州

　　解州关帝庙为武庙之祖，地处山西运城市解州镇西关。北靠盐池，面对中条。　　解州关帝庙创建于隋开皇九年（589年），宋、明时曾扩建和重修，清康熙四十一年（1702年）毁于火，经十余年始修复。　　解州关帝庙总面积22万平方米，共有房舍200多间，分为正庙和结义园两部分，是现存规模最大的宫殿式道教建筑群和武庙，被誉为“关庙之祖”、“武庙之冠”。　　庙内悬挂有康熙御笔“义炳乾坤”、乾隆钦定“神勇”、咸丰御书“万世人极”、慈禧太后亲书“威灵震叠”等匾额，代表建筑是“春秋楼”。　　解州关帝庙景区是全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区。　　“关公信俗”已被列入国家级非物质文化遗产名录，“关公文化节”被评为中国十大人物类节庆活动之一。关公文化的忠义、诚信精神，成为增加社会稳定的基石：“忠义二字团结了中华儿女，春秋一书代表着民族精神”。 　　关公的信仰价值在于，其行为构成了统治者所提倡的伦理价值的楷模：忠孝节义，神勇武威，为国捐躯、生为人杰，死亦鬼雄。 　　关公文化以“忠、义、仁、勇”为核心，本质上是一种道德崇拜，它植根于民族文化的土壤，融合了儒释道的伦理道德精神，有着鲜明的民族性。　　2012年，“关圣文化建筑群”被列入中国世界文化遗产预备名单。

西湖位于浙江省杭州市西湖区，而西湖十景是西湖风景名胜区周围的释出建于南宋至清的特色景区，其主要包括了苏堤春晓、曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、花港观鱼、柳浪闻莺、三潭印月、双峰插云、雷峰夕照、南屏晚钟。苏堤春晓：南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近3千米，西距湖西岸约500米，范围约9.66公顷。是在北宋时期，苏轼用疏浚西湖时挖出的湖泥堆筑了一条南北走向的长堤，堤上建有六桥，后来人们为了纪念苏东坡，治理西湖的功绩将她命名为苏堤。曲院风荷：位于西湖西北角，素以湖景、荷景著称。根据记载，在宋代的时候，在这附近有一处官家酿酒作坊，每逢夏日熏风吹拂，荷香与酒香四溢，令人陶醉，人们称之为“麯院荷风”。清代，酒坊关闭，康熙游湖时将“麯”字改成为“曲”，易“荷风”为“风荷”。平湖秋月：作为西湖十景之一，南宋时平湖秋月并无固定景址，而到后面平湖秋月观景点位于白堤西端，背倚孤山，面临外湖。这个名字是在清康熙年间定下来的。断桥残雪：位于白堤东端。据说，早在唐朝，断桥就已建成，时人张祜《题杭州孤山寺》诗中就有“断桥”一词。花港观鱼：位于西湖西南角，东接苏堤，南北分别毗邻小南湖和西里湖，是一座占地20余公顷的大型公园。柳浪闻莺：位于西湖东南岸，清波门处，为占地17公顷的大型公园。南宋时为帝王御花园，称聚景园，清代恢复柳浪闻莺旧景。三潭印月：三潭印月岛与湖心亭、阮公墩鼎足而立合称“湖中三岛”，犹如中国古代传说中的蓬莱三岛，故又称小瀛洲。范围约7.67公顷，是杭州西湖较具标志性的景观。双峰插云：双峰即南高峰、北高峰，分别位于西湖之西南、西北。两峰遥相对峙，绵延相距5千米。南高峰临近湖，峰高257米。北高峰海拔314米，是灵隐寺的坐山。雷峰夕照：宋吴越王钱弘俶因黄妃得子而建，为藏经之所。因塔址小山名雷峰，后人改称“雷峰塔”。南屏晚钟：是西湖十景中问世较早的景目。早在北宋末期，画家张择端就曾经画过《南屏晚钟图》。

福建泉州市开元寺内的是东西塔。东西塔是镇国塔、仁寿塔的合称，是中国现存最高的一对石塔，位于泉州市区西街泉州开元寺内。开元寺位于福建省泉州市鲤城区西街，应该是福建省内规模最大的佛教寺院。开元寺，始建于唐朝初年，到如今已有1300多年的历史了，寺庙的规模是比较宏伟的，占地面积大概有7.8万多平方米。气魄雄奇的大雄主殿、甘露戒坛、藏经阁和东西塔，以其古老精湛的建筑艺术和独具魅力的神韵著称于世。为全国重点文物保护单位。开元寺中两侧的双塔，东为“镇国塔”，高48.27米；西为“仁寿塔”，高45.06米。东、西两塔是中国最高也是最大的一对石塔。两塔均为八角五层楼阁式石塔。东塔平面由回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部分组成。西塔规模与东塔几乎完全相同。只是建成时间早东塔10年。东西双塔，历经近800年风雨仍屹立不倒，已被泉州人视为家乡的标志，成为记得住的乡愁。泉州开元寺石塔是中国古代石构建筑瑰宝。从石塔的建筑规模、形制和技艺等方面来看，都可以说得上精妙绝伦。它既是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会空前繁荣的象征，也是泉州历史文化名城特有的标志。东西塔影雕作品已成为我市最高层领导人馈赠佳宾的珍贵礼品。

