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新闻 | 2022-05-18
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我国以字辈取名开始于什么时候？有哪些发展？
用字辈取名是老一辈人取名的主要形式，那这一形式开始于什么时候，发展到现在，又有什么新的发展呢？我们今天一起来看看。字辈命名是我国重要的一种取名方式，也是我国姓名文化中重要的内容之一。经初步研究，我国以字辈命名的文化现象起源很早。东晋南北朝时，一些文化优越的大族子弟就竞相以字辈命名。当时的命名方式，有些是兄弟共用某些汉字作为名字的偏旁,有些是同辈人中分别使用某些相近的作为辈份的标志。显然，这些都已具备了字辈的性质。当时所用的字辈不太严格，还没有形成像后来那样严格按照”字辈谱"命名的习俗。但是，作为我国字辈取名习俗的发端，其历史是应该一直追溯到这里的。我国较为严格和系统的字辈取名习俗，大概完善于宗族制度高度发达的宋元时期或者稍后。由于宗族制度高度发达，各地同姓人之间的联系也逐渐密切。为了便于区分长幼尊卑和在交往时便于称呼，一些家族率先在修谱时采用编定一首寓意深刻的五言诗或七言诗，族人命名时按辈...
族谱知识 | 2018-08-12 -
字辈起源于什么时候？是怎么使用的？
根据目前的史实查证，字辈的起源应该是起源于宋朝。当年宋太祖赵匡胤，为其后代取名规定了十三个字，同自己的匡字一共十四个字，构成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。宋孝宗赵音(shen)，名伯琮，后改名缓，赐名玮，字元永，就是宋太祖赵匡胤的七世孙，生于建炎元年十月廿二(公元1127年11月27日，崩于绍熙五年六月初九(1194年6月28日)，因宋高宗唯一儿子元懿太子夭折后再没有嗣子而传位于赵i，为南宋第二位皇帝(1162年7月20日—1189年2月18日在位)，也是南宋最最杰出的皇帝。其后裔均是按此作为字辈取名。这是人们见到的最早的正式的字辈。一般情况下，字辈的形式、内容、涵义等都比较单一，内容讲的要么是修身、治国、平天下，要么就是后世子孙对祖宗前辈的尊敬、赞美与歌颂，要么就是祖宗前辈对后世子孙的鼓励、期望与祝福。字辈形式:对于字辈的形式，通常情况有如下两种:一是类诗体;二是对联。对于...
族谱知识 | 2018-08-11 -
明清以后《宋氏通谱》中的名人和字辈？
赵姓在宋朝时是国姓，但在明清以后，赵姓的皇室族人改成了宋姓。今天，我们看看《宋氏通谱》中赵姓改姓的和本是宋姓的名人和字辈：宋贞，明洪武生员。赵宋第5世。宋恕，明义官。赵宋第6世。宋辉，明天顺乙卯科举，入乡贤祠。赵宋第6世。宋志，明贡生，成化年间，官河间府训导。赵宋第6世。宋汝洁，字伯谦，明恩贡，万历年间宿州学正。赵宋第6世。宋理，生卒年月不详，字克纯，号菊存，华亭(今上海松江)人，奉贤赵宋第6世。正统十年(1445)乙丑科进士，官御史。因数次弹劾都御史王文，贬官为安福典史。天顺元年(1457年)王文被诛，宋傈起为大庾知县，调新淦县知府。后谢病归里，在籍数年卒。善楷书。宋新，明生员。赵宋第7世。宋迪，明义官。赵宋第7世。宋纯,明岁贡生。赵宋第7世。宋经，明鲁王府正六品典仗。赵宋第7世。宋蘊，明太学生，官阳曲县主簿。赵宋第7世。宋瞿，明鲁王府正五品仪卫司仪卫。赵宋第7世。宋本正，明贡生，邑义列...
