中和

原书: [台湾 : 编者], 民国33[1944]. 1册(存29页) : 世系表. 开姓祖 : 公子偃,字子游. 后太子游吉,以王父之字为姓,为游氏开宗祖. 豫闽始祖 : (唐) 游匹,字五丈,号金玉,又号道保. 河南光州固始县人,随王审知入闽. 名祖 : (宋) 游酢,字定夫,谥文肃公. 建阳人. 为 "程门立雪" 典故之主. 江西肇迁祖 : 游㧑,字子英,号经历. 酢公长子. 迁豫章郡(江西抚州府).. 上杭始祖 : 游二三郎,字文珀. 原居抚州府临川县,避乱徙迁福建上杭. 大溪开基祖 : 游五九郎. 渡台祖 : (清) 游义柔,号光显,字兆琳,行四(下厝祖) ; 游刚毅,号光源,字瑞岳,行五(顶厝祖). 皆为文忠公之子. 行辈 : 应文光魁增 兴士生建能 任重如道远. 散居地 : 台湾省台北县, 宜兰县, 彰化县等地. 书名据卷端题编目. 书衣题 : 定安堂溯祖寻源.

原书: [出版地不详] : 慎阳堂, 约1995年. 存20册 : 世系表. 收藏所 : 金华成蹊信息发展有限公司. 注 : 总卷数不详, 本谱存卷3,5-19,21,23-24. 注 : 红安县原名黄安县, 隶属湖北黄冈. 红安县八里乡小金山始祖 : (明)黄伯琰. 四川邡县始迁祖 : (三世)黄崇, 字文肃, 官于四川成都府什邡县. 书名据书衣题及版心题编目. 散居地 : 湖北红安(现在黄冈)县, 四川省什邡县等地.

原书: [出版地不详] : 九思堂, 1989年五修. 26册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 中国湖北省图书馆. 编撰者 : 蔡如鹤,字兰轩 ; 蔡如泽,字建忠 ; 蔡如兰,字贤甫 ; 蔡良耀,字碧轩. 始祖(1世) : (明) 蔡祯,字祥甫. 洪武年间由江西南昌察院坡迁湖北黄冈县. 祯公下有四子: (明) 蔡荣卿(返豫章) ; 蔡寿卿,字淑成(居黄冈,本谱始祖) ; 蔡昭卿,字淑晦(居麻城望花山) ; 蔡和卿(分居河南光山县). 寿卿公下四大房祖(3世) : (明) 蔡伯泰(西分) ; 蔡伯仁(上分) ; 蔡伯佐(下分) ; 蔡伯成(中分). 西分伯泰公下支祖(9世) : 蔡承琥,字美宇(旺一支) ; 蔡承义(昭一支) ; 蔡承德(晓一支) ; 蔡承惠(暹一支) ; 蔡承翼 (𥍓一支). 上分伯仁公下支祖(9世) : 蔡延贵(雯一支) ; 蔡延爵(旦一支) ; 蔡延相(昌一支) ; 蔡延梅(晟一支) ; 蔡延贤(昆一支) ; 蔡延佐(旵一支) ; 蔡延瑶(晨一支) ; 蔡延樟(昰一支) ; 蔡延弼(明一支). 下分伯佐公下支祖(9世) : 蔡仑(景一支) ; 蔡淮(鼎一支) ; 蔡侨(显一支) ; 蔡仲(普一支) ; 蔡侣(晁一支) ; 蔡朴(历一支). 中分伯成公下支祖(9世) : 蔡约(智一支,居黄安) ; 蔡珩(冕一支). 名辈(14世起) : 景弘宗泽 中正明良 如金成淑 式玉懋昌 文本道重 言必德扬 克家之子 于邦有光. 散居地 : 湖北省黄冈县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

原书: [出版地不详] : 九思堂, 民国36[1947]年续修. 存15册: 插图, 世系表. 黄冈始迁祖(1世): (明) 蔡祯,字祥甫,行一原. 自江西南昌府南昌县迁入黄冈县. 祥甫公派下支祖(3世): (明) 蔡伯泰(西分) ; 蔡伯仁(上分) ; 蔡伯佐(下分) ; 蔡伯成(中分). 西分伯泰公下房祖(4世): (明) 蔡彦诚 ; 蔡彦礼 ; 蔡彦旻 ; 蔡彦洪. 上分伯仁公下房祖(4世): (明) 蔡彦醇,字守志 ; 蔡彦淇,字守道 ; 蔡彦海 ; 蔡彦江. 下分伯佐公下房祖(4世): (明) 蔡彦泓,字守宪. 中分伯成公下房祖(4世): (明) 蔡道伦 ; 蔡道通. 合族宗派(14世起): 景弘宗泽 中正明良 如金成淑 式玉懋昌 文本道重 言必德扬 克家之子 于邦有光. 注 : 此谱不全. 似缺卷11,2册(21世全部) ; 卷12,1册(22世前半部). 散居地: 湖北省黄冈县等地. 书名据版心题编目.

