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内涵

这是20世纪时期美国的作曲家阿隆·科普兰(AaronCopland)晚年时期创作的交响曲。这首作品有些接近科普兰青年时期的一些作品的不和谐风格,也是他创作的第一首使用了十二音技法的管弦乐作品。虽然饱受争议,该曲证明了科普兰的独特的创造性,也挖掘了听众的潜能。
内涵简介资料
长笛
管弦乐
阿隆·科普兰
纽约
20世纪音乐
1961 年 - 1962 年
1级
Connotations
1962 年
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20世纪音乐
美国音乐
阿隆·科普兰
交响曲
管弦乐
家族谱大览
范氏族谱
族谱是文字记载的历史依据,这次新编族谱有缅怀先祖列宗的深刻内涵。各房族众一致尽最大努力,经过族人多次详细查点核证,本系均属贵州省思南县:安花、大堡阁(今德江县城)一带地区,迁入重庆市綦江区(县):中峰镇、永新镇、大土湾、石坝、梨树岗、中锋镇老街、中峰长胜四合头新房子、中峰红岩石坝、永新场口、代家沟观音岩凉水湾、王家坝、沙帽石和新建乡(百子店、苦竹林、石凳坎、上湾)、紫金小马屋基、罗家、刘家沟锅厂一带落户,从此,古以农耕为业,随着社会的进步,现发展于各行各业,勤奋耕耘至今。望范氏列祖的后裔牢记缅怀永传于世。 族谱旧字派:六代(正)、七代(应)、八代(文)、九代(昌)、十代(现)、十一代(本)、十二代(朝)、十三代(国)、十四代(廷)、十五代(有); 族谱新字派:十六代(社、永)、十七代(会、继)、十八代(宗)、十九代(德)、二十代(志)、二十一代(安)、二十二代(帮)、二十三代(定)、二十四代(干)、二十五代(坤)、二十六代(贤)、二十七代(才)、二十八代(福)、二十九代(星)、三十代(照)、三十一代(君)、三十二代(良)、三十三代(满)、三十四代(堂)、三十五代(春)
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王氏族谱
王氏族谱
参天大树必有其根,环山之水必有其源。父辈以农耕养家糊口,改革开放后做点小生意以改变家境。 我十五六岁离家外出求学,以医为本,治病救人。一生秉持谦虚、谨慎、节俭、勤勉、认真、镇定、隐忍、纳谏、中庸、积善十则家训做人。 此十条家训是讲述为人处世之道,也是为官经商之道,也是行走江湖必备的法则,世间虽有万千之道理,不离此十条,望我儿王元能恪守成规并教育子孙后代务必常思常用,久而久之,必然能领悟其中的玄妙之处。 附王氏家训十则详述   一、谦虚   古人曰:“满招损,谦受益”。就是说做人不能缺少谦虚这种品质,毛主席说过:“谦虚使人进步,骄傲使人落后”,骄兵必败,在周易六十四卦中,唯有《谦》卦是六爻全吉,可见谦的意义是多么广大,所以说,王氏子孙务必首先做到谦虚,这是最重要的品质,应终身奉行之,久而久之必然应用自如,另外,还要包含忍让这种内涵,“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”,不要因为一己之愤怒而忘记了节制,小不忍则乱大谋。   二、谨慎   人在社会之上,陷阱非常之多,如果有一丝放松,可能就会产生很不好的事情,造成很大的恶果,所以,一定要谨慎行事,多思多想,要有怀疑一切的警惕之心,不要盲目乐观,正所谓:“乐极生悲”,“祸固常积于忽微,而智勇多困于所溺”。灾难的发生往往是在自己不留神的时候发生的,要有“如临深渊,如履薄冰”的心态,无论是做人还是做事,当官还是经商,做学问还是交朋友。   三、节俭   节俭是一种美德,“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”。