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新闻 | 2022-05-18
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编修族谱真实性最重要，这么查证族谱的真实性？
历来与国史、方志并称为三大历史文献的族谱，在我国已经有了3000多年的历史。族谱又称家谱，是一个家族的生命史，它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。在家谱编修过程中因时间久远这样的谱那样的谱很多，但却很难考证，该如何去写呢？家谱国际认为：大部分家族本着实事求是的态度修谱，确定的记下，不确定的，要么标明“此处存疑，待考证”，要么暂时不载入谱中。当然，也有一些家族，延续修谱陋习，对历史和传说疏于甄别。在交通信息和文化水平的制约等原因中，古代家谱存在着很多失实欠缺之处，夸大事实在族谱中屡见不鲜，这种行为，往往使族谱的可信度大打折扣，以至于族谱成为“最不可信的史书”。具体分析如下：一、攀附古代封建门阀思想的原因，导致攀附祖先现象非常普遍。例如很多李氏族谱都喜欢攀附唐太宗李世民或李唐宗室为先祖。江西两支李氏家族的族谱，一份记载着的先...
族谱知识 | 2018-04-30 -
重开宗祠大门，衢州等地方复兴宗祠家族文化！
在南孔文化复兴的衢州，许多乡村重开了宗祠大门。文旅并举的东风似乎裹挟了“时代的韵味”，尘封有年的祠堂，便被重新开讲。这是三衢古郡望族周氏，丁酉年九月初九，重修宗祠，合族祭祀祖先。提起日渐衰落的祠堂，多数人脑海中闪现的影像，是跳动的烛火、敬献的牺牲、供奉的灵位。近代百年变局，社会激荡，“封建残余、男尊女卑”等等政治概念的冲击，祠堂“归宗敬贤”的文化观念几乎土崩瓦解。江山市大陈乡大陈村汪氏宗祠内，浙江交响乐团首次演奏当地村歌。王飞摄一个文化观念的形成，是由人的生存结构基础决定的，也是人基本的心理需求和精神需要。我们脚下这方土地，生发出的是有别于西方工商文明的农业文明。祖先千百年辛劳摸索，自然形成了以血缘为纽带的社会组织方式。血缘纽带的有效和稳定，以及天然合理，成为历史的必然选择。不同于西方资本秩序的血缘秩序，衍生出了我们自己的生活方式和思维逻辑，产生了哲人孔子以及他伟大的儒家学说。儒家“家国天...
族谱知识 | 2018-04-29 -
范仲淹后代齐聚重修范氏家谱，传承范氏文化！
2021年4月3日，海城市东四镇东四村范世刚家里高朋满座。借助清明祭祖的机会，海城范氏家族进行了一次大规模的家谱增修。围坐在一起的同宗人一起回忆陈年往事，互相交流着代代相传下的家族变迁史。范世刚和几位兄弟掐指估算着村里范姓人家的人数：村里共有6个组，几乎每个组都有范姓人家，其中3组、5组中范姓人最多，自己所居住的这条街里，10户人家有7户人家都姓范。提起祭祖和家谱的相关事宜，今年91岁的范思业侃侃而谈，他清晰地记得家谱的模样，但却记不得何时何地，家谱失传于哪里。自己也清晰地记得，那时家族数百位同宗排着长龙，一起到祖坟上祭祖的情景。在东屋的炕铺上，范云龙打开了包裹，一本本泛黄的老家谱一一呈现。范云龙跟大家简单讲述了自己11年来，走南闯北，穿越大半个中国，行走20余万公里，收集家谱信息的历程。如今，范云龙收集的资料中，包括江苏苏州范仲淹祖籍所在地、河南伊州范仲淹墓所在地、江西乐平范岳墓所在地的...
