门

过年的时候我们除了贴对联、贴窗花，还会贴门神，门神是一左一右两个。他们分别是秦琼和敬德。这两位大将是唐朝的开国大将。我们来详细介绍下他们两位大将作为门神的由来：一种传说是《西游记》所载：泾河龙王命犯天条，该由唐相魏征处斩。泾河龙王托梦求救于李世民，李世民留魏征下棋，却不料魏征下棋时打了一个盹，就已“梦斩龙王”。泾河龙王由此怪罪于李世民，夜夜纠缠不休。李世民只好召秦琼、敬德于床前守卫，自此得以安寝。第二个另据《隋唐演义》记载：有一阶段唐太宗李世民情绪很不好，晚上睡觉常常听到卧室外边抛砖掷瓦，鬼魅呼叫，弄得后宫夜夜不宁。他很害怕，将此事告诉群臣。大将秦琼说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸如聚蚁，何惧鬼魅?臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门”。李世民同意。当夜果然无事。自此以后，便让二将夜夜守卫。后来李世民念及他们彻夜辛苦，于是吩咐画师，绘二将军真容贴到门上。以画代人，倒也顶事，邪祟自息。民间沿袭，遂成为门神。民间旧俗逢除夕，将《秦琼敬德》贴在临街大门上，用以避邪驱灾，纳福迎祥，保佑合家平安。这个传说中的门神一直延续到如今，许多人家至今每逢春节都要在大门上贴秦琼、敬德门神。

过年时家家户户都会贴门神，人们将门神贴在门上是为来年祈福，祈求它能够驱邪避鬼，守卫家宅，保佑家人平安。一般来说贴的门神有神荼和郁垒、钟馗与王灵官、魏征、包公和文天祥、秦琼与尉迟恭等等。不过贴门神也是有一些讲究和忌讳需要注意的。1.忌平日贴门神贴门神一定要在过年的时候贴，即便不在过年的时候也要选择一个特殊的日期，不能随便哪个日子就贴门神，因为这样请来的门神对家里没有好处，平日请来的门神神力也不足。2.忌贴红色以外的门神虽然很多门神是五颜六色的，但我们贴的门神主色调永远是红色，背景色也最好是红色，其他的颜色其实都是不相配的，所以贴门神的时候一定要选择红色为主的门神。3.忌贴过小的门神贴门神还有一件事需要注意，就是门神的尺寸问题，如果家门比较大，而选择的门神画太小，那么看上去就会不太合适，门神的气场也不够强大，不足以为这个大门驱灾挡煞。4.忌贴过大的门神过小的门神不合适，过大的也不可以。如果大门太小而门神又太大，就代表这个门容不下门神，这样是对门神的不敬，对家里的财运也没好处，所以一定要选择尺寸合适的门神。5.孕妇门神禁忌倘若家中刚好有怀孕的妇女，那么贴门神的时候最好选择一些有童子的门神，这样就可以保孕妇肚子里的胎儿平安，这样的门神可以给孕妇和孩子提供庇护。

西门姓氏是中国的复姓，起源于春秋战国时期，它的姓氏源流主要有四支。一，春秋时期郑国有个大夫居住在郑国都城的西门，其后代遂以西门为姓氏；二，战国时期魏国官吏西门豹的后代是以先祖名号为氏；三，战国时期卫国大夫石厚居住在西门，其后代也以先祖封地名称为氏；四，战国时期齐国有个大夫居住地也是在城池的西门，其子孙也有以西门为氏的。现在西门姓氏人口较少，在在北京，上海松江、金山，山东淄博，湖北石首、荆州，山西临猗、霍州、垣曲等地，还有极少数量的西门氏族人零星分布。西门姓的名人不多，现收录的仅有3人，西门豹是其中之一，另外两位分别是汉代道士西门君惠、唐朝忠臣西门季玄。西门豹的墓葬成为西门豹祠，据史书记载，西门豹祠南北长约三里，后赵皇帝石虎曾在西门豹祠内宴集群臣，是当时邺城最为显赫的建筑之一。