一个人要想做到节俭真的很不容易,尤其是当自己有钱之后,追求奢华,爱好面子,恨不得让天下人都知道自己很成功,很有钱,显示自己的财力,炫耀自己的奢侈,其实这种心理是病态的,一个人的美好德行,才能彰显一个人的人格魅力,“由俭入奢易,由奢入俭难”。自己在讲排场,奢华的同时,无形之中这种风气会影响到子孙万代,家内必出败家之子,所以,一定要以身作则,不显露财富并不代表没有财富,好显露财富的人难免引起他人的歹心,所以,无论在什么条件下,《易》曰:“节俭,吉,奢华,凶”。   四、勤勉   《易》曰:天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物。“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”。就是讲一个人千万不要懒惰,因为懒惰久了,人就没有斗志了,要时时刻刻勉励自己要勤奋,不要有丝毫的懈怠,好男儿当建立一番功业,不要玩物丧志。   五、认真   无论做人还是做事,做学问还是走江湖,认真是一定要有的,否则,会被他人所欺骗,让上天借给我一双慧眼,不要被世人蒙骗。透过现象看本质,不要被表面现象所迷惑,千万别听风就是雨的,正所谓,“三人成虎,众口铄金”。比如有一些人说张三不好,做了什么坏事,千万不要轻易相信,哪怕很多人都这么说,要有自己的看法,认真去求证,正所谓,“事不目见而耳闻,而臆断其有无,可乎?”切记之。   六、镇定   此乃指一种临危不惧的状态,行事不要慌张,哪怕天塌了地陷了,海枯了,石烂了,地球不再转动了,也要镇定自若,若能有这种心态将来必然大贵,如无这种心态,也要尽量养成这种心态,这是一种不为外物所动的心态,是一种“闲看庭前花开花落,漫随天外云卷云舒”的豁达胸襟,诸葛亮临危不惧,大摆空城计,吓退司马懿,所以能贵为宰相,这种心理素质十分重要。   七、隐忍   这是一种不轻易展现自己才能的手段,一定要不显山,不露水,低调做人。《易》曰:“潜龙勿用”,正是说一个人有了才能不要轻易张扬,似乎全世界的人都没有自己有才,这样会让自己陷入凶险的境地,到时候进退无路,那时候悔之晚亦。古之大凡能成就一番事业的人。都是能够做到隐忍的人,越王勾践卧薪尝胆,三千越甲可吞吴,当自己的力量还不够的时候,一定要等待时机。“君子藏器于身,待时而动”。“君子报仇,十年不晚”。做到收敛很不容易,做到的少,做不到得多,所以,成立大功业的人少,而碌碌之辈何其之多,可见是多么困难。   八、纳谏   古代区别圣君与昏君的最重要的一条就是是否从谏如流,其实平心而论隋炀帝和唐太宗的功业不相上下,那为什么两个人的历史评价就相反呢?最重要的原因就在于唐太宗善于听取大臣们的意见,而隋炀帝则过于刚愎自用,不顾朝臣们的反对大兴土木,难免灭亡。“三个臭皮匠赛过诸葛亮”,凡事都要听取他人的意见,虽然自己很有才能也不要太过骄横,正所谓“智者千虑必有一失”,谁也不能保证自己每次都不犯错误。唐太宗说过:“以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以知得失”,所以,纳谏是很重要的,过度的相信自己很容易走错道路。   九、中庸   中庸太极之道,就是讲一个人要善于处理各种复杂的事物,并且最后皆大欢喜,这是为人处事之道,十分重要,中庸也告诉我们做事情不要偏激,要冷静思考,实事求是,什么东西不要一棍子打死,事物都有正反两面性,很多人往往认定一个人,不是好人就是坏人,绝对不允许第三者出现,比如唐太宗很多人说他是千古圣君,但研究历史的都知道人无完人,唐太宗晚年东征高丽,劳民伤财,这是一个大失误,可见极端是多么可怕,中庸之道的意义是多么广大。   十、积善   这一条一般人是做不到的,但尽量要做到。《易》曰:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。《书经》:“作善则降之百祥,作恶则降之百殃”。但行善事,莫问前程,可见常怀济世之心,周围必多朋友,若思坏人之意,难免多行不义必自毙,众叛亲离,可见积善对于我们是多么有利!   此文乃是讲述为人处世之道,也是为官经商之道,也是行走江湖必备的法则,世间虽有万千之道理,不离此十条,凡是我王氏子孙务必常思常用,久而久之,必然能领悟其中的玄妙之处。
