民国时期湖南地区龙氏族家族谱

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民国

湖南

龙

清空全部

龙氏族谱

始祖：龙纳言,龙柏高,龙通方,龙跃云,龙兴惟

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数： 50

编修人：龙华国, 龙继云,龙清濂,龙华义,龙清煦,龙华堂

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 纳言堂, 民国9[1920]. 24册 : 插图, 世系表. 编纂者 : 龙华国,字显岩 ; 龙继云,字腾霄 ; 龙清濂,字崧峰 ; 龙华义,字鉴廷 ; 龙清煦,字朗轩 ; 龙华堂,字星喜. 受姓始祖 : (虞) 龙纳言. 远祖 : (汉) 龙柏高,讳述. 为陜西京兆人. 初为山都长. 入湘祖(1世) : (宋) 龙通方,行九,号碧崖. 居土官评事. 由茶陵徙湘潭. 始祖(6世) : (元明之际) 龙跃云,字文甫. 希圣公长子. 由珍涟江迁居上村乡,创立团田,鸟洲湾,下严塘,龙家坊等地. 下一子: 龙万尧,字嗣瑛. 派祖(12世) : (明) 龙兴惟,字秀元. 天祥公长子. 万尧公5世孙. 兴惟公下房祖(13世) : (明) 龙文迪,字瑞端 ; 龙文升,字瑞宣 ; 龙文福. 文升公下二子(14世) : (明) 龙仕松,字茂林 ; 龙仕佐,字茂材. 文迪公下房祖(17世) : (明) 龙永锦,字怀泉 ; 龙永远 ; 龙永颜 ; 龙永孟 ; 龙永岱 ; 龙永定 ; 龙永相,字三爰 ; 龙永玄,字敬明 ; 龙永黄 ; 龙永贤,字少怀 ; 龙永万 ; 龙永滔 ; 龙永海 ; 龙永潭 ; 龙永豹 ; 龙永相 ; 龙永玄 ; 龙永贤 ; 龙永万. 仕松公下房祖(17世) : 龙永滔,字正南 ; 龙永海,字正胡 ; 龙永潭,字见台; 龙永豹,字望台 ; 龙永祥. 仕佐公下房祖(17世) : 龙永干,字建山 ; 龙永颐 ; 龙永顺,字继塘 ; 龙永潮 ; 龙永旸,字思塘 ; 龙永先 ; 龙永袭,字湘怀 ; 龙永(龙求),字正怀. 文福公下房祖(17世) : 龙永松 ; 龙永梅 ; 龙永栋 ; 龙永桥 ; 龙永雷 ; 龙永跃. 旧定派序 : 宏荫昭华清继承代有荣相传维忠孝敦厚振家声. 新定派序 : 喜起赓廷献明良际遇期赞襄征盛治先泽远谋贻. 散居地 : 湖南省湘乡县等地. 书名据书衣题编目. 书名页题 : 龙氏族谱. 版心题 : 龙氏三修族谱. 23册书衣题 : 龙纳言堂发祥编. 24册书衣题 : 龙纳言堂附录.

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龙氏族谱

始祖：龙纳言,龙柏高,龙通方,龙跃云,龙兴惟

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数： 58

编修人：龙华国, 龙继云,龙清濂,龙华义,龙清煦,龙华堂

浏览量：100

始祖：龙纳言,龙柏高,龙通方,龙跃云,龙兴惟

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数： 92

编修人：龙华国, 龙继云,龙清濂,龙华义,龙清煦,龙华堂

浏览量：100

始祖：龙伯高,龙大禄,龙祖兴

散居地：湖南省-邵阳市-邵阳县

族谱页数： 93

编修人：龙久诺, 龙久进,龙久梁,龙久瑞,龙久怙,龙必应

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 敦厚堂, 民国23[1934]修. 22册 : 插图, 世系表. 编谱人员 : 龙久诺,字作言,号庆澜 ; 龙久进,字樵园,号灵昭 ; 龙久梁,字春陵 ; 龙久瑞,字云生 ; 龙久怙,字顺生 ; 龙必应,字清涛. 受姓祖 : 龙作. 粤稽虞廷命官纳言得姓受氏. 鼻祖 : (东汉) 龙伯高,讳述. 先仕公子. 原籍京兆. 生二子 : 龙夷诏,字推贤(中授浔阳丞) ; 龙夷明(不详). 始迁祖 : (元) 龙大禄. 仕临公次子. 伯高52世孙. 由湘迁邵. 生一子 : 龙梦焕. 邵陵一世祖 : (明) 龙祖兴,字长发. 仲泽公之子. 伯高57世孙. 祖兴公下二子(2世) : 龙宗铭,字奉若 ; 龙宗贵. 宗铭派下房祖(4世) : 龙志华,字振岳 ; 龙志能 ; 龙志琇,字昆玉. 皆为德清公之子. 志琇房下支祖(5世) : (明) 龙应浒,字卜岐 ; 龙应汉,字凌霄 ; 龙应㵯,字朝宗. 宗贵公下三房(3世) : 龙德升 ; 龙德通 ; 龙德海. 德升房下支祖(4世) : 龙志棱 ; 龙志麟. 德通房下支祖(4世) : 龙志纩 ; 龙志纪 ; 龙志纬. 德海房下支祖(4世) : 龙志纲 ; 龙志纶 ; 龙志绶. 旧班派 : 大梦源林仲祖宗德志应永兴国安邦文明治世定必久成泰运. 续班派 : 训行先孝友师范奉廉公学守光敦厚时清代效忠. 新班派 : 前哲贻谋善锡祥庆泽长典章勤继述万载启蕃昌. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题 : 邵陵龙氏四修族谱.