开鹏屋岭始祖:梁法庆。迁出祖地族系:新兴县城郊凤翔里梁氏文清公祖公族系。迁入时间:大约明未清初。迁入地:此地曰“鹏”栖息之地。意思说此地高耸，大鹏鸟之居所。居处平坦，四周﨣峭，确实起到防盗防野兽作用，居处，有险情，一览无余。是进入中和乡视野最为开阔的小山岗，状似酒瓶，人们又称此地叫“酒壶瓶”或叫“鹏屋岭”。山岗后有“象山”自天露山脉发源，厚土屏靠，连绵起伏的山体林木繁茂，植被丰富，水源充足。鹏屋岭下南坡边有大禾洞良田成片，北坡有大厦至涝田之狭长丘陵水草丰茂。村前有里洞河发源而下支流常年灌溉周边数亩良田，是发展人口和农事生产我畜牧养殖，的优良生态圈。日后人丁渐旺也属必然性。 相传发庆公持家有方，经几代人努力已拥良田、山地千亩。法庆公生三子，分别是彦广，彦桂，彦清(“彦”字解：指有才干有才学的意思)。三子之后由于鹏屋岭的过度耕种，水土流失，发展空间不够，族人分开劳作，就近而居，不断繁衍。大洞村村前因有一片开阔平坦的良田而得名，是历代子孙生存的依靠，大地的恩赐使族人生活和人口得到长足发展。清未民国初期，村中富户渐多，然天下尚乱，兵匪为患。为保家业，约于1888年间族人共商在村关隘路囗筑起了六层的塔楼，内置枪械巨炮防卫，楼下门前设有书房、商铺，后因经历战争后又称“炮楼，”。塔楼上书“安定”堂号二字，表示不忘梁氏先祖之恩泽。塔楼建成后数十年维系了邻近各村的财产安全。书房和商铺对邻近教育，商业也起到一定作用。值得一提的是革命战争中解放军游击支队借用大洞炮楼强大的防护能力打退了来犯的反动派，村中群众对游击队的大力支援也是值得称颂。 大洞村梁氏族人历代重视儒家教育，祖上要求子孙后代谨记“仁、义、礼、智、信”的做人做事准则，后人亦以此辈份排列取名，记念之。我村与大厦村、平山岭梁氏、三坑村梁氏均属鹏屋岭法庆公分支，同宗同祖，历代大小事务多有来往，守望相助。以往都是几条村(大厦村、平山岭梁氏、三坑村）相约同往往下修村、象山祖山共祭列祖。近年文清公宗族各分枝以凤翔里村梁氏兄弟为代表每年共往里洞镇祭拜文清太公太婆，加强了联系交流。 大洞村敬逢祖德祖恩，旧时村中(解放前后间)曾建庙宇一座，祈求风调雨顺家宅平安，是中和乡三庙(岭脚庙、儒布前庙、大洞庙)中最著名名大庙。我村村风纯扑，重视仁义，多孝敬长辈，勤俭持家，技能超群族人众多，不少男子多具备一门“手作”，本土或异地谋生，讲求诚信，邻近知名。 我村解放后约七十年代村中成立合作小组互帮互助用了十年艰辛建成了耙齿巷形排列的泥瓦屋，基本解决村中各户住房问题。八十年代初，分田到户后，又籍改革开放的大环境，族人在各行各业涌现一大批能人，使村中面貌焕然一新，新祠堂的建设，村路、酒堂厨房、球场的修建等有赖兄弟姐妹的团结共筹和外出桑梓的鼎力支助，为村中建设出了不少力量。 进入二十一世纪，时代的洪流加快了农村革新变化，走出村外，美好乡村建设遍及各乡镇，追求物质与精神文明深入人心。如我村妇女自发组织了舞蹈队的精神值得发扬鼓励，应予支持。“女子能顶半边天”，村中姐妹特别勤劳，孝顺，聪明能干，读书的学业优秀，令人赞叹。 村的发展要重新跟上时代的步伐离不开兄弟姐妹的齐心，合情合理、公平公正的办事方式一定得到群众的拥护。每阶段的族谱整理回顾村史，无数例子证明和诣团结的家族越兴旺，越能办成事，矛盾不断的家族越衰落。一条村的发展也证明这一规律。小家的和谐才有大家的团结，亲情越浓，出路越多，青年人思想要进步，能容乃大。不论贫富、能力大小、身居何处均具责任共同参与维护好我们的“根”，创造乡村良好的生活环境不可能靠个人力量，大众的群策群力方能见效。重视精神文明建设，使人人留得住“乡愁”，重塑值得响往充满亲情的“家”。 “饮水不忘掘井人”，感恩大地的恩情和先辈泽被，了解爱护共同的家园——大洞村。