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藤原彰子
藤原彰子
藤原彰子
(平假名:
ふじわらのあきこ(しょうし)
(Fujiwara Akiko),988年-1074年),日本第66代一条天皇的中宫。第68代后一条天皇、第69代后朱雀天皇生母。院号“上东门院”。
藤原彰子简介资料
出生时间
988 年
国籍
日本
性别
女性
死亡时间
1074年10月31日
相关人物
同事
藤原彰子相关文献
藤原璋子
中宫于鸟羽天皇朝永久五年入内,女御宣下叙从三位。元永元年正月,中宫宣下。大纳言之女成为皇后,自第67代三条天皇朝的藤原娀子于长和元年二月宣下成为皇后以后,就只有藤原璋子而已(中宫虽然和皇后名号不同,但自66代一条天皇后,皆被视为准后或等同于皇后),为此在将璋子宣下为中宫时,的确引起朝中一阵非议。元永二年五月,生下显仁亲王(即日后的75代崇德天皇),鸟羽天皇还为此赦免了部分罪行较轻的犯人。保安三年生下女一宫禧子内亲王、崇德天皇即位后大治元年,生下统子内亲王、次年生下了雅仁亲王、二年之后又再度生下了和鸟羽天皇之间最后一位子女—被称为本仁亲王(二品觉性法亲王)。藤原璋子年幼时即在宫中成长,深受鸟羽天皇之祖父—白河天皇之宠爱,时常将璋子抱在怀中,待璋子稍稍年长后,却和白河天皇传出了丑闻(但真实性颇受争议),而鸟羽天皇也有所闻,因此质疑起璋子的贞操,连带的使璋子所生的子女们都受到鸟羽天皇的非议;2岁
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藤原欢子
生平藤原欢子姿色美艳,善于弹奏琵琶及书画。永承二年(1047年)入宫,三年(1048年)晋升为女御。永承五年(1050年)关白藤原赖通的女儿藤原宽子入宫,其后再晋升为皇后。藤原欢子怒恨,出居藤原教通府第。后冷泉天皇召而不入,遂寄居于兄僧静圆小野山房,覃思佛乘。永承六年(1051年)二月,藤原宽子被封为准三宫,给年官、年爵,封为千户。治历四年(1068年),藤原欢子被立为皇后,藤原宽子改称中宫。当藤原欢子居于二条东洞院亭时,书最胜王经,雷震其室,令她的衣裳皆焦。藤原欢子暝目危坐,却无恙。自此,藤原欢子更加归佛乘。承保元年(1074年),为皇太后,她再落发出家,以官为寺,号“常寿院”。延僧庆曜,讲真言止观。她又亲手写下五部大乘经。藤原欢子居于小野时,有一日天下大雪,白河天皇出外观雪,近侍认为天皇或驾幸小野,偷偷驰马至小野告之皇太后欢子。藤原欢子从容陈设供具。白河天皇果然驾幸小野,在车上观雪。近...
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藤原贤子
东宫妃、中宫于后三条天皇朝延久三年(1071年),以十五岁之龄进入东宫,成为皇太子贞仁亲王之东宫妃,并被称做御息所,住在后宫七殿之一的丽景殿内。不久之后,皇太子的贞仁亲王即位成为72代白河天皇,而身为东宫妃的贤子也女御宣下,并叙从四位下,但贤子还来不及被称做丽景殿女御,即于承保元年(1074年)六月中宫宣下,同年生下白河天皇长子—被称做一宫的敦文亲王。在一宫敦文亲王之后,承保三年(1076年),生下白河天皇一生中最宠爱的女儿—郁芳门院媞子内亲王。承历二年(1078年)生下有二条太皇太后之称、同时也是白河天皇所有女儿中最显贵的令子内亲王。次年(1079年)生下善仁亲王。永保元年(1081年)生下土御门斋院—禛子内亲王。藤原贤子的一生,史书上着墨很少,只知道她有着艳丽无双的美貌,是一位绝世美女,且她所生的二子三女,几乎都得到了很尊荣的地位和身份,尤其是次女令子内亲王,更是被称做二条太皇太后,是...