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(二)华夏神话人物
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华胥国 华胥国又称华胥古国,是上古时期中华大地上一位杰出的母系氏族的女首领华胥氏所创立的国度。华胥,也称华胥氏,风姓故里陕西省西安市蓝田县华胥镇关于华胥的记载最早见于《列子·黄帝》,其后上百种典籍均有记载。[1] 华胥是中国上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领,相传她踩雷神脚印,感应受孕 ,生伏羲和女娲 ,传嗣炎帝黄帝,从而成为中华民族的始祖母。在八千多年前,华胥为了部族生存,带领远古先民们不断游徒,足迹遍布黄河流域,创造了中国的渔猎、农耕文化,开创了中华文明史 。“华夏”和“中华”中的“华”字皆源于华胥(一说是源于华山,也位于陕西)。学界普遍认为,处于黄河流域上中游的华山方圆是中华民族的发祥地,而华山的得名,除了其山形像“花”(古代“花”与“华”同)之外,还因为华胥氏族就生息、繁衍在华山之阳。因此,中华民族之“华”源于华胥之“华”。 华胥国,传说中虚拟的理想国度,最早见于《列子·黄帝》。华胥氏作为华胥国的女首领,“其治国有方,民无嗜欲,自然而已,是为盛世乐土“。人文始祖轩辕黄帝为追求治世强国,梦寐以求地希望能够复兴华胥国的辉煌,于是有了“黄帝梦游华胥之国,而后天下大治”的典故。 中文名 华胥古国 外文名 huaxuguguo 释义 理想国度 出处 《列子·黄帝》 起源 相传为华胥氏所居之国 地址 陕西省西安市华胥镇[1] 建议游玩时长 2到3小时 周边景点 华胥陵[2] 适宜游玩季节 春秋夏三季 由来 据说黄帝即位三十多年,因思天下大治之事,三个月无心治理政事,忽一日梦游到华胥氏之国,见其国上无国君,下无贵贱愚贤之分,人民无所嗜好,既不恋生也不畏死;既无亲疏背向之隔,也无爱憎利害之心,是一个没有人间利害得失的奇妙极乐世界。黄帝醒来,如获养身治国之道,又过了二十八年,国家大治,差不多同华胥氏之国一样,而黄帝却仙逝了,百姓因此恸哭,两百多年恸哭不绝。[3] 人类进入文明时代,就开始用各种方式构想自己的未来,在传说的华胥国中,没有统治和被统治之分,人民没有超出必需的欲望,也淡然面对生死。对人对物,以一待之,毫不偏废。既不爱惜什么,也不畏惧什么。一切都顺其自然。这个理想国是天下为公无有尊卑等级的大同世界;在《道德经》里是“鸡犬之声相闻,老死不相往来”的“小国寡民”;在《列子》中里是《黄帝篇》里的“华胥国”;在《庄子》里是“至德之世”;在陶渊明笔下是“不知有汉,无论魏晋”的“桃花源”;在《无能子》里是“无夺害之心,无瘗藏之事”的太古之世。 黄帝从这个梦中受到了很大启发。黄帝一醒来心情愉快,召来手下的大臣,说:“我花了三个月的时间专心养神养身,希望能学到保养保养身体、应付外物之道,最后却没有得到。今天竟然梦到了这样的事情。如今我才知道,这道不是说想求就能求到的。我终于知道什么是道了,我得道了!但却无法告诉你们。” 此后黄帝便以此治国,二十八年之后,天下大治,几乎和华胥国完全一样了[4]。在他死后,这种局面仍然延续了二百年。