圣母弥撒曲：“羔羊经”

天主教会的感恩祭天主教会在特伦托大公会议中重申了传统天主教徒的教导，即相信弥撒是以不血腥的方式达成与耶稣受难相同的奉献：“所奉献的是相同的，现在透过祭司奉献的祭品，那时在十字架上献身。不同只在于奉献的方式。因为那时以血腥方式在在十字架上献身的基督在弥撒中再次以不血腥的方式奉献...此奉献确实赎罪”。会议宣称耶稣在最后的晚餐建立了弥撒：“他以葡萄酒和面包的表像向他的父亲天主圣父奉献了他的血与肉，并且透过这些东西，他给与他的使徒他的血与肉，然后组建了新约祭司;经由说：“这样做来纪念我”，他命令他们和后继祭司奉献这些东西;就和天主教会一直以来理解和教导的一样。”在大公会议中，明确指出：“借着饼与酒的被祝圣，饼的整个实体，被转变成为我主基督身体的实体；酒的整个实体，被转变成为祂宝血的实体。这种转变，天主教会恰当地、正确地称之为饼酒的实体转变。”，这转变称为变质说，使整个基督，体血，灵魂和神性，是真

部分作曲家的弥撒曲作品巴赫：他为天主教会创作了唯一一首，但极大型的《b小调弥撒曲》、亦创作了四首为信义宗崇拜而作的小弥撒曲。海顿：共创作了14首弥撒曲，其中后期的作品如《尼尔逊弥撒曲》、《战争弥撒曲》、《管乐弥撒曲》较为著名莫扎特：共创作了16首完整的弥撒曲，当中以《加冕弥撒曲》和《c小调弥撒曲》较著名。《c小调弥撒曲》有部分乐章并未有完成，及后有不少学者尝试“还原”乐曲，现时有几个不同的版本。贝多芬：2首，分别是《C大调弥撒曲》和《D大调庄严弥撒曲》。舒伯特：6首拉丁文弥撒曲，另外1首德国式弥撒曲。布鲁克纳：6首有编号的拉丁文弥撒曲，1首庄严弥撒曲，以及多首早期的小弥撒曲作品。

希伯来圣经的典故在犹太圣殿的赎罪日仪式中，百姓会献祭两只公羔羊，大祭司会先献祭其中一只，并将手放在另一只的头上，说：“承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆。”而这只便是代罪羔羊。代罪羔羊将带着人们的罪，带到荒野之中。圣经创世纪22章上帝吩咐亚伯拉罕献以撒宗教观点就基督教神学而言，代罪羊象征了耶稣基督。他将众人的罪恶放在自己手上，然后被大祭司从城市赶到荒野之中。但也有部分基督徒认为代罪羊代表的是撒但，而非耶稣基督。根据“（亚伦）为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒”，他们相信归与耶和华的羊象征了众人的献祭，而罪恶则跟随象征撒但的代罪羊阿撒泻勒。世界末日时，他们相信世界的罪恶将被最后的审判消灭。其他观点代罪羔羊后来被当成一种比喻或行为，没有理由地将责备或灾难加之于特定的人、事上，让少部分的人、事，来承担所有问题的责任。在政治、社会上代罪羔羊理论（Scapegoatthe...

【成语】素丝羔羊 【成语】素丝羔羊 【发音】sùsīgāoyáng 【释义】指正直廉洁的官吏。 【出处】《诗经·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽。”毛传：“素，白也；紽，数也。古者素丝以英裘，不失其制。”朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如

提到蒲城西南的贾曲，历史最远可以追溯到春秋时期，可以说比蒲城县城的历史还要悠久。蒲城县境最早的历史记载就是春秋时期的贾国，“贾大夫娶妻”、“贾大夫射雉”等传说故事在民间也广为流传，而贾国故城传说就在现在的贾曲一带，现在贾曲境内仍还有贾大夫墓，笑纹石等遗迹。民间以前有“贾曲的苇子赛竹竿”之说，而贾曲得名除贾国故城的原因外，还与境内曾经流淌的漫泉河是分不开的，据说因为处于漫泉河下游，漫泉河水弯曲回绕之处为贾国故城，因此得名贾曲。贾大夫墓人常说，“先有秦家店，后有蒲城县”，而秦家店据说就是一家以水盆羊肉出名的羊肉馆子。蒲城县城原址传说最初只是有个秦家店，并没有城垣的影子，而贾曲当时已经是城垣高耸，酒旗林立，一派繁华的景象。蒲城县境内的贾国到战国时期被秦吞并，境内设立重泉，故城在蒲城东南数十里外，城垣屡遭战乱等影响，最后大约在南北朝时期迁于现址。而春秋时期，蒲城为晋国河西之地，贾国为其下属封国。而...