词条 慕容纳

慕容纳

慕容纳(?-?),鲜卑人,十六国时期前燕文明帝慕容皝之子、南燕国皇帝献武帝慕容德之兄,南燕末主慕容超之父。前燕时封北海王。

公元370年,前燕为前秦所灭后,前秦苻坚破邺城时,以慕容纳为广武太守,数年后去官。后来迁居于张掖(今中国甘肃省张掖市)。慕容纳之弟慕容德受前秦帝苻坚之命随军南征东晋,留下金刀拜别母亲公孙氏而去。383年,前秦于淝水之战败北,慕容纳、慕容德之兄慕容垂趁机起兵山东建后燕,前秦苻昌遂杀慕容纳本人及慕容德诸子。慕容纳夫人段氏因怀孕被囚禁起来,本意是等分娩了再处死,但其间获救,生下遗腹子慕容超。

慕容德原是后燕的范阳王。公元397年,当后燕君主慕容宝为北魏所败之后,后燕被截成南北两部分。次年慕容德于滑台(今河南滑县)自称燕王。公元400年迁广固(今山东益都西北)称帝。

慕容纳子慕容超只身到达南燕后,呈献金刀给慕容德,并告以其祖母也就是慕容德之母临终的遗言,慕容德听了之后哀伤不已。...

