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(小说)

》,中国作家巴金的长篇小说,激流三部曲中的第三部。高家大族如同凋零的老树,叶子一片片枯萎,风气败坏,礼教吃人,最终难逃全盘的崩毁。

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春秋战国时代的“春秋”为什么叫春秋?
春秋战国时代的“春秋”为什么叫春秋?,春秋战国时代的“春秋”为什么叫春秋?中国的文化来源于天文,我么知道一年四
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春秋鲁人秋胡
春秋鲁人秋胡,简要介绍:秋胡,春秋时鲁国人。他娶妻五日后就去陈国作官,五年才回来。到家之前,见
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秋明
地理秋明面积235平方千米,该市最知名的自然景观当属自西北向东南穿城而过的图拉河,图拉河自秋明一下可以通航,其左岸为群山环抱的河漫滩,流经地域浅而富有沼泽。历史秋明地区原属于西伯利亚汗国领地,1585年被哥萨克首领叶尔马克·齐莫菲叶维奇占领。1586年7月29日,沙皇费奥多尔一世命令心腹爱将VasilyBorisov-Sukin和IvanMyasnoy在原来的鞑靼城镇成吉-图拉(意为成吉思汗的城市)建立一座要塞,秋明来自于突厥语和蒙古语词汇“一万”。友好城市中国黑龙江省大庆市(1993年2月3日)德国下萨克森策勒(1994年11月19日)美国德克萨斯州休斯敦(1995年3月16日)
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秋·张
人物概述雷文克劳的学生,外型亮丽,在小说中比哈利·波特大一届(电影中则设定为同届)。个性温柔安静,亲和力十足,在同侪间很受欢迎。但在塞德里克遇害后,身心受创,个性变得脆弱,容易落泪。秋&
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故事情节蕙的弟弟,枚,如同他的姐姐一样,接受父亲订下的婚事。枚自小所触及的,全部都是古文古书,仿佛被洗脑的一般,打心底顺从父亲。他曾疑惑过,但父亲的话永远是对的。觉新受蕙生前嘱托,要好好照料枚,可是枚的父亲,周伯涛,是一个极要面子又古板父权主义的人,认为他自己有决定儿女终身大事的权利。因而在蕙逝世后,仍深信,嫁出去的女儿是泼出去的水,为了礼教,迟迟未将她下葬。觉新又帮着枚的婚事,他关心枚,却无法帮助他,只能继续把他推向眼前的深渊。后枚因父亲的固执而误了性命。高家四叔、五叔在外搭馆,将婢女收房,甚至公然请小旦到宅院内饮酒作乐;姨婶之间勾心斗角,闲言闲语流遍了院内。她们常常挖苦觉新,或是将觉新当成受气包,给他难堪。长辈中,三叔俨然是族长,也唯有他,才能镇住其他人的无事起波。在平辈中,年纪稍小的看见大人都样学样不学好,成天跷课逃学,没事便粗话满口调戏小婢。裹小脚的四妹淑贞受不了五婶的打骂出气,竟
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1940年长篇小说
巴金
出版物
家族谱大览
1.春秋世族谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清康熙57[1718]刻本. 1册(78双叶). 注 : 记载春秋之世自王朝以迄诸侯大夫姓氏世族源流
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1.春秋世族谱
原书: 台北市 : 台湾商务印书馆, 民国62[1973]. 1册(页数杂异). 春秋随笔/顾奎光撰. 程氏经说/程颐撰.
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東陽吳氏春秋, 1, 人像 1世商翁公起 派行 名目, 2006
原书: [出版地不详] : 东阳吴氏春秋编纂委员会, 2006年修. 全1册(约670页) : 插图, 肖像. 注 : 本书包含浙江省东阳县13宗吴氏派系的世系资料. 受姓始祖(1世) : (商) 吴太伯. 父周太王. 姬吴世家26世祖. 自渤海迁于平江(今无锡梅里). 升苏(船山)祖(74世) : 吴商翁,字元龙,号三存,行四十二. 暨阳7世祖. 世居暨阳县桥头独山(今诸暨市陈宅镇), 赘迁吴宁北城(今东阳市城)许氏, 又迁邑北升苏乡灵山. 本支世出延陵,越州暨阳分支. 商翁公下房祖(88世) : 吴绍,字纯祖,号诚齐,行寿六(干房,徙居钱家庄,又称船家) ; 吴彩,字纯绣,号臣川,行寿十九(坤房). 厚𡊵祖(84世) : 吴德彰,名炜,字诚卿,行显四. 越州暨阳峡山人(今诸暨市陈宅镇岭后村). 越州暨阳17世祖. 自鹿山迁永宁乡厚𡊵(今吴良村后半村). 本支世出延陵,越州暨阳分支. 子孙析置祥坞(或长坞),白坦,新塘,湖岑,泮田等地. 