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广幡忠礼

广幡忠礼（1824年7月24日－1897年2月18日），是江户时代后期的公卿；也是正亲町源氏的广幡家（日语：広幡家）当主。

广幡忠礼简介资料

主君

仁孝天皇→孝明天皇→明治天皇

出生时间

1824年07月24日

女

广幡德子、广幡富子、广幡久子、广幡直子、广幡幸子

妻

大谷静子

妻之父

本愿寺光朗

子

广幡忠朝、池田赖秀、宫本德麿、木边贯一郎、横尾重礼

性别

男性

死亡时间

1897年02月18日

母亲

鹰司皋子

父亲

广幡基丰

犹父

近卫忠熙

广幡忠礼相关文献

松平广忠

生平松平广忠生于三河冈崎城。天文四年（1535年），父亲清康在尾张守山的阵地中遭家臣阿部弥七郎正丰暗杀而死，仙千代以九岁的幼龄继承家督一位。而在清康死后，尾张的织田信秀开始猛烈的攻击三河国。天文五年（1536年）春天，十一岁的仙千代元服，正式改名为松平次郎三郎广忠。在天文九年（1540年）时，松平氏所领的安祥城被敌方织田氏攻占，不久之后叔父（清康的弟弟）松平信孝投靠织田氏。天文十一年（1542年）发生第一次小豆坂之战，今川氏和织田氏两方陷入苦战。天文十年（1541年）新年，因政治因素，娶名义上的妹妹，三河刈屋城主，水野忠政的女儿于大之方（于大的母亲于富之方是广忠的继母）。当时广忠十五岁，于大十三岁。翌年（1542年）十二月二十六日，于大生下嫡子竹千代（以后的德川家康）。但这种情况并没持续很久，天文十三年（1544年），竹千代二岁那年，于大的父亲忠政去世，继承忠政的于大异母兄长信元和织田方面...

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经幡

来由《华严经》载：“菩萨施上妙幢幡，回向云：愿一切众生，常以宝缯，书写正法，护持诸佛菩萨法藏。”《佛说灌顶随愿往生十方净土经》卷十一：“普广菩萨白佛言。世尊若四辈男女。若临终时若已过命。是其亡日我今亦劝。造作黄幡悬著刹上。使获福德离八难苦。得生十方诸佛净土。幡盖供养随心所愿至成菩提。幡随风转。破碎都尽至成微尘。风吹幡尘其福无量。幡一转时转轮王位。乃至吹尘小王之位。其报无量。灯四十九照诸幽冥苦痛众生蒙此光明皆得相见。缘此福德拔彼众生悉得休息。”汉传佛教经幡系作为供养佛菩萨的庄严具，上书经文或佛号，用以象征佛菩萨之威德。在《药师琉璃光如来本愿功德经》中教示应为病人皈依世尊药师琉璃光如来、悬五色续命神幡、燃灯供佛、放诸生命等善行为病人祈福。藏传佛教佛教传入藏地，与当地原始宗教习合，发展出名为“风马旗”的经幡，藏语称为隆达或龙达（藏文：རླུང་རྟ་，威利：rlungrta），“隆”是藏语的“风...

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广幡基丰

生涯广幡基丰在宽政十二年（1800年）出生，是父母广幡经丰和今出川寿荣君（日野资矩（日语：日野資矩）女、今出川实种养女）的长子；同时作为近卫家近卫基前的犹子被授予偏讳“基”字。享和二年（1802年）叙从五位下，历任侍从（日语：侍従）、右近卫少将（日语：近衛府）与右近卫中将，在文化十年（1813年）昇叙从三位，位列公卿。其后他曾被任命为权中纳言、踏歌节会（日语：踏歌節会）外辩、大纳言与踏歌节会内辩。弘化四年（1847年）担任皇太后鹰司祺子的皇太后宫大夫。安政四年（1857年）任内大臣并升叙从一位，同年逝世，享年57岁。参考文献《国史大系》第11卷〈公卿补任后编〉

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八幡市

历史沿革1889年（明治22年）、八幡町、都都城村、有智乡村分别实施町・村制施行。1954年（昭和29年）、上记3町村合并为八幡町。1977年（昭和52年）11月1日、市制施行，为京都府内第11的市。行政市长:堀口文昭

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中国的丧葬礼俗之——纸幡

在古代历史中流传下的丧葬习俗在祭礼的礼法中有很多，其中纸幡是一种用纸制作的一种纸作旗幡，拼音读作“zhǐfān”，在以前也称为“招魂幡、安魂幡”，是一种丧葬礼俗中的常用祭祀用品，其中自然有迷信的观点在其内，但从古代祭祀中的礼法来看，其实本质不过是人们对逝者的尊重，属于一种俗信，此外也是一种传统孝道文化以及对已故逝者的一种思念体现。在以前纸质的纸幡在做好之后还要在上面书写和死者名讳及生卒年月日相关的信息，通常治丧用的“纸幡”传统都是靠手工剪的，而各地民间丧葬风俗习惯不同，在剪纸幡的方式方法上也有很多，而做好的纸幡往往要挂在实现准备好的柳棍上，有些地方会按照已故逝者的性别“男左女右”的原则挂在灵堂或灵棚的左右侧，在古代时，有些地方在吃晚饭前，逝者的子女们还会去当地土地庙一趟，在民间俗称“压纸”。当然，百里不同俗，十里不同风，各地的地方丧葬民俗肯定都会有所不同，而纸幡是在以前甚至现在一些地方治丧...

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广幡忠礼相关标签

广幡家

贵族院侯爵议员

江户时代公家

1824年出生

1897年逝世

勋一等旭日大绶章获得者

幕末人物

其他

家族谱大览

忠县徐氏族谱 [不分卷]