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龙氏族谱

始祖：龙述,龙耀,龙通方,龙瑞,龙时雨

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数： 103

编修人：龙翊圣,龙师昌,龙贻图,龙成恩

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 敦厚堂, 民国21[1932]. 存13册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 此谱缺卷首2, 卷首3, 及卷末. 远祖 : (汉) 龙述,字伯高. 原籍京兆,仕至零陵太守. 茶陵祖 : (宋) 龙耀,字德辉. 述公35世孙. 宗祖 : (宋) 龙通方,行九,别号碧岩居士. 耀公之孙. 由茶陵迁湘潭. 湘乡祖 : (宋) 龙瑞,字双峰. 由湘潭徙湘乡. 始祖(一世) : (元) 龙时雨. 由湘乡城南开基小车. 派祖(5世) : (明) 龙仕芳,字蔚兰. 启琳公次子. 下有四子,分四大房. 四大房祖 : (明) 龙瓒 ; 龙琥 ; 龙玙 ; 龙琮. 老班序 : 班从时始荣添启仕单海兴云应永(汝)宗(单宏)际(起荫). "单" 代表单名辈. 班语(14世起) : 敦大开基戚贻泽后嗣忠孝绍心传慎修立品家声懋百代衣冠衍庆全. 散居地 : 湖南省湘乡县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 小车龙氏三修族谱. 书名页题 : 小车龙氏族谱.

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龙氏族谱

始祖：龙纳言,龙柏高,龙通方,龙跃云,龙兴惟

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数： 105

编修人：龙华国, 龙继云,龙清濂,龙华义,龙清煦,龙华堂

浏览量：100

始祖：龙伯高,龙大禄,龙祖兴

散居地：湖南省-邵阳市-邵阳县

族谱页数： 106

编修人：龙久诺, 龙久进,龙久梁,龙久瑞,龙久怙,龙必应

浏览量：100

始祖：龙述,龙耀,龙通方,龙瑞,龙时雨

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数： 114

编修人：龙翊圣,龙师昌,龙贻图,龙成恩

浏览量：100

始祖：龙述,龙通方,龙允清

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数： 2488

编修人：龙振甲, 龙显昂

浏览量：100

原书: [出版者不详] : 纳言堂藏, 民国5[1916]. 存29册 : 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 本谱不全. 缺卷13, 31. 一世远祖 : (西汉) 龙述,字伯高. 京兆人. 城南龙氏开派祖 : (北宋) 龙通方,行九,别号碧岩(或碧崖). 支祖 : (元明之际) 龙允清,字彦清. 生四子,分四房. 四大房祖 : 龙仕富,字克恭 ; 龙仕贵,字克和 ; 龙仕禄,字克敬 ; 龙仕俊,字克伦. 散居地 : 湖南省湘乡县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题 : 上湘城南龙氏五修族谱.

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龙氏族谱

始祖：龙万一.

散居地：湖南省长沙市浏阳县

族谱页数： 497

编修人：龙贤蕡, 龙蔚玺主修

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 武陵堂, 民国31[1942]. 36册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 此谱之卷28拍摄于卷36之后. 部分卷数破损缺页. 始迁祖 : (元明之际) 龙万一. 由江西南昌丰城徙湘,居长沙. 下有二子,分二房. 二大房祖 : (明) 龙福禄 ; 龙福寿. 禄公下 : 三传至龙思祖(徙桥口冲) ; 龙思钦(徙石桥) ; 思锦公子龙永廷(徙象形屋) ; 龙永音公传子龙太器(徙江边屋) ; 龙太成(徙墙背屋). 共五支. 寿公下 : 龙归先(徙上陇) ; 龙必文(徙大桥) ; 龙归善(徙松园). 共三支. 散居地 : 湖南省长沙县, 浏阳县等地. 主编者 : 龙贤蕡,字小春 ; 龙蔚玺,字沛寰. 书名据版心题编目. 书衣题 : 龙氏族谱.