族谱知识 | 2018-04-28 -
外姓人能进族谱？东吴的家族关系有多乱！
三国时期的东吴，有一个姓俞的人，却被新进孙氏族谱，这到底是怎么一回事呢？这位姓俞的人叫俞韶，孙策非常喜欢俞河的孩子俞韶，于是赐孙姓，并列入族谱。自此，俞韶就是孙韶，他老爹也从俞河变为孙河了。根据《吴书》记载，孙河其实本来就是孙坚的堂侄子，所以他本来就姓孙。但因为种种原因，孙河被过继给了俞氏，所以叫俞河了，等孙策给他儿子赐姓列入族谱后，他又叫回孙河了。大概就是这样。当然现在史学家有两波讨论，有人说孙策赐姓是赐给了孙河，有人说是赐给了孙韶，我个人相对采信后者的观点。好了我们把话题说回孙韶。孙韶十七岁的时候，他的父亲孙河被杀，孙韶被提拔为将军，统领他父亲原来的军队，屯守吴郡治所。他在职的时候，积极修筑城墙，建造楼橹，修缮防御武器以备不时之需。话说孙权也是一个很“幽默”的人，有一次孙权率军经过孙韶的驻地打算回到首都，为了测试手下城防如何，孙权突然命令军队进攻丹阳县。孙韶也不知是孙权，立刻命令大军弓...
族谱知识 | 2018-04-28 -
80个家谱中常见的“堂号”盘点，你的姓氏在哪个堂？
在中国历史上，很多姓氏家族都有一个“堂号”，堂号多源自本姓祖上某一历史名人的典故事迹或趣闻佳话。堂号的本意是悬挂在厅堂之上的牌匾，每逢节日便用来彰显身份和富贵。久而久之，很多人在谈论某一名门望族的时候通常以堂号代替，比如陇西堂李家、江夏堂黄氏等等，这些堂号一可以牢记祖先的郡望，二可以彰显祖宗功德。堂号存在的历史非常悠久，而不同的堂号则是用来区分不同的族群。堂号也并非是每个姓氏都有单独的一个，许多姓氏会有相同的堂号郡名。依据中华文化复兴运动推行委员会邀请专家研究整理，查考整体得到的共有八十堂，二百六十七姓，各堂的代表姓氏及其居住地点如下：1、陇西堂：李、牛、辛、时、彭、董。秦郡名，地当甘肃旧陇西、兰州、巩昌、秦州诸府。2、济阳堂：丁、卞、江、柯、却、陶、庾、蔡。后汉设济阴国，晋改济阳郡，在山东定陶县地。3、西河堂：卜、林、卓、宰、靳。汉时的郡名，今绥远鄂尔多斯地方，即山西离石县。4、河南堂：...
族谱知识 | 2018-04-27 -
家谱中的字辈用完了，该怎么续修家谱？
家谱的辈分用完了，要怎么续修家谱？在现代这个问题许多家族都遇到过，今天来说说该怎么办。首先我们要知道字辈的产生，一般有两种方式，一是初修族谱时，由家族中的某一位名人为主拟定，并编入族谱，供后嗣起名时使用；二是在家族中征集后集体议定。至于采用何种方式，则视不同家族而定，如黄冈毛氏“吾族派行，先祖定之以四十字，今刊之于谱，令阖族咸知，庶几因派缀名，世次可以不紊，是亦序昭序穆之意也云耳。”字派由“先祖”拟定。其次，如果考虑与之前的字辈衔接，续修家谱排字辈前，就要先根据家谱中之前的排字，看看是根据什么规律排的，一般家谱排字，多采用四言五言诗七言诗，或者对联，如果你的家谱中之前是五言诗，后面接个上下句，感觉会不伦不类，最好能根据之前的规律来排字辈。再次，因为字辈有着重要的意义，所以在字辈的拟定上，既要考虑其意义，又要照顾读音，字形适宜人名，而且还可以与大量的字组合成名，不致于因人多而重名，这点要特别...
族谱知识 | 2018-04-22 -
族谱中记载的历史真实吗？比正史更可靠吗？
族谱作为与国史方志并称的三大历史文献之一，主要记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹，其中包含了各个时代的人文以及历史知识，是一种很特殊的文献资料。但经过历朝历代的编撰修补，族谱中记载的历史是真实的吗？会比正史更可靠吗？中国历史文化的形成，在于不同时期、不同类别记忆和技艺的持续传承。姑且不管时间序，单单从空间的渐进分布看，中国历史的组成，即可分为国家、地方和个人三个层面，其对应的便是国史、方志和族谱三大类历史文献。前者在胜者为王败者为寇的基础上，最大程度地保留了过去相对真实的历史细节，往往被认为是最值得珍重的信史。而方志则是一个地方信以传信、建立地方文化信仰的标杆式资料，在当时往往作为一方父母官据以了解该地方风土人情并因地制宜采取治理手段的信息源，尽管它难以避免地存在各类错误，但人们还是乐于接受它的“客观”。至于族谱，作为国史和方志的补充是历来的传统，但因其内容的局限、主观的认知、繁杂的人物...
