这幅画是受佛罗伦萨的圣·奇亚拉修道院的克莱瑞斯委托创作的。这幅作品受到当时人们的高度赞赏，同时也激发了其他画家的灵感，比如弗拉·巴托洛缪和安德烈·德尔·萨托的《圣殇》。
在拿破仑入侵意大利期间，它被转移到巴黎，于1834年被移到碧提宫。
这幅作品是佩鲁基诺风格的象征，以无数的人物和不同姿态，创造了一个平静的沉思的场景，在缓和宗教沉重的同时带来一种和谐和美丽的感觉
这幅画的下半部分是哀悼基督的场景。耶稣的身体在中心，躺在白色的裹尸布上，由一位虔诚的妇女、尼哥底母和戴着一顶装饰华丽的花帽子的亚利马太的约瑟一起抬着。
圣母抱着耶稣的一只手臂，忧伤地看着他。中间是抹大拉的玛利亚，她穿着鲜红的衣服，形成了一个等边三角形的三个顶点之一，另外两个是约瑟和尼哥底母。画的两边是两组人物:左边是使徒约翰，右边是一个虔诚的女人。
哀悼基督相关文献
基督教
发展历史创始起源基督宗教认为，这个对独一真神的信仰是从创世之初就有的。神起初创造了人，亚当和夏娃与神有亲密的关系，这种关系是信仰的最高境界。亚当夏娃所犯的罪的根本就是不信神：神说“知善恶的树所出的，你不可吃，因为你吃它的日子必定死”，但蛇对女人说“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就开了，你们就像神一样知道善恶”。人选择了相信蛇，而不相信神，于是他们犯罪堕落了。后来的人常常悖逆神、忘记神，这个信仰就被遗忘、被扭曲。但神不放弃人，他派自己的独生爱子耶稣基督来，将信仰的真义完全彰显出来，将此一古老的信仰再次发扬光大。耶稣基督本身是三位一体永恒的神的第二位格，称为圣子，万物都是借着他造的，说他“建立了基督信仰”，最纯粹的意义是指，他从起初创造人开始就在人心里面启示了对神的信仰。如果讲到一个被世人称为“基督宗教”的完整教义和独立组织的建立，这是从圣子耶稣基督降世为人、传道、受死、复活之后开...
基督教
叙利亚礼传统的教会西叙利亚礼东叙利亚礼参考文献
基督的血
救赎新约圣经描述基督的血意味着为人类的救赎已经完成罗马书3:23-25,使徒行传20:28,罗马书5:9,彼得前书1:2,1:19约翰一书1:7,启示录1:5,希伯来书9:10,以弗所书1:7圣餐比较古老的教派（例如罗马天主教、东正教和一些圣公会）相信在圣餐中基督圣体实在。罗马天主教和东正教都使用变质论这个术语来描述饼和酒变成基督的身体和血。1672年耶路撒冷大会颁布法令路德宗教会接受马丁·路德的教训，认为基督的身体和血的基本实质与饼酒之质合二为一（经常被误解为圣体共在论）。而大部分基督新教教会不相信圣体实在，但是将此作为一个共同的纪念仪式来遵守。参见耶稣之死、救赎、赎罪祭、代罪羔羊、基督教救赎论基督的身体、圣餐、无酵饼、圣经中的酒、圣经中的葡萄树
丧服仪式：孝意、哀悼与免罪的象征
丧服仪式，源于周礼，晚辈为长辈披麻戴孝，既表孝意哀悼，又含深厚文化。古时，丧服不仅是服饰，更是礼仪制度，五服制区分血缘亲疏。其背后，既有避邪防鬼之意，更承载对逝者怀念与悲痛。随时间推移，丧服更被引申为亡人“免罪”象征，祈求逝者安息。如今，丧服习俗虽有所简化，但其中蕴含的文化价值与伦理精神
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