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龙氏族谱

始祖：龙万一.

散居地：湖南省长沙市浏阳县

族谱页数： 1481

编修人：龙贤蕡, 龙蔚玺主修

浏览量：100

始祖：龙万一.

散居地：湖南省长沙市浏阳县

族谱页数： 1577

编修人：龙贤蕡, 龙蔚玺主修

浏览量：100

始祖：龙述,龙通方,龙福玖,龙文富

散居地：湖南省益阳县等地

族谱页数： 567

浏览量：100

原书 : [出版地不详] : 敦厚堂, 民国11[1922]. 存7册 : 插图. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 此谱总卷数不详. 仅含卷1-8, 且缺卷2. 鼻祖 : (汉) 龙述,字伯高. 楚南支祖 : (宋) 龙通方,字碧崖. 益阳一世祖 : (宋) 龙福玖,字以琼,号玉山. 派祖(9世) : 龙文富,字学五. 文富公下三房 : (明) 龙奇瑛,字彦举 ; 龙奇璋 ; 龙奇瑄. 奇瑛公十二子 : (明) 龙隆渊 ; 龙隆潮 ; 龙隆汉 ; 龙隆沔 ; 龙隆灦 ; 龙隆浙 ; 龙隆浍 ; 龙隆浒 ; 龙隆湘 ; 龙隆汲 ; 龙隆润 ; 龙隆汴. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 龙氏六续族谱.

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龙氏族谱

始祖：龙伯高,龙大禄,龙祖兴

散居地：湖南省湘乡县, 邵阳县等地.

族谱页数： 82

编修人：龙久饼,龙久明,龙成球,龙运任

浏览量：0

原书: [出版地不详] : 敦厚堂, 1992年五修. 24册 : 图像, 世系表. 收藏所 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 一世祖 : (汉) 龙伯高,名述. 京兆人. 邵邑始迁祖 : (元) 龙大禄. 临公次子. 由湘乡迁邵阳. 邵陵支祖 : (明) 龙祖兴. 洪武年间由邵陵上车桥下居小东路万安一都院塘冲立籍. 书名据书名页题, 书衣题, 及版心题编目. 散居地 : 湖南省湘乡县, 邵阳县等地.

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龙氏族谱

始祖：龙伯高,龙大禄,龙祖兴

散居地：湖南省湘乡县, 邵阳县等地.

族谱页数： 89

编修人：龙久饼,龙久明,龙成球,龙运任

浏览量：0

始祖：龙伯高,龙大禄,龙祖兴

散居地：湖南省湘乡县, 邵阳县等地.

族谱页数： 99

编修人：龙久饼,龙久明,龙成球,龙运任

浏览量：0

始祖：龙伯高,龙大禄,龙祖兴

散居地：湖南省湘乡县, 邵阳县等地.

族谱页数： 106

编修人：龙久饼,龙久明,龙成球,龙运任

浏览量：0

始祖：龙伯高,龙大禄,龙祖兴

散居地：湖南省湘乡县, 邵阳县等地.

族谱页数： 118

编修人：龙久饼,龙久明,龙成球,龙运任

浏览量：0

始祖：龙伯高,龙大禄,龙祖兴

散居地：湖南省湘乡县, 邵阳县等地.

族谱页数： 122

编修人：龙久饼,龙久明,龙成球,龙运任

浏览量：0

始祖：龙伯高,龙大禄,龙祖兴

散居地：湖南省湘乡县, 邵阳县等地.

族谱页数： 139

编修人：龙久饼,龙久明,龙成球,龙运任

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龙姓氏族族谱概况

更多龙姓知识>>

龙

姓氏排名：第91位。位于雷姓之后，黎姓之前。

人口数约：290万

郡望堂号：世师堂、八德堂、敦厚堂、武陵堂

龙姓，为中国古代百家姓之一，为古老的姓氏，姓的来源因多涉及神话，故不可详考。在中国古代中，许多龙氏族民曾经在推动历史的发展曾起到过重要的作用。

龙氏寻根

龙生九子是哪九子？有哪些在建筑中“司职”？

在中国古代神话传说中，龙生有九子，这九子各具特色，各有所好，象征着同胞兄弟之间品质和爱好的多样性。传统文化中的“九”并非实指九个，而是一个虚数，表示极多。有一种说法是，龙生九子并不是说龙生了九子，而是泛指一个虚数。在传统建筑中，如宫廷、庙宇、亭、台、楼、阁等屋角的飞檐上，常常装饰有精美的龙头和数目不等的龙子。这些龙子不仅在视觉上增添了建筑的华丽，更在文化上承载着丰富的象征意义。老大囚牛，传说他是众多龙子中性情最温顺的，专好音律，耳音奇好，能辨万物声音，常常蹲立在琴头。老二睚眦(yázì)，性格刚烈，嗜杀喜斗，常被刻镂于刀环、剑柄吞口。老三嘲风，好险又好望，具备预知先机、规避风险的能力，他的形象常见于宫殿的角兽，用以祛邪、避灾。四子蒲牢，受到攻击时会大声吼叫，常被用作洪钟提梁的兽钮。五子狻猊(suānní)，形似狮子，喜欢烟雾，常倚立于香炉足上。六子霸下，又名赑屃(bìxì)，形似龟而有齿，...