江苏扬州有着“月亮城”的美誉，历史悠久、文化璀璨。扬州的民俗文化也很丰富，特别是春节的习俗。爬门头、走大局、要糖、隔年陈、扫地聚财、挑财神水等风俗已传至今日。 【爬门头】 大年三十晚上，吃过晚饭后，老扬州要点上香炉蜡烛守岁，大人小孩穿上新衣服，长辈们开始给晚辈发压岁钱。这时候大人会关上大门，让家中个子小的孩子抓着门后的门闩往上爬，因为老式的大门是木制的，门后面从上到下有几根横木，中间还有门闩开关，这一风俗就是爬门头。老年人说小个子三十晚上爬门头能长个头，爬得快长得快，爬得高长得高。小孩多的人家孩子们还互相展开比赛，既锻炼了身体，又增加了节日的喜庆气氛。 【走大局】 年三十晚上，长辈们都要把云片糕、苹果、橘子等摆在每个人的床头供新年第一天早上起床吃，吃云片糕取其寓意“高高爽爽”，吃苹果取其寓意“平平安安”，这些风俗全国许多地方都有，但吃橘子却有着扬州独特的寓意。因为在扬州话里，运气叫做“局气”，走运叫做“走局”，橘子的“橘”和局气的“局”谐音，所以赠人橘子，就含有把好的运气带给他人的美好寓意，扬州人新年请人吃橘子，就是祝福对方走大运，诸事顺利。 【要糖】 大年初一早上，扬州民间有大人小孩出门到周围邻居家里给长辈拜年的风俗，这时候最忙的是小孩，他们成群结队挨家挨户去要糖，也就是挨家挨户去给长辈拜年。要糖这一风俗传承的是尊老爱幼的优良传统。 【隔年陈】 大年初一早上吃圆子和面条，圆子寓意团圆，面条寓意长久，大年初一中午也不新做饭菜，而是把三十晚上的剩饭剩菜端出来热一热再吃，这叫做“隔年陈”，按老年人说法，大年初一到初五这五天年当中都不能新做饭菜，寓意年年粮食有余。 【挑财神水】 正月初五这一天，民间传说是财神菩萨生日，这一天天没亮，扬州民间有一个风俗：一家的男主人要起大早去附近的河边或井里去挑水，这个水叫做“财神水”，传说谁抢到第一名谁就能在新年发大财。 【扫地聚财】 大年初一民间不作兴扫地，正月初二才可以扫地，这一天扫地也有讲究：扫帚要从大门口往屋里扫，而不是像往常一样把灰尘垃圾朝门外扫，初二这样扫地就是要把大年初一聚集起来的财气往家里扫，先堆在一处然后才清扫出去。