族谱知识 | 2018-08-10 -
姓氏和宗族有什么关系？宗族文化是怎么发展起来的？
自从有了姓氏，便有了宗族文化。那么宗族文化和姓氏文化在发展过程中是怎么样一种关系呢？姓氏和宗族是怎么从彼此中发展起来的呢？今天，我们来看看姓氏和宗族的关系!我国历史悠久，幅员广大，人口众多，自然姓氏也繁多，且别具一格。我国姓氏的一个显著的特点，就是作为共同血缘关系亲族的一个符号、称号，同姓者则表明出同一始祖，一脉相承，具有延袭性、传承性和稳定性的特点，带有宗族的含义。从血缘关系，可以看出姓氏具有如下几个特性:1、依血统的亲疏、远近、可划分为大宗、小宗、近宗、远宗中国古代的宗法，是以同一祖先的氏族家族为中心的制度，而且是根据其血统的亲疏、远近，区分为嫡庶亲疏的等级，并划分为大宗、小宗、近宗、远宗的区别。古人分别为嫡庶亲疏统系制度的宗法，是具有极为善良的用意。可惜，被封建统制者利用，引发产生世袭制度的藉口，而被长期保留下来，为封建制度服务。在古代宗法上，嫡长的子孙，这一支系为大宗。其余支系的子...
族谱知识 | 2018-08-09 -
历朝历代的家庙和家祭是什么样的？对后世有什么影响？
自魏晋以来，由于统治者对薄葬的倡兴以及对墓前设施的禁止，民间社会对祖先的祭拜地点及其方式渐渐发生转变:那些有权势的官僚贵族多将墓前祭祀改由家庙进行;一般民众则将墓前祭拜改为在家中寝堂进行。晋人卢谌《祭法》谈到:凡祭法，有庙者置之于座;未遑立庙，祭于厅事可也。南朝宋崔凯论衬庙时也讲道:拊祭于祖庙，祭于祖父，以今亡者衬祀之也。以卒哭明日，其辞日:....荐衬事，适尔皇祖某甫以隋衬。....今代皆无庙堂，于客堂设其祖座。这表明这一时期的祭祖主要是庙祭与家祭两种方式。庙祭就是祭祖于家庙。晋代规定，诸侯王及各品级官僚均可设立家庙，“宗庙之设，各有品秩。其标准尚无严格规定，大多参照先秦宗庙之礼;祭祀时间、次数也无严格规定。以设立宗庙为例，比如晋武帝时，中山王司马睦与其兄司马逊并为诸侯，依先秦之礼，司马睦只能以其兄立为大宗，但司马睦却希望能立祢庙。结果引起争论。虞喜在论及此事时说:“今士庶始封之君，尚得...
族谱知识 | 2018-08-04 -
清朝道光帝的家谱世系图，道光帝儿子有几个你知道吗？
道光帝，清朝第八位皇帝，定都北京后的第六位皇帝。生于紫禁城撷芳殿中所。年号道光。清仁宗嘉庆皇帝第二子，母孝淑睿皇后喜塔腊氏。他的家谱世系是什么样的呢？我们一起来看看！1.恭亲王奕䜣(1833-1898)，号乐道堂主人，道光帝第六子，咸覃帝同父异母兄弟，道光帝遗韶封「和硕恭亲王」。统称“六王爷”。清末洋务派、总理衙门首领，保守派称其“鬼子六”。从1894年到1898年逝世为止，任领班军机大臣与领班总理衙门大臣。光绪二十四年(1898年）二月，一病不起，四月初十日病逝。（奕䜣照）2.醇亲王奕環(1840-1891)，爵封醇亲王。道光帝旻宁第七子。恭亲王·奕新的弟弟。奕轘生母是道光帝庄顺皇贵妃乌雅氏，与第八子奕龄、第九子奕德、第九女寿庄固伦公主是同一个母亲所生。奕轘是清朝第一代醇亲王，军机处首长，被誉为:“太上军机”。奕轘的大福晋是慈禧太后的妹妹，奕轘与她所生的第2子载活后来成为光绪帝。奕轘与侧...
