世) : (元) 许智可,讳惠祖,行城三. 朝桂坊派祖(10世) : (元明之际) 许仕可,讳象祖,行城五. 十九都凉棚派祖(10世) : 许驯可,讳象翁,行城九. 1689年讳行 : 正善传宗永宏开万世昌光昭延锡庆泰岳绍云长. 1805年续字行 : 廷子(叔)景允若人文式法良惟思行有则孝义炳先芳. 散居地 : 浙江省天台县等地. 书名据版心题, 及卷端题编目. Incomplete

始祖：许来峰,许释可,许明可,许智可,许仕可,许驯可

散居地：浙江省天台县等地.

族谱页数： 442

编修人：许肇庠

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天台坡街许氏族谱 [残卷]

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浙江省天台县等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国23[1934]. 存5册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱总卷数不详, 仅残存5册. 且多处破损严重,难以阅读. 注 : 此谱似缺卷1-13, 16-18, 22-30. 天台始迁祖 : 许来峰. 世居坡街. 桐溪派祖(10世) : (元明之际) 许释可,讳僧祖,号少玉,行城六. 湖宝派祖(10世) : 许明可,讳光祖,号慨轩,行城七. 朝桂坊上派祖(10世) : (元) 许智可,讳惠祖,行城三. 朝桂坊派祖(10世) : (元明之际) 许仕可,讳象祖,行城五. 十九都凉棚派祖(10世) : 许驯可,讳象翁,行城九. 1689年讳行 : 正善传宗永宏开万世昌光昭延锡庆泰岳绍云长. 1805年续字行 : 廷子(叔)景允若人文式法良惟思行有则孝义炳先芳. 散居地 : 浙江省天台县等地. 书名据版心题, 及卷端题编目. Incomplete

始祖：许来峰,许释可,许明可,许智可,许仕可,许驯可

散居地：浙江省天台县等地.

族谱页数： 482

编修人：许肇庠

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天台坡街许氏族谱 [残卷]

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浙江省天台县等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国23[1934]. 存5册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱总卷数不详, 仅残存5册. 且多处破损严重,难以阅读. 注 : 此谱似缺卷1-13, 16-18, 22-30. 天台始迁祖 : 许来峰. 世居坡街. 桐溪派祖(10世) : (元明之际) 许释可,讳僧祖,号少玉,行城六. 湖宝派祖(10世) : 许明可,讳光祖,号慨轩,行城七. 朝桂坊上派祖(10世) : (元) 许智可,讳惠祖,行城三. 朝桂坊派祖(10世) : (元明之际) 许仕可,讳象祖,行城五. 十九都凉棚派祖(10世) : 许驯可,讳象翁,行城九. 1689年讳行 : 正善传宗永宏开万世昌光昭延锡庆泰岳绍云长. 1805年续字行 : 廷子(叔)景允若人文式法良惟思行有则孝义炳先芳. 散居地 : 浙江省天台县等地. 书名据版心题, 及卷端题编目. Incomplete

始祖：许来峰,许释可,许明可,许智可,许仕可,许驯可

散居地：浙江省天台县等地.

族谱页数： 518

编修人：许肇庠

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天台坡街许氏族谱 [残卷]

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浙江省天台县等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国23[1934]. 存5册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱总卷数不详, 仅残存5册. 且多处破损严重,难以阅读. 注 : 此谱似缺卷1-13, 16-18, 22-30. 天台始迁祖 : 许来峰. 世居坡街. 桐溪派祖(10世) : (元明之际) 许释可,讳僧祖,号少玉,行城六. 湖宝派祖(10世) : 许明可,讳光祖,号慨轩,行城七. 朝桂坊上派祖(10世) : (元) 许智可,讳惠祖,行城三. 朝桂坊派祖(10世) : (元明之际) 许仕可,讳象祖,行城五. 十九都凉棚派祖(10世) : 许驯可,讳象翁,行城九. 1689年讳行 : 正善传宗永宏开万世昌光昭延锡庆泰岳绍云长. 1805年续字行 : 廷子(叔)景允若人文式法良惟思行有则孝义炳先芳. 散居地 : 浙江省天台县等地. 书名据版心题, 及卷端题编目. Incomplete

始祖：许来峰,许释可,许明可,许智可,许仕可,许驯可

散居地：浙江省天台县等地.

族谱页数： 574

编修人：许肇庠

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天台坡街许氏族谱 [残卷]

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浙江省天台县等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国23[1934]. 存5册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱总卷数不详, 仅残存5册. 且多处破损严重,难以阅读. 注 : 此谱似缺卷1-13, 16-18, 22-30. 天台始迁祖 : 许来峰. 世居坡街. 桐溪派祖(10世) : (元明之际) 许释可,讳僧祖,号少玉,行城六. 湖宝派祖(10世) : 许明可,讳光祖,号慨轩,行城七. 朝桂坊上派祖(10世) : (元) 许智可,讳惠祖,行城三. 朝桂坊派祖(10世) : (元明之际) 许仕可,讳象祖,行城五. 十九都凉棚派祖(10世) : 许驯可,讳象翁,行城九. 1689年讳行 : 正善传宗永宏开万世昌光昭延锡庆泰岳绍云长. 1805年续字行 : 廷子(叔)景允若人文式法良惟思行有则孝义炳先芳. 散居地 : 浙江省天台县等地. 书名据版心题, 及卷端题编目. Incomplete

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正月初五破五日传统：打破禁忌正式开启新年美好期许

正月初五破五日传统：打破禁忌正式开启新年美好期许

别称，牛日，破五日、路神日元宝高呼送进来，财东今夜又招财。鲤鱼不跳龙门去，也逐金银上供台。袁祖志《海上竹枝词》正月初五，俗称为一破五节，因民俗认为之前诸多禁忌过此日皆可破而得名，《燕京岁时记》中说，初五日谓之一破五-，破五，之内不得以生米为炊，妇女不得出门，至初六日，则王妃贵人以及宦官等冠帔往来，互相道贺。民俗另一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败，破五习俗除了以上禁忌外，主要是商家放鞭炮迎财神开市贸易，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。传说：民间传说，财神即五路神，所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财，一说指的是宋朝蔡京，另一说根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为【金龙如意正一龙虎玄坛真君之神】职责与财有关。初五接财神，赵玄坛最受尊拜。习...