门匾，作为中国传统建筑中画龙点睛的文化符号，在杜氏家族的宅邸与宗祠间流转千年，成为承载荣耀、传承家风的精神载体。这些悬挂于大门之上或内侧的题字匾额，并非简单的装饰，而是杜氏家族数百年兴衰沉浮的见证，每一笔墨迹都镌刻着先辈的功绩与族人的信仰，在时光流转中沉淀为独特的家族文化印记。杜氏门匾中，最具代表性的当属滨州杜氏故居的系列匾额，它们以密集的荣耀印记，勾勒出这个家族明清两代的辉煌轨迹。大门内侧正上方的“方伯第”，是对八世祖杜诗曾任湖广、江西布政使的纪念——明代布政使位列一省行政长官，俗称“方伯”，这块匾额便成为家族跻身朝堂要职的最初见证。其下方的“相国第”则更进一步，铭记着杜受田担任清朝协办大学士的殊荣，“相国”二字既是对其官职的尊称，更彰显了家族在朝堂之上的显赫地位。大门内北山墙与南山墙分别悬挂的“会元”“传胪”与“亚元”匾额，背后是杜氏子弟在科举路上的高光时刻：杜受田道光三年礼部会试夺魁获“会元”，殿试二甲第一得“传胪”，大伯父杜坊山东乡试第二获“亚元”，三块匾额并肩而立，成为家族崇文重教的生动注脚。二门上方的“祖孙父子兄弟伯侄翰林”匾更是震撼人心，这块匾额见证了杜堮、杜受田、杜翰、杜䎗、杜庭琛四代五人跻身翰林院的传奇，“一门之盛，甲于天下”的佳话至今在滨州流传。除了滨州杜氏的核心匾额，各地杜氏分支的门匾亦各具特色。杜受田病逝后被咸丰帝追赠太师大学士，谥号“文正”——这一清朝文臣的最高荣誉，催生了“太师第”匾额，成为家族无上荣光的延续。在贵州绥阳等尚武的杜氏聚居地，“武魁”匾额赫然在目，彰显着家族成员在武举考试中的卓越成就，与崇文分支形成鲜明呼应。而“杜氏宗祠”“家庙”等匾额，则是各地杜氏祭祀祖先、凝聚族亲的精神地标，朴素的题字背后是慎终追远的文化传统。更有“少陵世泽，武库家声”的宗祠门联，以诗圣杜甫（号少陵野老）与晋代名将杜预（人称“杜武库”）为精神坐标，既凸显了家族的文化渊源，又传递了文武双全的传承理念。这些匾额之所以能跨越百年依然熠熠生辉，不仅在于它们记录了家族的荣耀，更在于它们承载着杜氏世代相传的精神内核。杜氏门匾多悬挂于门内侧而非外侧，这种独特的摆放方式，暗藏着“满招损，谦受益”的处世哲学，彰显了家族谦虚内敛的家风。而大量与科举、仕途相关的匾额，从“会元”“传胪”到“父子五翰林”，无不传递着“诗书传家”的坚定信念——在杜氏家族看来，文化修养与道德品行的培育，远比一时的富贵荣华更为重要。与此同时，匾额所彰显的荣耀始终与“清正廉洁”相伴，如滨州杜氏故居中与门匾呼应的“一品青莲”砖雕，以青莲谐音“清廉”，暗示着家族成员为官从政的操守准则，这种将荣誉与德行绑定的传统，让门匾超越了单纯的荣耀展示，成为家风家训的具象化表达。追溯杜氏门匾的历史渊源，滨州杜氏的崛起堪称典范。明洪武二年，始祖杜雄飞作为朝廷移民落户滨州，从八世祖杜诗步入仕途开始，家族逐渐兴盛，至十五世孙杜受田（咸丰帝恩师）时期达到顶峰。明清两朝，这个家族共走出12名进士、8名举人、327名秀才和贡生，“一门十二进士”“父子五翰林”的传奇，让门匾有了坚实的历史支撑。而泉州凤栖杜氏、厦门马銮杜氏等分支的门匾，则各自记录着不同地域杜氏的发展轨迹，共同构成了杜氏家族多元而统一的文化图谱。在当代，杜氏门匾的价值并未褪色。滨州杜受田故居的匾额经过修复后向公众开放，成为人们触摸历史、感受传统文化的窗口；许多杜氏后人在重建家园或修缮宗祠时，会重新镌刻祖先留下的匾额，让家族的荣耀与精神得以延续；在宗亲联谊活动中，门匾文化成为连接各地杜氏族人的精神纽带，唤起共同的家族认同。这些匾额不再仅仅是过去的印记，更成为激励后人修身立德、奋发向上的精神动力——当子孙后代朝夕凝望门匾，便能缅怀先辈的功绩与操守，在家族文化的浸润中树立人生坐标。杜氏门匾，终究是超越了建筑装饰的文化图腾。它们以木质为载体，以笔墨为灵魂，记录着一个家族的荣耀与坚守，也折射着中国传统文化中“修身齐家治国平天下”的理想追求。每一块匾额背后，都是一段鲜活的历史，一种深刻的信仰，它们在岁月的长河中静静伫立，既见证着过去的辉煌，也指引着未来的方向，让杜氏家族的精神风骨在世代传承中永不褪色。