高城(里厅)祖(84世) : 吴泳,字希圣,号俭齐,行小十九. 义乌青口岭8世祖. 其后自义乌青口岭迁至东阳怀德乡63都高城. 本支世出延陵,越州暨阳至义乌青口岭分支. 后分: 吴袍,行庆八(里马塘派) ; 吴展,行庆十七(高城派). 岘荆祖(85世) : 吴程,字公远. 自义乌八里桥迁东岘峰. 本支世出延陵,越州暨阳至义乌青口岭及义乌八里桥分支. 后分二房 : 吴克敬,字守诚(前山,今横店镇牛背陇村) ; 吴克仁,字守忠(溪头,今横店镇棠溪村). 灵岳祖 : 吴淮,字澄之,号石峰,行开一. 仙居6世祖. 自仙居田头迁居婺东仁寿乡56都马泽桥头(今安恬吴公桥). 后分八宅(上,下,南,中,东,西,新,厚). 南岑祖(80世) : 吴芾,字明可,号湖山居士,行元三. 仙居9世祖. 世居湖山(今官路镇后里吴村),后迁南岑(今东阳市区南部). 本支世出延陵,仙居吴氏分支. 源于山阴吴氏. 芾公后有七宅(南,北,东,西,前,中,后), 及八房(元,亨,利,贞,仁,义,礼,智). 又分61房派和吴姓聚居村. 林口祖(92世) : 吴伦,字若序,行伦十一. 新昌南明吴氏22世祖. 居樟树脚. 本支世出延陵,越州新昌县南明吴氏至上小于吴氏分支. 后有两房: 吴华,字华林,行正二十九(长房) ; 吴贵,字世年,行正三十(幼房). 长林祖 : 吴有文,行礼一. 吴焜子. 世居福建小福丁州,迁温州,后迁东阳长林. 本支世出延陵,新昌吴融家族分支. 后分仁房,义房. 又分干房,坤房. 高城(外厅)祖(83世) : 吴延圭,又名凤,字怡勉. 温州永嘉之西16世祖. 本支世出延陵,吴武陵分支. 后有两房三派 : 吴彦彰,行贵二(长房贵二公派) ; 吴彦盛,字循德(贵七公派) ; 吴彦齐,字循理(三房贵四公派). 盘古祖(83世) : 吴万里,字怡远,行华四. 永嘉西吴氏家族16世祖. 本支世出延陵,系湖广至温州永嘉吴氏家族分支. 后有甘井支. 甘井祖(86世) : 吴杞,字守升,行百四. 盘古吴氏5世祖. 居石盆,徙居邑西甘井. 本支世出延陵,温州永嘉吴氏家族,东阳盘古分支. 鸡峰祖(94世) : 吴尚愍,又名大旻,号平川,行仁一. 天台17世祖. 本支世出延陵,天台吴氏分支,后徙东阳永寿鸡啼峰(今黄坑村). 尚愍公后四大房派 : 吴尧宪,字宗华,行义二(大房) ; 吴尧应,字宗富,行义三(二房) ; 吴尧懋,字宗全(三房) ; 吴尧志,字宗满(四房). 高砂祖(82世) : (宋) 吴文,字公器,号淡齐,行悌五. 本支世出吴王夫差宗系, 婺州马海至乌伤碑吴氏分支. 排行字第 : 各支排行名讳字目表见529-542页(影像285-292页). 散居地 : 浙江省东阳县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
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吴姓春秋 . . .
原书: 台北市 : 台北市吴姓宗亲会. 册 : 插图, 肖像. 据民国69[1980]年秋季号出版编目.
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1.春秋世族谱
原书: [出版地不详] : 两湖书院正学堂, 清光绪25[1899]刻本. 1册(128双叶) : 世系表 注 : 记载春秋之世自王朝以迄诸侯大夫姓氏世族源流
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1.春秋世族谱
原书: [出版地不详] : 两湖书院正学堂, 清光绪25[1899]刻本. 1册(128双叶) : 世系表 注 : 记载春秋之世自王朝以迄诸侯大夫姓氏世族源流
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秋导读知识
吕氏春秋白话译文
吕氏春秋白话译文
  《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下,集合门客们编撰的一部名著。吕不韦认为其中包括了天地万物古往今来的事理,所以号称《吕氏春秋》。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。  《吕氏春秋》的十二纪是全书的大旨所在,是全书的重要部分,分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》。每纪都是5篇,共60篇。本书是在“法天地”的基础上来编辑的,而十二纪是象征“大圜”的天,所以,这一部分便使用十二月令来作为组合材料的线索。《春纪》主要讨论养生之道,《夏纪》论述教学道理及音乐理论,《秋纪》主要讨论军事问题,《冬纪》主要讨论人的品质问题。八览,现在63篇,显然脱去一篇。内容从开天辟地说起,一直说到做人务本之道、治国之道以及如何认识、分辨事物、如何用民、为君等。六论,共36篇,杂论各家学说。