昆曲，原名“昆山腔”（简称“昆腔”），是中国古老的戏曲声腔、剧种，现又被称为“昆剧”。昆曲是汉族传统戏曲中最古老的剧种之一，也是中国汉族传统文化艺术，特别是戏曲艺术中的珍品，被称为百花园中的一朵“兰花”。昆曲发源于14世纪中国的苏州昆山，后经改良而走向全国，自明代中叶以来独领中国剧坛近300年。 昆曲在2001年被联合国教科文组织列为“人类口头和非物质遗产代表作”（2008年被纳入《人类非物质文化遗产代表作名录》）；2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录；2018年12月，教育部办公厅关于公布北京大学为昆曲中华优秀传统文化传承基地。

扬州八怪是清代中期的八个书画家，一般主要指的是：“金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔”八个人，在历史中也有其他的版本，在历史中“扬州八怪”之说，由来已久，在一些古代文字著作中往往还提到了如阮元、陈撰、边寿民、杨法、华岩、闵贞、高凤翰、李勉等古代名人，但他们大多画风相近，多出生贫寒，生活清苦，以书画作品来抒发内心感想和心胸志向，此外，“扬州八怪”的“八”字，这边在古代时期可看作数词，也可看做约数，而“八怪”这个词，并非是完全含有贬义的意思，更多主要还是在于他们书画风格异于常人，且不拘一格不落俗套的意思。在下面我们来看一下关于扬州八怪每个人的主要简介。"扬州八怪"是哪八怪：1、金农　　金农字寿门、司农、吉金，号冬心先生，他天姿聪颖，早年读书于学者何焯家，与“西泠八家”之一的丁敬比邻，好游历，卒无所遇而归。晚寓扬州，卖书画自给。嗜奇好学，工于诗文书法，诗文古奥奇特，并精于鉴别。书法创扁笔书体，兼有楷、隶体势，时称“漆书”。五十三岁后才工画。其画造型奇古，善用淡墨干笔作花卉小品，尤工画梅。　　金农代表作有《东萼吐华图》《空捍如洒图》《腊梅初绽图》《玉蝶清标图》《铁轩疏花图》《菩萨妙相图》《琼姿俟赏图》等。著有《冬心诗集》《冬心随笔》《冬心杂著》等2、郑燮　　郑燮也叫做郑板桥，郑燮是他的原名，又号板桥所以后世有称呼他为郑板桥，他是祖籍苏州。清代书画家、文学家。他是康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，擅画兰、竹、石、松、菊等，而画兰竹五十余年，成就最为突出。为“扬州八怪”重要代表人物。　　郑燮代表作品有《修竹新篁图》《清光留照图》《兰竹芳馨图》《甘谷菊泉图》《丛兰荆棘图》等，著有《郑板桥集》。3、黄慎　　黄慎是福建宁化人，初名盛，字恭寿，恭懋，躬懋、菊壮，号瘿瓢子，别号东海布衣。黄慎擅长画人物以及山水、花鸟。他不仅画神仙佛道和历史名人，也擅长从民间生活中取材，塑造了纤夫、乞丐、流氓、渔民等下层人民的形象，这在古代的画家当中是十分难得的。　　黄慎的主要作品有《漱石捧砚图》《商山四皓图》等4、李鱓　　李鱓诞生于1686年，字宗扬，号复堂，别号懊道人、墨磨人，他是江苏扬州府兴化人，明代状元宰相李春芳第六世孙。康熙五十年中举，康熙五十三年召为内廷供奉，其宫廷工笔画造诣颇深，因不愿受“正统派”画风束缚而遭忌离职。乾隆三年出任山东滕县知县，颇得民心，因得罪上司而罢官。后居扬州，卖画为生。　　李鱓的画在南京博物院藏《土墙蝶花图》轴，在故宫博物院藏《松藤图》轴等，主要的作品有《李鱓花鸟册》及《李鱓花卉册》等。5、李方膺　　李方膺字虬仲，号晴江，别号秋池，抑园，江南通州（今江苏南通）人。寓居金陵借园，自号借园主人。他是中国清代诗画家、官员，能诗，擅画松竹兰菊，尤长写梅，在后世有《风竹图》《游鱼图》《墨梅图》等传世，此外他的文学诗作也是一绝。　　李方膺的作品主要还有《题画梅》等。6、汪士慎　　汪士慎为清代时期的书法家和画家，号巢林、溪东外史等，汉族，安徽休宁人，寓居扬州。他在晚年时期有一只眼睛失明，著有有《巢林集》汪士慎工诗及八分书，画水仙、梅花清妙独绝。金农谓其画梅之妙，与高西唐（翔）异曲同工。　　汪士慎的主要作品有《苍松偃蹇图》，《潇湘灵芳图》，《绿萼梅开图》等。7、罗聘　　罗聘字遯夫，号两峰，又号衣云、花之寺僧、金牛山人、师莲老人等。祖籍安徽歙县，其先辈迁居扬州。为金农入室弟子，布衣，好游历。现在在江苏省还有罗聘的故居，地址在江苏省扬州市弥陀巷46号。　　罗聘的画在人物、佛像、山水、花果、梅、兰、竹等，无所不工，笔调奇创，超逸不群，别具一格。是为“扬州八怪”中最年轻的一位，他的出生地在安徽歙县呈坎，代表作品有《鬼趣图》等。8、高翔　　高翔号西唐，又号犀堂、西堂、樨堂等，别号山林外臣，他主要擅长画山水花卉，间作佛像人物。而在篆刻与汪士慎、丁敬齐名，他在晚年时右手残废，所以常常用左手作画，和当时的石涛、金农、汪士慎是好友，金农曾说过高翔笔下的梅花“其瘦处如鹭立寒汀，不欲为人作近玩也”　　高翔的主要作品有《西唐诗钞》等。