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藤原旅子
来源大日本史卷之七十六列传第三后妃三
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藤原诠子
人物生平入内与诞育皇子藤原诠子为父藤原兼家与母藤原时姬的次女,生于应和2年(962年)。天元元年(978年),藤原诠子被父亲送入圆融天皇后宫,此前她的同母姐姐藤原超子也已进入冷泉天皇后宫并生下三子一女。圆融天皇为冷泉天皇同母弟,二人之母皆为兼家之姐藤原安子,即诠子为圆融天皇表亲。入内后,诠子被封为女御,居住的宫殿为凝华舍。诠子入内之时,圆融天皇后宫中有中宫藤原媓子和女御藤原遵子两人。翌年天元二年(979年)六月三日,中宫媓子崩逝,中宫无主。天元三年(980年)一月,诠子获封从四位下,当时她已怀孕。而此时遵子因其父亲藤原赖忠是关白的缘故,早已是从四位上。虽然在地位上被遵子领先,但据《荣华物语》所说,诠子性格温婉,最受天皇宠爱。天皇只是因为赖忠是关白才重视遵子,其实喜欢的是诠子。同天元三年(980年),诠子按规矩退出皇宫到父亲兼家的东三条府邸待产,后于天元三年(980年)六月一日生下圆融天皇第...
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藤原彰子相关标签
御堂流
1074年逝世
女院
平安时代皇太后
平安时代太皇太后
平安时代中宫
988年出生
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王氏族谱
王氏族谱
参天大树必有其根,环山之水必有其源。父辈以农耕养家糊口,改革开放后做点小生意以改变家境。 我十五六岁离家外出求学,以医为本,治病救人。一生秉持谦虚、谨慎、节俭、勤勉、认真、镇定、隐忍、纳谏、中庸、积善十则家训做人。 此十条家训是讲述为人处世之道,也是为官经商之道,也是行走江湖必备的法则,世间虽有万千之道理,不离此十条,望我儿王元能恪守成规并教育子孙后代务必常思常用,久而久之,必然能领悟其中的玄妙之处。 附王氏家训十则详述 一、谦虚 古人曰:“满招损,谦受益”。就是说做人不能缺少谦虚这种品质,毛主席说过:“谦虚使人进步,骄傲使人落后”,骄兵必败,在周易六十四卦中,唯有《谦》卦是六爻全吉,可见谦的意义是多么广大,所以说,王氏子孙务必首先做到谦虚,这是最重要的品质,应终身奉行之,久而久之必然应用自如,另外,还要包含忍让这种内涵,“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”,不要因为一己之愤怒而忘记了节制,小不忍则乱大谋。 二、谨慎 人在社会之上,陷阱非常之多,如果有一丝放松,可能就会产生很不好的事情,造成很大的恶果,所以,一定要谨慎行事,多思多想,要有怀疑一切的警惕之心,不要盲目乐观,正所谓:“乐极生悲”,“祸固常积于忽微,而智勇多困于所溺”。灾难的发生往往是在自己不留神的时候发生的,要有“如临深渊,如履薄冰”的心态,无论是做人还是做事,当官还是经商,做学问还是交朋友。 三、节俭 节俭是一种美德,“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”。一个人要想做到节俭真的很不容易,尤其是当自己有钱之后,追求奢华,爱好面子,恨不得让天下人都知道自己很成功,很有钱,显示自己的财力,炫耀自己的奢侈,其实这种心理是病态的,一个人的美好德行,才能彰显一个人的人格魅力,“由俭入奢易,由奢入俭难”。自己在讲排场,奢华的同时,无形之中这种风气会影响到子孙万代,家内必出败家之子,所以,一定要以身作则,不显露财富并不代表没有财富,好显露财富的人难免引起他人的歹心,所以,无论在什么条件下,《易》曰:“节俭,吉,奢华,凶”。 四、勤勉 《易》曰:天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物。“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”。就是讲一个人千万不要懒惰,因为懒惰久了,人就没有斗志了,要时时刻刻勉励自己要勤奋,不要有丝毫的懈怠,好男儿当建立一番功业,不要玩物丧志。 