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　　好听的司徒名字司徒春辉 司徒春生 司徒旭辉 司徒文宗 司徒敏儿 司徒振鸿 司徒惠琼 司徒惠燕 司徒惠康 司徒志盛 司徒德权 司徒庚生 司徒巨华 司徒岳铭 司徒尤钊 司徒尤苑 司徒尚列 司徒少平司徒宝柳 司徒学荣 司徒奕富 司徒均协 司徒国荣 司徒国忠 司徒国宁 司徒响 司徒周国司徒君侠 司徒叠国 司徒卫荣 司徒卫瑗 司徒卫明 司徒卓杰 司徒华新 司徒创越 司徒兰英司徒全记 司徒光东 司徒兆敦 司徒兆 司徒俊强 司徒俊侣 司徒俊仕 司徒似容 司徒伟谊司徒伟昌 司徒伟佑 司徒仲麟 司徒仲霞 司徒仲添 司徒亮尧 司徒亚娣 司徒丽媛 司徒东林司徒东升 司徒万年 司徒锡 司徒贤君 司徒董董 司徒菊 司徒素珊 司徒筱辉 司徒秋月司徒碧泉 司徒盛 司徒璇 司徒燕媚 司徒渠添 司徒洲 司徒永成 司徒曜 司徒景活司徒昭 司徒春丽 司徒接辉 司徒愉笑 司徒尤芬 司徒尤峰 司徒培茜 司徒国权 司徒兰爱司徒俭 司徒伟枫 司徒习 司徒树平 司徒镇国 司徒仙 司徒帅国 司徒生艳 司徒伟燕司徒治玉 司徒礼艳 司徒君玉 司徒启玉 司徒银国 司徒泽平司徒瑾玉司徒长国 司徒锦平司徒礼玉 司徒茜玉 司徒成艳 司徒小小 司徒平平 司徒燕燕 司徒均 司徒女 司徒熙司

　　一个名字的好坏，对于每个人来说显的尤为重要，那我们在取名的时候都需要注意以下几点：　　1、取名必须结合八字喜用神来取　　2、取的名字要音、义、形相结合　　3、取的名字读起来要响亮　　4、取的名字不要产生歧义　　司徒姓比较好的名字有：　　司徒溪媛、司徒郅妍、司徒焱玉、司徒苓怡、司徒怡汐、司徒嘉文、司徒歆妍、司徒继文、司徒诗瑶、司徒莹雪、司徒涵悦、司徒羽莹、司徒梦洁、司徒希怡、司徒悦晗、司徒菁瑶、司徒翰洁、司徒帆颖、司徒景文、司徒晴嫣、司徒剑文等等。

司姓，中华姓氏之一，是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百八十五位，人口约六十五万。司姓现分布广泛，主要见于山西、山东、安徽、江苏、湖南、河北、等地。 司姓源流： 源流一：起源于神农氏时期司怪，距今约6500年 据《元命苞》：古司怪主卜。司怪，就是专职从事占卜祸福、解释当今、预测未来的神职人员。《姓氏考略》以为司氏源出，而不见于其他诸姓书。 源流二：出自春秋时郑国人司臣，其家族为司氏，距今约2500年 司臣，春秋时期郑国人士。公元前563年大乱于郑宫（西宫之难），其后亡宋。此源流广泛见诸姓书，当为司氏有实据可考的最早源流。《通志·氏族略》认为此是以人名为氏，与当今普遍认为的司氏源出官位不同。 源流三：出自春秋晋官名司臣，属于以官为氏，距今约2500年 据史籍记载：春秋时晋大夫叔虎，被封于郄，建郄国，下有卿士司臣，其后以祖官为氏，为司氏一支。 源流四：源于子姓，出自周朝官职司空，以官为氏，距今约2700年 源流五：源于改姓，出自晋朝国姓司马氏 司马氏为晋朝国姓，据传晋朝灭亡后，部分皇族为求自保改司马氏为司氏，其后裔分布于今鲁南等地。元代以来，一些司马氏后裔亦改复姓为单姓司氏，当今的司氏后裔，很多就是由司马氏改来。 源流六：源于改姓，出自司空、司徒、司寇等复姓后裔元明清及近代改姓司氏者 源流七：源于姒姓，为夏后氏后裔，距今约4000年 夏朝“后”可特指国君，夏君姒姓，称夏后氏。据传夏后氏后裔中有以司（后）为氏者，其后人分布于今山西泽州等。 源流八：源于少数民族姓氏汉化 清朝中叶以后，蒙古族杜尔伯特氏多冠汉姓为司氏、杜氏等。满族司佳氏多冠汉姓为司氏。

司马光砸缸的故事有很大可能是真实的。司马光砸缸的故事家喻户晓，他小小年纪遇事就沉着冷静，聪明果断，令人佩服。不过也有学者提出，司马光砸缸的故事可能是编的，理由有两个，一是在司马光生活的年代，烧制工艺水平有限，无法制作出能容纳一个孩子的大缸；二是当水缸盛满水时它内部的压力是很大的，一个孩子的力量很难砸碎它。不过后来在杭州良渚文化遗址中出土了一个直径为一米，距今有四千余年历史的大陶缸，这个理由就不成立，司马光的年代应该是能造出那么大的缸的。《宋史》也有关于这个故事的记载："群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。"当中司马光砸的不是缸，而是瓮。而瓮的硬度不如缸，更容易被砸碎，因此司马光砸缸很有可能是真的。

《资治通鉴》是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时十九年完成。《资治通鉴》这本书的书名是由宋神宗钦赐的，其认为该书“鉴于往事,有资于治道”，故而得名。《资治通鉴》主要是以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖十六朝1362年的历史。其内容主要是政治、军事和民族关系，兼及经济、文化和历史人物评价。《资治通鉴》是由司马光总其大成，协修者有刘恕、刘攽、范祖禹3人。刘恕博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说，无所不览，对《通鉴》的讨论编次，用力最多。刘攽于汉史、范祖禹于唐史，都有专深的研究。他们分工合作，各自作出了重要贡献。最后，由司马光修改润色，写成定稿。《资治通鉴》成书后，元丰八年，范祖禹、司马康、黄庭坚、张舜民等奉命重行校定，元祐元年（1086）校定完毕，送往杭州雕版，元祐七年刊印行世。今元祐本已不可见。南宋高宗绍兴二年（1132）有余姚重刻本，亦多残缺。《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作，历来为人们所重视和阅读学习。不过《资治通鉴》从成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。