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古人过中秋的“十大习俗”
古人过中秋的“十大习俗”
  一、吃月饼  有资料记载,唐僖宗在中秋节吃月饼,感觉味道极美,便命御膳房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。这可能是我们能够看到的最早关于月饼的记载。到了宋代,月饼有“荷叶”“金花”“芙蓉”等雅称,其制作方法也更加精致。诗人苏东坡有诗称赞说:“小饼如嚼月,中有酥与饴。”酥是酥油,饴就是糖,月饼味道的甜脆香美可想而知。  二、燃灯  中秋之夜,天清如水,月明如镜,可谓良辰美景,美不胜收。然而对此人们并未满足,于是便有“燃灯”以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的风俗。在江南一带则有制灯船的风俗。  三、观潮  “定知玉兔十分圆,已作霜风九月寒。寄语重门休上钥,夜潮留向月中看。”这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。在古代,浙江一带除中秋赏月外,观潮可谓又一中秋盛事。  四、玩兔儿爷  在民间,百姓们称玉兔为“玉兔儿爷”,这种称呼虽不如官方“太阴君”严肃庄重,但显得更为亲切。在北京一带的民俗中,中秋节祭玉兔儿爷实是庄重不足而游戏有余,尽管略显得对神不大尊敬,却反映了民间敬神心理的变化。  五、熬夜  民间相传,中秋夜越晚睡越长寿。所以,有人以此祈求长寿,但更多现代年轻人借此机会玩个通宵。  六、偷菜  相传未婚少女如果在中秋夜偷得别家菜圃中的葱或其他蔬菜,就表示她将来会遇到一个如意郎君。台湾有句俗语“偷着葱,嫁好郎;偷着菜,嫁好婿”,指的就是这一习俗。  七、吃鸭子  我国西南的仫佬族讲究在中秋这一天买饼子、杀鸭子。南京的什么桂花鸭、咸水鸭、樟茶鸭也往往在这个时候卖得很旺。  八、吃田螺  民间认为,中秋田螺可以明目。后经查,螺肉所含的维生素A是眼睛视色素的重要物质,可见此说法言之有理。为什么一定要在中秋节食之呢?有人指出,中秋前后,田螺腹内无小螺,因此,肉质特别肥美。如今在广州民间,不少家庭在中秋期间都有炒田螺吃的习惯。  九、吃芋头  清乾隆《潮州府志》曰l:“中秋玩月,剥芋头食之,谓之剥鬼皮。”所以,中秋食芋头,则寓意辟邪消灾,并有表示不信邪之意。  十、饮桂花酒  屈原的《九歌》中有“奠桂酒兮椒浆”“援北斗兮酌桂浆”的诗句,但到了现在,人们多是拿红酒代替了。
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秋分是什么意思
秋分是什么意思
  秋分是农历中24节气之一,得名的由来和意思上主要因为在这一天刚好在秋季90天的中间,有“平分秋色”的意思,所以被称为“秋分”。在秋分这一天,传统习俗上全国各地有吃秋菜、放风筝、祭月等习惯。秋分这一天也是农民群众在农事作业活动上的重要一天,在我国近些年还有专属于农民群众的“中国农民丰收节”,都设立在秋分,对农业生产劳动者来说意义非凡。在秋分之后,太阳的直射点逐渐的由赤道往地球的南半球偏移过去,我国北半球的地区慢慢的变得昼短夜长。
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子车氏三雄是谁
子车氏三雄是谁
  据《左传·文公六年》载:“秦伯任好(即秦穆公)卒,以子车氏之三奄息、仲行、针虎为殉,皆秦之良也。国人哀之,为之赋黄鸟。”  子车氏三雄指的是:子车奄息、子车仲行、子车针虎  春秋时秦国子车氏三良。孔子编《诗经·黄鸟》晚诗曰:“交交黄鸟,止于棘。谁从穆公?子车奄息,维此奄息,百夫之特。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我其良人!如可赎兮,人百其身。”此《黄鸟》晚诗意思说:黄雀叽叽,酸枣树上息。谁跟穆公去了?子车家的奄息。说起这位奄息,一人能把百人敌。走近了他的坟墓,忍不住浑身哆嗦。苍天啊苍天!我们的好人一个不留!如果准我们赎他的命,拿我们一百换他一个。
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中秋节吃月饼的寓意是什么
中秋节吃月饼的寓意是什么
中秋节吃月饼的寓意是团圆。吃月饼是我国一个非常古老的习俗,南宋时期就有记载。如今,吃月饼已经成为全国各地所有中国人都会在中秋节做的一件事。每到农历八月十五,人们就会赏月吃月饼,全家人会围坐在一起,圆圆的月饼配上此时皎洁的一轮圆月,寓意着团团圆圆。吃月饼这一习俗,来源于古时人们中秋祭拜月神,月饼最早是贡品,也是时节食品,古时人们会在这一天举行拜月,虽然现在已经没有人拜月了,但吃月饼的传统却流传了下来。人们把月饼当成一种好吃的点心,分给家人吃或者赠送亲朋好友。
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