五、认真 无论做人还是做事,做学问还是走江湖,认真是一定要有的,否则,会被他人所欺骗,让上天借给我一双慧眼,不要被世人蒙骗。透过现象看本质,不要被表面现象所迷惑,千万别听风就是雨的,正所谓,“三人成虎,众口铄金”。比如有一些人说张三不好,做了什么坏事,千万不要轻易相信,哪怕很多人都这么说,要有自己的看法,认真去求证,正所谓,“事不目见而耳闻,而臆断其有无,可乎?”切记之。 六、镇定 此乃指一种临危不惧的状态,行事不要慌张,哪怕天塌了地陷了,海枯了,石烂了,地球不再转动了,也要镇定自若,若能有这种心态将来必然大贵,如无这种心态,也要尽量养成这种心态,这是一种不为外物所动的心态,是一种“闲看庭前花开花落,漫随天外云卷云舒”的豁达胸襟,诸葛亮临危不惧,大摆空城计,吓退司马懿,所以能贵为宰相,这种心理素质十分重要。 七、隐忍 这是一种不轻易展现自己才能的手段,一定要不显山,不露水,低调做人。《易》曰:“潜龙勿用”,正是说一个人有了才能不要轻易张扬,似乎全世界的人都没有自己有才,这样会让自己陷入凶险的境地,到时候进退无路,那时候悔之晚亦。古之大凡能成就一番事业的人。都是能够做到隐忍的人,越王勾践卧薪尝胆,三千越甲可吞吴,当自己的力量还不够的时候,一定要等待时机。“君子藏器于身,待时而动”。“君子报仇,十年不晚”。做到收敛很不容易,做到的少,做不到得多,所以,成立大功业的人少,而碌碌之辈何其之多,可见是多么困难。 八、纳谏 古代区别圣君与昏君的最重要的一条就是是否从谏如流,其实平心而论隋炀帝和唐太宗的功业不相上下,那为什么两个人的历史评价就相反呢?最重要的原因就在于唐太宗善于听取大臣们的意见,而隋炀帝则过于刚愎自用,不顾朝臣们的反对大兴土木,难免灭亡。“三个臭皮匠赛过诸葛亮”,凡事都要听取他人的意见,虽然自己很有才能也不要太过骄横,正所谓“智者千虑必有一失”,谁也不能保证自己每次都不犯错误。唐太宗说过:“以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以知得失”,所以,纳谏是很重要的,过度的相信自己很容易走错道路。 九、中庸 中庸太极之道,就是讲一个人要善于处理各种复杂的事物,并且最后皆大欢喜,这是为人处事之道,十分重要,中庸也告诉我们做事情不要偏激,要冷静思考,实事求是,什么东西不要一棍子打死,事物都有正反两面性,很多人往往认定一个人,不是好人就是坏人,绝对不允许第三者出现,比如唐太宗很多人说他是千古圣君,但研究历史的都知道人无完人,唐太宗晚年东征高丽,劳民伤财,这是一个大失误,可见极端是多么可怕,中庸之道的意义是多么广大。 十、积善 这一条一般人是做不到的,但尽量要做到。《易》曰:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。《书经》:“作善则降之百祥,作恶则降之百殃”。但行善事,莫问前程,可见常怀济世之心,周围必多朋友,若思坏人之意,难免多行不义必自毙,众叛亲离,可见积善对于我们是多么有利! 此文乃是讲述为人处世之道,也是为官经商之道,也是行走江湖必备的法则,世间虽有万千之道理,不离此十条,凡是我王氏子孙务必常思常用,久而久之,必然能领悟其中的玄妙之处。
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广平游氏中和定安堂家乘
原书: [台湾 : 编者], 民国33[1944]. 1册(存29页) : 世系表. 开姓祖 : 公子偃,字子游. 后太子游吉,以王父之字为姓,为游氏开宗祖. 豫闽始祖 : (唐) 游匹,字五丈,号金玉,又号道保. 河南光州固始县人,随王审知入闽. 名祖 : (宋) 游酢,字定夫,谥文肃公. 建阳人. 为 "程门立雪" 典故之主. 江西肇迁祖 : 游㧑,字子英,号经历. 酢公长子. 迁豫章郡(江西抚州府).. 上杭始祖 : 游二三郎,字文珀. 原居抚州府临川县,避乱徙迁福建上杭. 大溪开基祖 : 游五九郎. 渡台祖 : (清) 游义柔,号光显,字兆琳,行四(下厝祖) ; 游刚毅,号光源,字瑞岳,行五(顶厝祖). 皆为文忠公之子. 行辈 : 应文光魁增 兴士生建能 任重如道远. 散居地 : 台湾省台北县, 宜兰县, 彰化县等地. 书名据卷端题编目. 书衣题 : 定安堂溯祖寻源.
