阿卡德语

概要公元前三千纪，苏美尔人与阿卡德人间发展出紧密的文化共生，双语现象广泛存在。从大规模的借词，到语法，形态和语音融合，苏美尔语对阿卡德语的影响在各方面均甚显著。这促使学者将第三千纪的苏美尔与阿卡德视为语言同盟。阿卡德语大约于公元前2800年作为专有名词出现于苏美尔人的文献中。自公元前第三千纪后半期始，开始出现完全以阿卡德语书写的文献。成千上万的文本和文本片段逐步被发现，内容涵盖神话故事、法律文书、科学作品、书信和文本传统等诸多方面。到公元前两千纪，该语言的两种变体（分别是亚述语与巴比伦语）在亚述与巴比伦使用。阿卡德语曾充当古代近东的通用语长达数世纪。然而公元前八世纪左右它逐渐为阿拉米语边缘化，走向消亡。到希腊化时期，其使用范围主要限于学者与寺庙中的神职人员。阿卡德楔形文字文件最后出现于公元一世纪。语言类属阿卡德语与其他闪族语言均属亚非语系这一西亚-北非的本土语系。在该语系内，阿卡德语与埃卜...

命名的阿卡雅布梅-阿卡(Jabme-Akka)“亡者的阿卡”是阴间女神，“死者之母”。她安抚和宽慰亡婴之魂，而其他的亡魂都将一直处在悲伤之中。亡者世界的一切都被认为与生者世界相反。因此，死者下葬时要带上生前的必需品(如刀具等)和任何会让他们在来世生活得更好的东西。玛德尔阿卡(Maderakka)，第一阿卡，是部落的母亲、妇女和儿童的女神，人类的身体是她所给予；妇女属于她，男孩在成年前也属于她。玛德尔阿卡深受现代萨米女权主义者的欢迎。玛德尔阿卡的三位女儿:芬兰和爱沙尼亚神话的阿卡在芬兰神话中，阿卡是乌科的妻子，生育女神。在爱沙尼亚神话（英语：Estonianmythology）中，她被称为玛安-伊莫(Maan-Emo)。

历史中世纪初期德语这个词首次出现。其词根来于日耳曼语中的人民（thioda,形容词thiodisk）一词，意思是这是一种被老百姓使用的语言。当时法兰克人的高级阶层一般使用“法兰克式的拉丁语”，后来称为法语。德语当时并不是一种统一的语言，它是许多地方方言的总称。中世纪德意志境内诸侯割据，加上交通不便，各个德语方言的发展相差很大。虽然曾试图建立共同语言，但一般都只局限于各地区，而且只在一定的阶层中被利用。比如北德的低地德语在汉萨同盟最兴盛的时候在北海和波罗的海沿海地带成为当地经商的通用语言。为了宗教改革，马丁·路德将《圣经》翻译成德语的一种方言，为德语的统一起了非常大的作用。《路德圣经》所使用的德语方言，得到了非常广泛的普及，成为后来标准德语的基础。1781年约翰·克里斯托弗·阿德隆出版了第一部德语字典。1852年起雅各布·格林和威廉·格林兄弟开始编辑最广泛的德语字典。这部著作一直到1960年

中世纪第一次十字军东征建立耶路撒冷王国后，十字军进攻阿卡，经过约4年围困后，阿卡于1104年向十字军投降。阿卡成为十字军在巴勒斯坦的主要港口。到1130年代，阿卡人口约有25,000人，当时耶路撒冷王国境内只有耶路撒冷城的规模可与阿卡相比。埃及的萨拉丁在1187年的哈丁战役击败十字军后攻占耶路撒冷，随后未经战斗即占领阿卡、西顿等地。第三次十字军东征时，十字军于1191年攻占阿卡。随着十字军运动的衰落，地中海东岸的其它十字军城镇相继失守，阿卡变成一座孤城，终于在1291年被马木留克王朝攻陷。近代及现代因阿卡及其周围有大量巴哈伊信仰的圣地，故2008年，阿卡与海法的巴哈伊信仰相关地点被列入世界遗产名录。参考文献

历史公元前3世纪，卡普阿是意大利半岛上仅次于罗马的第二大城市。第二次布匿战争中，卡普阿与汉尼拔率领的迦太基军队结盟，公元前221年被罗马攻占，随后被完全摧毁，居民被卖为奴隶。参考资料