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慕容纳相关文献
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慕容超的父亲是谁慕容超父亲慕容纳生平简介,慕容超(384年―410年),字祖明,南燕献武帝慕容德之侄,北海王慕容纳之子
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辽宁省-锦州-义县慕容纳
慕容纳,鲜卑人,十六国时期前燕文明帝慕容皝之子、南燕献武帝慕容德之兄,南燕末主慕容超之父。慕容纳在前燕时封北海王,公元370年,前燕为前秦所灭后,前秦苻坚破邺城时,以慕容纳为广武太守,数年后去官。后来迁居于张掖(今甘肃省张掖市)。慕容纳之弟慕容德受前秦帝苻坚之命随军南征东晋,留下金刀拜别母亲公孙氏而去。383年,前秦于淝水之战败北,慕容纳、慕容德之兄慕容垂趁机起兵山东建后燕,前秦苻昌遂杀慕容纳本人及慕容德诸子。慕容纳的母亲公孙氏因年老而免死,慕容纳之妻段氏正好怀孕,暂不执行死刑,羁押于狱中。有个叫呼延平的狱卒,是慕容德以前的下属,慕容德曾免其死罪,对其有恩。因此,呼延平帮助公孙氏及段氏逃至羌地,段氏于该处生下慕容纳的遗腹子慕容超。南燕建平六年(405年),慕容德去世,慕容纳的儿子慕容超即皇帝位,改元太上。太上三年(407年),慕容超追尊其父慕容纳为穆皇帝,立其母为段氏为皇太后,妻为呼延皇后...
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在教会中的角色慕道友会经常参加教会和团契的崇拜和其它活动,从而更加深入地认识基督信仰。从慕道到接受的过程一般被认为是每个基督徒成长的必经阶段,时间长短因人而异,基督教的观点是因为各人对信仰的信心不同。
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羡慕
心理学羡慕、妒忌和幸灾乐祸“羡慕”和“妒忌”往往交替使用,但在正确文法中,这两个词语却是处于两种截然不同的情感。在一般文法中,妒忌是指未能拥有某人的好处,从而产生怨恨的心;而羡慕则是极度渴望别人所有,甚至伴有痛苦的感觉。羡慕通常涉及两个人,而妒忌通常涉及三个人。羡慕和妒忌是由不同的情况和情绪经验而导致。羡慕和妒忌是源于幸灾乐祸。哲学亚里士多德在修辞学上定义羡慕(phthonos)是别人的好运所造成的痛苦。而伊曼努尔·康德则在道德形而上学(英语:MetaphysicsofMorals)上将羡慕定义为一种不愿看到自己的福祉被他人的所掩盖,因为我们衡量富裕的标准不是自己福祉本身的内在价值,那又怎能与其他人作比较。在佛教的四无量心中的第三个喜心(英语:mudita),代表从别人的好运中得到欢乐。这种美德被认为是对抗羡慕(嫉妒)的办法和幸灾乐祸的相反。艺术在英国、美国和其他以英语作为母语的国家中,羡...
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生年不详
慕容姓
卒年不详
十六国追尊君主
五胡十六国人物
南燕
鲜卑人
家族谱大览
吴堡县慕氏宗谱
一、陕西省榆林市吴堡县慕氏源起 慕氏源于鲜卑族慕容复姓,后改为慕姓。据今河南省温县武德镇乡慕庄村元代祠碑慕完世德碑记载:“本慕氏源于鲜卑慕容,后有所避,去容而为慕氏”,避何,无所考。又据成书于北宋初期《百家姓》一书中慕姓与慕容姓并存,且慕姓姓源载:“慕源于慕容,鲜卑人。”可见去容而慕,早于宋代。 《明实录》载:英宗正统年间,(公元1436——1449年),国人第二次大移民,历时十三年,中原、华中向大西北移民。本县第一代慕姓先祖嵩、岗,即是这时从河南滑县一带,途经山西洪洞县大槐树移至陕西吴堡县慕家塬村,后繁衍辐射秦晋乃至其他省市,慕家塬村成为慕姓的又一发祥地。 嵩、岗定居后,以农为本,以读训人,耕读创业,勤俭持家,逐渐家业繁盛,人丁兴旺,成为本县大族大户。据清道光《吴堡县志》载,明清时期慕姓人中文人较多,人才济济,明九代人中有知府二人,知县、县丞、训导,举人二十多人。清代有知府一人,知县、县丞、贡生十五人。民国时期各类人才仅有六人。据新编《吴堡县志》资料统计,从土地革命到1996年底,吴堡慕姓中有省军级以上干部四人,其中:少将一人,军级三人;地师级干部十四人;县团级干部十八人;教授、高级工程师、主任医师、副教授、工程师、讲师等各类人才三十多人;县局级干部五十多人,为革命牺牲的老红军、烈士等三十多人,他们分布全国各地,是氏族的光荣,国家新一代栋梁。 木以根深而枝繁叶茂,人以德高而流芳千古, 缅怀先祖之丰功伟业,发扬氏族之光荣传统, 启迪后人而永不忘本,与时俱进而发展创新, 愿族人努力为国奋进,继往开来方再建新功。 来源:一九九八年九月九日慕生峻总编《慕氏史记》序P3-P4页 二、陕西吴堡慕姓辈次五字歌 1世--5世:山氵克理亠; 6世-10世:腾望梦国业; 11--15世:芳承希丕锦; 16--20世:天自文宗锡; 21--25世:汝生明建道; 26--30世:思安定修茂; 31--35世:择江育龙治; 36--40世:恩熙运鹏荣; 41--45世:元海培万绪; 46--50世:永振华夏宁。 说明:辈次是按血统区辈数大小的标准,尊长爱幼的根据。有血统,但不唯血统,决非封建礼教也。此次新拆续二十辈字,请族人切勿随意更改。 注:山、氵、亠,为偏旁作辈,如嵩、岗,润,高等。 来源:一九九八年九月九日慕生峻总编《慕氏史记》序P12页 三、吴堡县庙岔上村慕氏源起 庙岔上村的慕姓人口,是清朝时代先后从慕家塬迁来的。其中最早的一户是慕锡环,于清雍正年迁入,起初该户有窑房三大院,土地六百余亩,村口树有石牌楼一座,颇是富贵。到清代中期,因子弟堕落,旱灾、瘟疫而人死才散,仅剩二人,外流草地(内蒙),至今不知下落。 清咸丰年间(1851-1861),从慕家塬老大门(中圪崂)移来文谟、文华兄弟两家。老大文谟居阳崖上。生三子,老坟在水家山。老二文华居早龙咀沟(枣笼咀),育男五人,老坟茔在斜梁上,埋三代人。该两家都是以耕读传家,以苦力礼仪治家,人口兴旺,家业逐步扩大,先后有贡生三人,秀才四人。中华人民共和国建立后,人口增至三百多人,其中有军级干部一人,师级干部三人,县处级干部十人,科级干部二十多人,成为全村第一大户。 清末,从慕家塬老二门迁入宗恭一家。 清光绪年间(1875-1908),从慕家塬老三门又迁入,锡俊、锡涛、锡宽兄弟三家,二年后迁居续家坬一家(锡宽)。 来源:一九九八年九月九日慕生峻总编《慕氏史记》P94-95页,庙岔上村慕姓世系、小序(编辑慕明煌、慕生峥) 四、家风家训 (一)陕西吴堡慕氏家训: 忠勇守正,诚信立世; 崇文重教,耕读传家。 (二)吴堡庙岔上慕氏家训: 教后代两条捷径,曰耕曰读; 承先世一脉真传,惟忠惟诚。 一一慕锡玠
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吴堡县慕氏宗谱
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陕西吴堡庙岔上慕氏族谱总谱
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