祭祀

文明祭祀指的是，在新的时代背景下，改变原始祭祀方式，采用健康环保的方式表达对亲人或先人的祭祀追忆。文明祭祀的方式主要有献花、植树、朗诵、折纸船、“天堂信箱”、网上祭奠等等。按照我国传统习俗，人们会在清明节或者其他祭祀的节日前后为亲人上坟祭扫，旧时传统的祭祀方式包括放鞭炮、烧纸钱等旧习俗，而随着时代的发展，人们认识的不断进步，传统的旧方式具有噪声扰民、污染环境、树木减少、还带来火灾隐患、纸灰清理麻烦等缺陷，已经与越来越越讲求环保、越来越讲求文明的时代精神不合拍了。因此，近些年来，各地有关部门开始对祭祀方式给予相关规定或限制，将传统守旧的方式加以规范，以前也有在路口放上一些铁箱子，让祭祀者在祭祀过程中需要时使用，这样就解决了一些打扫问题，被风吹散污染空气的问题。但随着文明认识的进一步加深，后来在进一步加以规范下，慢慢将放鞭炮、烧纸钱等习俗改成献花、植树、朗诵、折纸船等等更加低碳环保的方式。近些年来流行的网络祭奠则更加方便也更利于保护环境。低碳环保的祭祀方式不仅保留了中华民族传统中对先人的尊敬，保留了传统文化优秀的一面，同时又改正了传统习俗中不好的一面，是传统祭祀方式的继承与延伸。

网上云祭扫，顾名思义是在互联网上祭祀祖先。这几年因为客观条件的影响，许多人无法在固定的时间赶往亲人的墓地，距离的阻碍促使云祭扫的产生，而且这种祭扫方式也受到官方的推荐。网上云祭扫以其便捷性出众，就祭祀亲朋来说，不受时间空间的限制。另外还有一个优点在于祭祀的范围的扩大，换句话说，实地祭祀大多都是祭祀与自身有关联的人，清明节时少部分人会到已逝的先烈名人的墓葬处祭祀。但是网上云祭扫提供了几乎所有人与名人先烈祭扫方面的连接，只要祭扫平台上有名人先烈的纪念馆，那么只要登录祭扫平台就能在任何时间进行祭扫。在网上云祭扫过程中很重要的部分就是祭扫寄语。以下列举一些祭扫语以供参考：逝者长已矣，存者永怀悲。音容笑貌，历历在目，谆谆教诲，犹言在耳。年年祭扫先人墓，处处犹存长者风。清明时节，让我们尽情道出对亲人绻绻的思念。清明节缅怀逝者，致敬英雄，山河仍在，烈士不返。铭记英雄，缅怀同胞！愿人间岁岁平安，愿故人来世安好，许这华夏千万家炊烟缭绕，许这历史长河里山川无恙！雨幕茫茫天苍苍，清明时节心惆怅。郊外凉风断人肠，菊花盛开满地伤，扫墓祭祖泪满裳，诚心悼念来焚香。烟雾缭绕上天堂，保佑逝者永安康。

清明节，源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，是中华民族最隆重盛大的祭祖大节。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。 现代人受到时间、空间的限制，加上生活节奏繁忙，有时候不能每年都到现场祭扫。网络祭奠平台可让用户可突破时空的阻隔，实现全天候、全球化的缅怀、祭扫。用户可随时随地在网络平台上对先人表示敬意和孝心，满足“日思夜念”愿望。

现在有很多网上祭祀相关的平台，在网上祭祀一定要注意文明用语，在一些留言寄语的用辞上就需要格外注意，我们通常来说从对寄语来理解可以作为名词，也可以作为动词，在意思上主要是指所传下去的话语，也指寄托希望的话语，而在扫墓上坟相关活动中的寄语更多的还是偏向后者寄托希望相关的话语，在网上祭祀过程中的寄语，在用语上应该从尊重死者的角度出发来进行，在对语言的描述上应该尽量的简单明了，也可以从逝者、先人身上的闪光点来进行发掘，在祭祀用的寄语方面，其实我们还可以参照一些古文来进行参考，往往主要的寄语内容方向可以可以寄托对逝者的思念之情、以及寄托生者之情、激励生者的话等，常见的寄语参考如下：网络祭祀留言用语参考： 1、又是一年清明时，淅淅沥沥的春雨，寄托了亲人无限的哀思 2、如果有花，那是彼岸的花，哪怕我登临须弥山巅，双腿磨碎，也要为您采下最圣洁的花 3、花开四季，花香十里往生.今生.来生，生生世世，您都活在春天里 4、扫墓人儿泪两行，悲情泣泣寸断肠。 5、不要太伤心难过，在天国，他不会喜欢你这样消沉的，打起精神，努力吧，为了你的亲人。 6、岁岁清明祭，回回泪沾襟。 7、年年祭扫先人墓，处处有犹长春风 8、青山不老，绿水无忧。 9、悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 10、悠悠生死两相望，天堂网祭入梦来。 11、逝者安身，生者安心。 12、文明的个性网葬，永恒的天堂公墓。 13、慎终追远，天堂并不远。 14、咫尺天堂，无尽怀念。 15、阴阳两隔话离情，命运不由人。 16、尽孝来网络，安魂上天堂。 17、先主流芳百世，后生共慕天容。 18、网葬久安，情思不断。 19、旭日彤彤，露珠莹莹。平野一碧，时值清明。 20、烧香点烛思前辈，感恩教化后人贤。 21、我知道时光是不能倒带，多少个无眠断魂夜，任由无助的眼流淌 22、确实失去，就要越坚强，过去的事就让它过去，无法挽回过去。

中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半。“七月半”原是上古时代民间的祭祖节，而后称为“中元节”，是源于东汉后道教的说法，佛教则称七月半为“盂兰盆节”，后来到了唐代，道教的中元节开始兴盛，逐渐将“中元”固定为节名，节期设在七月十五日，并相沿迄今。古人自古以来就比较重视祭祀，中元节祭祀文化流传已久，影响地域广泛，在不同地区中元节祭祀的方式也有所不同。例如，在河北地区，泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿；在浙江，嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷，又有放路灯的习俗。还有在福建省，闽南人七月半祭拜时，会在各水域先放流灯火；广西省，桂林地区的人多以月十四为祭祖节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程；有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，在广西，七月十四也称“鸭子节”。总而言之，中元节的祭祀方式，因各地习俗略有差异，所以过节的方式也不太相同，过节的时间上也会有一定的差别。