龙之六态：中国古代传说中的六种龙形象解析

在中国古代的神话传说中，龙是一种神秘而崇高的生物，具有千变万化的形态和丰富的文化寓意。这些形态各异的龙不仅反映了古代人民对于自然的敬畏和想象，也体现了他们对于力量和美好的追求。本文将详细介绍应龙、螭龙、蛟龙、虬龙、烛龙和蟠龙等几种龙的形象及其文化寓意，并引用一些参考资料以丰富内容。应龙据《辞源》记载，应龙是有翅膀的千年龙，五百年的龙被称为角龙。在传说中，应龙是龙中之贵，寿命奇长，具有非凡的神力。它曾帮助大禹治水，以尾画地成江河，使水入海，展现了其强大的神力。应龙在古代文献和艺术品中常被描绘为威武雄壮的形象，成为古代人民对于力量和权威的象征。螭龙关于螭龙有两种说法。一种说法认为螭龙是龙的来源之一，是一种海兽，汉武帝时有人建议将其置于房顶上以避火灾。另一种说法则认为螭龙是龙九子中的二子，喜好张望或好险，常被用作庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的装饰。古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”(...

二月二龙抬头的动人传说

中国传统文化丰富多彩，源远流长，各种节日的背后，基本都有一个美丽的传说，二月二龙头节也不例外。二月二龙抬头，被称为龙头节，又称“春耕节”、“春龙节”。这一天，人们用各种方式纪念龙，比如剃龙头、吃龙食等，祈愿这一年风调雨顺、五谷丰登。这个节日背后，也隐藏着一个动人的传说。相传，古代有位皇帝在祭天时耽误了时辰，玉帝震怒，下令三年不得给人间降雨。此后，人间连年大旱，颗粒无收，饿殍遍野，民不聊生。龙王的小儿子青龙，宅心仁厚，不忍百姓受苦，便偷偷为人间降雨。玉帝知道后大发雷霆，将青龙压在大山之下，并立有石碑，石碑上说，青龙犯了天条，被囚禁于此，除非金豆开花，否则当受人间千秋罪。百姓看到石碑，万分焦急，想早日救青龙出来。但是怎么才能让金豆开花呢？这是不可能的啊？人们绞尽脑汁也想不出来解决之法。时间来到了第二年二月初二，一位老人发现炒黄豆和玉米时，豆子爆开的样子很像金豆开花。于是，他告诉了全村人这个方法...

族谱网2024甲辰龙年春节放假通知

龙腾盛世，喜迎春来；万象更新，元启新程。值此新春佳节之际，平台的服务将有所调整。根据国务院办公厅放假规定，族谱网春节放假时间安排如下：2024年2月9日（除夕）—2024年2月16日（初七）放假8天；2024年2月17日（初八）正常上班。人工咨询服务将安排工作人员值班（可能存在等待时间较长情况），官网服务器访问正常开放！期间给您造成不便，敬请谅解！在此祝您新春快乐，阖家幸福，万事如意！

中国人为何崇拜龙，以龙为图腾？

图腾源自北美印第安人的方言，通常指某个民族的标志或图徽。原始的部落或人群会对某些动物或植物表示崇拜，这就是所谓的“图腾”。中华民族的龙图腾，是一个文化象征符号。考古学证据表明，早在殷商时期，人们就开始崇拜龙。在江浙一带的河姆渡遗址中，玉皿中龙的形象特别多。而在殷商的遗址中，挖出的玉器则有多种龙的形象，如螭、龙鱼、应龙、麒麟、龟龙、象龙等。在古人的想象中，龙是一种像蛇的爬行动物，身披鳞甲，五彩斑斓。它吸气时身体膨胀，呼气时身体缩小。行走时蜿蜒爬行，生活在水中。然而，现实中并不存在这样神奇的龙。古人认为马是从天而降的神龙，原始的龙是由马和蛇的形象结合而成。《周礼》说：“马八尺以上为龙”，《汉书》也说：“天马者，乃神龙之类”。因此，中原与北方部族融合而产生的文化艺术创造出了蛇、马合形的“龙”图腾。历代帝王都以“真龙天子”自居，利用龙的神秘和威严巩固统治。在帝王的推动下，龙的地位被推崇到前所未有的...

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