劉不害

山東滕州古滕劉氏, 山东滕州古滕刘氏： 形成于明朝，来自山西，以刘元為开基始祖。 据今人刘希贡先生

参考文献《陈书·卷33·儒林传》《南史·卷71·儒林传》

生平申不害是京邑人，原先为郑国的小官吏，后来研究刑名法术，就向韩昭侯求官，昭侯任其宰相。对内修教，对外应付诸侯，前后共十五年。直到申子逝世，国家富足，军事强大，无他国敢来侵犯韩国。法家术派申不害是早期的法家学者。《史记》有“著书两篇，号曰申子”的话，《汉书》有“申子六篇”的话，但全都亡佚了。法家中有三派：慎到重“势”、申不害重“术”，商鞅重“法”。形名参同“形名参同”是申不害发明的行政管理方法。申不害认为，君主的个人能力是绝对有限度的，那对于臣下就必须施行较客观方式来衡量其执政成效，由官员先行向上进行任务预算申报“名”，再以其完成的限期实际成绩“形”，进行二者间的差异分析“参同”，来做为对官员的成效考核。

词源“不害”的原词ahiṃsā源于梵文的字根hiṃs，意思就是击打；而hiṃsā则指受伤或伤害，再加上相反前缀a-就成为了ahiṃsā，用以表示“不害”或“非暴力”。概论不害代表了不杀害和不伤害。不害理念同时尊重生命，尊重思想、言语和行为的正直，为人类自然和万物服务。有关“不害”的概念通行于印度次大陆的诸宗教，包括：其对象亦不只限于人类，并包对所有非人类的动物及其他众生仁慈与非暴力：它尊重生命为一整全体，并相信所有生物均相通。不害理念被圣雄甘地教导给他的追随者。不害的理念同时包括了避免在语言上或行为上的暴力，除非是基于自卫的需要，以彰显灵性的强壮，和避免所有各种暴力所带来的相随业力。起源自吠陀时代，在《夜柔吠陀》等经典开始使用这个字。佛教说一切有部将不害视为是一种善的心所，列入大善地法中。《广林奥义书》是最早记载不害一词的书，书中所指不害意为断灭轮回的五种解脱方法之一。《大乘广五蕴论》曰：...

申不害，亦称申子，战国时期郑国京县（今河南荥阳，属郑州）人，约公元前385--公元前337，是著名的思想家和改革家，是法家思想的代表人物之一，以“术”著称于世。韩灭郑后，他被韩昭侯起用为相，进行改革。他在韩为相19年，使韩国走向国富兵强。公元前337年，申不害卒于韩都郑（今河南新郑，属郑州）。其著作《申子》，已失传，现在我们所能看到的只是别人引用的零章断句，比较完整的只有《群书治要》卷三六所引《大体篇》。郑国灭国之时，申不害年岁约在20～30岁之间。作为一个亡国之贱臣，申不害可能杂学诸说。因为在他之前的管子、李悝、慎到的学术理论中都有“术”的成份。有人根据申不害思想中有道家思想的痕迹，认为他是由道入法。这种说法有一定道理，但不能把他的思想仅归为道法两家。申不害相韩时，韩国已处弱势。韩昭侯即位不久，颇具雄心，任用贱臣申不害即为一例，申不害才华得有用武之地。申不害学术思想及变法申不害的学术思想...