族谱知识 | 2018-04-20 -
新编族谱和续修族谱，在结构和内容上有什么区别？
族谱又称家谱，与国史、方志并称为三大历史文献，在我国已有3000多年的历史。随着姓氏的发展，我国从先秦时期就已开始系统地编修族谱，用来记录家族的来源、迁徙、繁衍、生息、婚丧、族规、家训等全部信息。但修谱的历史并不是持续的、渐进发展的。因为姓氏在诞生之初是属于贵族和有身份者的特权，普通人没有姓氏，只有名字。而古代中国的姓氏和族谱因为战乱大多遗失，现今留存下来的族谱大多是明代重修或新修的。这一时期的族谱深受理学礼教影响，形成了一整套严格的制度和流程。而新编族谱和续谱又有所差别。今天我们就来看看二者的相似和不同之处。一、新编族谱的结构及内容1.序言内容包括修谱意义、家族源流、修谱过程、修谱人名目等。家族源流则分为姓氏来源及祖先迁徙情况。如金氏族谱就记载了始祖金日磾为匈奴休屠王太子，汉武帝时归汉，任光禄大夫、车骑将军，封禾宅侯，赐姓金氏。2.宗规包括祠规、家规、家训、派语等。祠规为祠堂管理的规定，...
族谱知识 | 2018-04-19 -
编修族谱如果出现这几种问题，是修不好谱的！
家谱作为家族文献，保存记录一个家族的悠久历史，具有敬宗收族，提高家族自豪感、凝聚力等意义，以促进家族内部团结和提高家族社会地位。正是在这种全面追求美誉的情况下，隐恶扬善是家谱自古以来的特点，由此衍生出夸大甚至编造本家族历史等问题。虽说许多谱书上都提到“循实记载”，“不虚实，不隐恶”等字样，但真正做到的并不多，大多数家谱，都存在不同程度上的冒认祖先，伪冒名族，假托攀附的问题，直接影响了家谱的史料价值，也混乱了家族的真正来源和脉络发展。家谱做伪主要表现在以下六个方面，希望有识之士在修谱过程中能规避，修撰出属于自己家族的真正家谱。第一，在姓氏说溯源上攀龙附凤。以上古和汉唐时期的帝王将相，贵胄名臣为本族的始祖或者远祖，乱认他人为祖先。通常，林姓上溯至比干，陈姓为南朝陈武帝陈霸先，李姓为李耳、李世民，洪姓为共工，张姓为张良，钱姓为少典、黄帝等都是犯了这个通病。更甚者，有些家族将一些神话人物如“杨司公...
族谱知识 | 2018-04-13 -
族谱中经常出现的“赐紫金鱼袋”是什么意思？古代的“鱼袋制度”你知道吗？
我们经常在族谱中看到某祖先的官衔中有“赐紫金鱼袋”这个名词，什么是“赐紫金鱼袋”？简单来说，“紫金鱼袋”是两种物品：“紫色官服”和“金鱼袋”，“紫袍”和“金鱼袋”是高品位官员的服饰，因此，“赐紫金鱼袋”就是皇帝对低品位的官员的恩赐，允许他穿高品位的官员服饰，作为对他的表彰或恩宠，必须在官衔中注明，如“光禄大夫、同平章事、礼部尚书、赐紫金鱼袋余”。鱼袋制度鱼袋制度是唐宋时官员依据品级高低佩戴不同鱼袋以证明身份的身份等级制度。此制始于唐，盛于中唐至宋，宋以后衰弱。唐时鱼袋中配有随身鱼符，至宋时不再用鱼符，而是在袋上用金银直接饰以鱼形。宋时鱼袋分为两种：金鱼袋和银鱼袋，而紫金鱼袋和绯银鱼袋之说中的“紫”和“绯”分别是佩戴鱼袋的官员的官服颜色，四品以上才可以穿紫袍，七品以上可以穿红衣服，七品以下只能穿绿衣服，至于没有品的，就只能是皂白，也就是黑色和白色的衣服。而相应的紫袍佩金鱼袋，红袍佩银鱼袋。而...
族谱知识 | 2018-04-12