族谱知识 | 2018-07-30 -
以黄帝为首的远古始祖世系是什么样的？
我国远古部落联盟以氏族血缘关系为纽带，以黄帝为首的远古姓氏始祖奠定了我国几千年姓氏始祖的基础。你知道，远古始祖的世系关系吗？今天，小谱就给大家介绍下。第一世祖瞭黄帝，生公元前2697年，世嗣少典氏，少典氏为诸候（有国熊国君）母曰附宝视大电绕北斗枢星，感而有孕廿四个月﹐生帝轩辕之丘，因为轩辕﹐国于有熊氏故曰有熊氏，长于姬水﹐故又以姬为姓﹐纳四妃生子女五，元妃西陵之女﹐名曰螺祖﹐教民养蚕制丝﹐生昌意、玄器、龙苗、二妃桑氏。又名白节，生休及清，三纪彤鱼氏，生挥﹐夷彭、四妃曰谟母，貌恶德充，生苍林﹐万阳﹐其众妾之子十六人，帝之前无姓氏，自帝始定十二姓﹐赐十四子﹐以廿五子为二十五宗﹐继之三皇王帝，皆黄帝之后﹐年久地广﹐姓氏亦增﹐今各地俗或不同，但四海同宗，皆炎黄之孙也，八月既望﹐帝崩并陕西省黄陵县桥山﹐在位百年，寿百十一岁。传子于嚣。第二世祖玄嚣、名挚、黄帝次子﹐母螺祖,慎大星如红，下临华清之祥而生...
族谱知识 | 2018-07-29 -
族谱寻踪：如何查找自己的家谱？
修订家谱的风气正在中国民间悄然复苏。查找自己的家谱，是海外华人寻根的方式之一。家谱记录了一个家族的繁衍兴衰，承载了家风美德，更蕴含着中华民族世代流传的核心价值。不少家训家规对现在还很实用家谱体量差异巨大，既有庞至数十卷的囊括各宗支的通谱，也有仅根据某一地一姓一支撰写的家谱。大多数家谱中，家规、家训、家族中人功绩、世系表等都是必不可少的。本期希望读者们能够学会"如何查询自己的家谱"。关于家族的信息要越详细越好，除了姓氏和祖籍，了解自己家族的堂号、始祖、字辈，会更容易确定谱籍。01:家谱的常识简介家谱，又称族谱、家乘、祖谱等，是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在汉文化中有悠久的历史，后来在民族融合中逐渐在各民族中开始出现。家谱是中华民族珍贵的人文资料，对历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代...
族谱知识 | 2018-07-28 -
宋代在宗祠制度上有什么发展？
宋朝时期,随着士族门阀制度的没落,带有宋朝时代特色的宗族体系开始成形。中国的宗族与家族组织，又在新的社会基础上形成了新的结构方式,那就是民间自发组成的、以官僚宗族为代表的宗族共同体。此时,宗族组织在民间发挥了更大的作用,官方也开始关注到宗族对国家统治的作用。宋代的社会结构与魏晋南北朝、隋唐时期有着很大的不同。宋代之前,士族凭借出任权世代为官,享有优厚的俸禄,有免役权,庄园制更提供了经济基础和聚族而居的条件,加上文化传统,从而保证了宗族的凝聚力。即使平民豪族,凭借强大的经济实力也能将族人团结起来。宋代以后,前代宗族形态赖以生存的九品中正制和庄园制崩溃了,依据诗书学业的科举考试制度完全确立,即通过吏部考试获取功名,授予官职,这种新的选拔官吏的制度,代替了门阀士族世袭的选官制,科举出身的人成为官僚主要来源。宋朝时期的社会是以官僚为主宰的社会,而官僚的背景又是社会多层次的,是趋向于民众的,不是社会...
族谱知识 | 2018-07-22 -
宗族文化的社会治理价值有哪些？起什么作用？
在历史发展背景下，宗祠形成了特定的社会治理价值。在中国农耕社会，特别是隋朝以后，“圣明之君治吏而不治民”“皇权不下县”的现象非常明显，中国基层治理的规则逐渐形成。至上而下的管理一般仅到府县，而广大的农村地区，社会基础组织通常由具有血缘的宗族构成，宗族在传统社会管理中起到至关重要的作用。宗族中最突出的建筑是宗祠，它是传统社会中宗教、社会、政治和经济的中心，是宗族集体思想的集中体现。以宗祠为中心开展的社会治理，主要表现在以下四个方面:(一)培养民族兴衰荣辱观宗祠是传统社会中联系国家与社会的关键因素，以此形成强烈的民族认同和集体意识。在祭祀活动中，围绕宗祠为核心形成具有鲜明地域特色的宗族形态和观念，这也构成了集体荣誉感和民族认同观的基本单元。在漫长的中国传统文化形成过程中，宗祠文化折射出民族的兴衰荣辱。在宗祠的各项活动中渐渐形成了集体意识和民族认同。祭祖是宗祠活动的纵向表现形式，敬宗收族体现了集...
族谱知识 | 2018-07-21