李白的一生充满了许多传奇和壮丽的事件

李白的一生充满了许多传奇和壮丽的事件

早年追随杜甫：李白年轻时对杜甫的诗歌产生了深远的影响，并追随杜甫游历江湖，与之成为好友。这段经历对李白后来的诗歌创作产生了重要影响。因酒诗名扬：李白以其喜爱酒和豪放的个性闻名于世。据传，他饮酒后经常陶醉于自然和人生的美好，创作了许多脍炙人口的酒诗，将他的名声推向了巅峰。微服私访：李白曾几次微服私访名山大川，沿途游历，领略自然风光，与人交流。其中最著名的是他去天台山寻访道士，希望获得长生不老的秘诀。这段经历被收录在《李太白集》中，成为后世传颂的佳话。入吴越宫廷：李白曾在晚年进入吴越国（今浙江地区）的宫廷，担任官职，并且与当时的吴越贵族交往。在这段时期，他的诗歌受到了政治和文化环境的影响，形成了新的风格和主题。赋诗赴谢：李白在与友人谢朓的交往中，两人互相赋诗侃侃而谈。据传，李白曾以自己的诗作作为礼物，赠送给谢朓以表达友好与敬意。这段友谊展现了李白广泛的人际交往和为诗歌而生的决心。

十大姓氏寻根地！这或许就是你的寻根关键

十大姓氏寻根地！这或许就是你的寻根关键

中华民族是一个注重归属感的民族，族谱文化在我国有几千年的历史。现在家谱文化越来越受到重视，也有越来越多的人选择寻根。寻根有各种方式，有专门的寻根师。其实我国有十大姓氏寻根地，可以根据这些寻根地来找到自己的姓氏来源的，跟着小谱来看看有哪些姓氏寻根地吧。山西洪洞大槐树明代时，当时从山西境内的许多移民，集中到此地广严寺大槐树下，再次分批迁往其它省份。后来这些地区的人逐渐迁出其他地区，涉及十多个省份。图源网络湖北麻城孝感乡明成化八年（1472）进行区乡调整时，将孝感乡并入仙居乡。是众多川渝民众心目中的圣地，是“湖广填四川”的起始地和集散地。千百年来，麻城移民后裔巳遍布四川大地，有“湖广填四川，麻城过一半”之说。河南固始河南固始是闽台姓氏祖居地。据（闽中记）中记载：“今闽人皆称固始人”。台湾也有一句老话：“台湾同胞的祖根，五百年前在福建，一千三百年前在固始”。福建三明市宁化县石壁村“北有大槐树，南有...

苏轼的亲戚文同，是何许人也？

苏轼的亲戚文同，是何许人也？

苏轼北宋文学家，书法家，其名号我们如雷贯耳，但是要说到文同，相信大部分人都不知道吧，其实文同是苏轼的表哥，也是当时“诗文书画”全能的文豪，只可惜数百年后，文同的诗名被画名淹没，到如今说到文同，只知道他的竹，很少会谈及他的诗文，那么苏轼的亲戚文同，是何许人也？今天就由族谱网小编来说一说。图源自网络文同，字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生。北宋梓州梓潼郡永泰县人，是北宋初中期诗文书画全能的文豪。文同简介文同的远祖是文翁，身世显赫，到了文同的祖辈和父辈，可能就比不上远祖那个时候了，所以文同出生的时候家境就已经寒微了，而且他自己也说过“本是锄犁人，强为替组客。”虽然文同的家境不是高门显宦，但也是世代书香门第的，所以有这样的家庭，文同从小也是能够受到良好的教育和熏陶的，在文同十几岁的时候就博览群书：经史子集，无所不究，未冠能文。文同在28岁的时候取得乡试第一名，年过三十之后的文同一举中进，位...

白娘子与许仙相遇的断桥，是何人修建的呢？

白娘子与许仙相遇的断桥，是何人修建的呢？

白娘子与许仙的浪漫爱情故事性比大家都听说过，他们于断桥上相遇，一见钟情，随后结为夫妻，为杭州西湖断桥增添了一抹神秘色彩，那么有人知道断桥这个名字是怎么来的吗？相传很久以前，断桥还不叫断桥，而是名为段家桥。西湖白沙堤从孤山脚下一直绵延到此处，只有一座无名小木桥和河岸相连，如果想去孤山，就只能经过这座小桥。经过日晒雨淋，行人的不断踩踏，小木桥逐渐破败，非常不方便。有一对姓段的老夫妇就住在西湖边上，从他们的茅草屋里就可以看到这座摇摇欲坠的小木桥。这对夫妻心地善良，手脚也勤快，丈夫在西湖捕鱼为生，妻子平时就在桥边摆个摊，卖点酒水，不过自家酿的酒味道不怎么样，生意惨淡，只能勉强维生。这一天，太阳即将落山，丈夫打鱼归来，妻子也正打算收摊，这时有一位白发苍苍的老者来到了他们的茅草屋前，只见他衣着破烂，自称远道而来，身无分文，祈求这对老夫妇收留一晚。段家夫妇见他可怜，对他非常热情，不仅收留了他，还将今天刚...

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