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白奇郭氏族谱 [不分卷], 1600-1989
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国78[1989]. 1册(106页) : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 受姓祖 : 虢叔. 王季之三子. 封于虢,食采于郭. 虢郭同音,以郭为姓. 远祖 : 郭子仪,讳系,谥忠武,赐号尚父. 平安史之乱有功,官太尉中书令右丞相,爵汾阳王. 宗祖 : 郭文宪. 始祖 : (元) 郭德广. 文宪公之孙. 白奇始迁祖 : (元明之际) 郭仲远,讳谔,字仲远,号毅轩. 德广公之孙. 仲远公下五子 : 郭仕初,讳萌,号元朴 ; 郭仕源,讳铁,号笃庆 ; 郭仕璧,讳银 ; 郭仕敏,讳全,号靖轩 ; 郭仕昭,讳国斌. 为五房之始. 三房仕璧公之后迁漳州,分派同安. 字行 : 仲仕谏怀 闻甫百里 瑞天定朝 清廉启国 家修廷献 文明行笃 必有克成 用垂式谷 宜尔子孙 以介景福. 散居地 : 福建省惠安县; 及台湾省彰化县等地. 书名据书衣题编目.
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下曾陈氏来台湾居住元埔村族谱 [不分卷]
原书: [台湾 : 出版者不详], 民国73[1984]. 1册(248页) : 世系表. 金门下坑始祖 : (宋) 陈子俊 浯水一世祖 : 陈东埜. 来台祖 : 陈公,名讳不详. 生子 : 陈溅 ; 陈庆止二人. 来台三世祖 : 陈本全 ; 陈两全 ; 陈所全 ; 陈富全. 皆为陈溅之子. 以仁, 义, 礼, 智为四大房号. 昭穆 : 积德传家 孝友为先 创垂奕世 继述绵延 崇风丕振 亿万斯年. 散居地 : 台湾省彰化县埤头乡元埔村等地 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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下曾陈氏来台湾居住元埔村族谱
原书: [台湾 : 出版者不详], 民国73[1984]. 1册(248页) : 世系表. 收藏所 : 宜兰市问心斋陈永瑞 金门下坑始祖 : (宋) 陈子俊 浯水一世祖 : 陈东埜. 来台祖 : 陈公,名讳不详. 生二子 : 陈溅 ; 陈庆(止). 房祖(3世) : (清) 陈本全(仁房) ; 陈两全(义房) ; 陈所全(礼房) ; 陈富全(智房). 皆为陈溅之子. 本全公下四子(4世) : 陈忠(长房长) ; 陈义(长房二) ; 陈廉(长房三) ; 陈协(长房四). 两全公下四子 : 陈肯(二房长) ; 陈万(二房二) ; 陈田(二房三) ; 陈场(出继富全公). 所全公下三子 : 陈智(三房长) ; 陈细(三房二) ; 陈家(三房三). 昭穆 : 积德传家 孝友为先 创垂奕世 继述绵延 崇风丕振 亿万斯年. 散居地 : 台湾省彰化县埤头乡元埔村等地 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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詹姓宗族史概述
原书: 台北县 : 国民文化出版社, 民国90[2001]. 1册(142页) : 世系表. 入闽始祖 : 詹康邦. 崇安始祖 : 詹子豪. 安溪始祖 : 詹敦仁. 饶平始祖 : 詹肇熙. 渡台祖 : 詹琼瑶. 由广东饶平渡台,垦殖彰化永靖. 另渡台祖 : 詹宇发 ; 詹宇言 : 詹宇约. 三兄弟由福建安溪渡台,垦殖海山堡. 散居地 : 台湾彰化, 台北, 广东省饶平县; 福建省安溪县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
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