其实黄帝所谓的道,不过就是道家之道——自然无为,无为而无不为而已。因此,后世将黄老并称,共同看作道家的创始人物。 历史记载 华胥国最早见诸史书于《列子·黄帝》[5],此外《新唐书》中的州来,以及《山海经》等史籍记载的华胥氏之后生活的地方等也曾是历代探讨的华胥之国地望所在。 《列子·黄帝篇 》 (黄帝)昼寝,而梦游于华胥之国。华胥氏之国,在弇州之西,台州之北,不之斯(离)齐国几千万里。盖非舟车足力之所及,神游而已。其国无帅长,自然而已。其民无嗜欲,自然而已。不知乐生,不知恶死,故无夭殇。不知亲己,不知疏物,故无所爱惜。不知背逆,不知向顺,故无利害。都无所爱惜,都无所畏忌。入水不溺,入火不热,斫挞无伤痛,指摘无痛痒。乘空入履实,寝虚若处林。云雾不碍其视,雷霆不乱其听,美恶不滑其心,山谷不踬其步,神行而已。——《列子·黄帝篇》[2] 《山海经》华胥之后 《山海经》中有这样的记载:女娲“以神女而帝者,人面蛇身”智慧无穷,力大无穷。“烧芦灰而止淫水,斩黑龙而降水妖”。但是在远古的时代,在人们的心智并不成熟的时代,人们只能信仰“神”的力量,只能相信“神”的力量。所以极有可能,人们将治水这种运用人类的力量,而战胜自然的行为“神”化,等同于本身所拥有的“神力”。华胥和他的儿女女娲、伏羲都成为神仙,华胥国也就是西方《圣经》中记载的伊甸园。 《新唐书》中的州来 据《新唐书》记载:李氏出自嬴姓。帝颛顼高阳氏生大业,大业生女华,女华生皐陶,字庭坚,为尧大理。生益,益生恩成,历虞、夏、商,世为大理,以官命族为理氏。至纣之时,理征字德灵,为翼隶中吴伯,以直道不容于纣,得罪而死。其妻陈国契和氏与子利贞逃难于伊侯之墟,食木子得全,遂改理为李氏。李利贞也是娶陈国契和氏家的女儿,生儿子叫李昌祖,后在陈国任大夫,住在苦县。李昌祖的儿子叫李彤德。彤德的曾孙叫李硕宗,被周康王赐采邑(采邑也叫食邑、采地或封地,是奴隶社会时期帝王或诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地)于苦县。李硕宗的五世孙叫李干,字元果,在西周任御史大夫,娶益寿氏女婴敷,这就是李耳的父亲和母亲。伊侯之墟就是伊尹相汤的亳州,都五百里为甸服,老子母益寿氏女婴敷寿州人,苦音古,古国之意,周武王封神农氏之后于谯,其国名是州来,州来之意从神仙所居之州而来,神仙之国也。《名贤氏族言行类稿》记载:“宋戴公子考父说食采于华,因氏焉。华地所在的宋国是中国春秋时期的一个诸侯国,国君子姓,位于河南商丘一带。其疆域最大时包括河南东北部、江苏西北部、安徽北部、山东西南部。 《国语·郑语》中的华地 《国语·郑语》:(太史伯曰)“若克二邑(指虢、郐),鄢、蔽、补、丹、依、𫘣、历、华,君之土也” 历先为国后为邑后为乡,“历史”之称可见历国之古。历又作濑今作涡。历、华并提,华就是古华胥国,后为蒙地,庄子为南华真人,《庄子》又名《南华经》。又传说舜目重瞳,是把“华”解释为眼睛人之神户。故华之南为寿,人之眉主寿称华盖。“华”居十之上,是天下之中也。重回千万年的记忆,神仙之国古华胥国确实令人神往。 华胥地望 陕西说 从现代考古学和人类社会学研究可知,华胥氏是距今八千多年前的母系氏族的一支,生活在中华民族发祥地之一的渭河流域,是当时社会生产力的代表。由于社会生产力低下,蒙昧时期的母系氏族社会的自然、淳朴、和谐成为文明时代提倡清静无为、返璞归真、小国寡民的道家的社会理想,于是便有了华胥国的社会模式。[6] 华胥国位于今蓝田县华胥镇,《纲鉴易知录》载:“太昊之母居于华胥之渚。”注云:“华胥,在今陕西兰田县,小渊日渚。”又据《竹书纪年前编》:“太昊庖羲氏,太昊之母居于华胥之渚,履巨人迹,意有所动,虹且绕之,因而始娠。”徐文靖笺:“按,华胥,地名,在陕西蓝田县。小渊日渚。”大体而言,古华胥国在今陕西省西安市东约20公里的蓝田县华胥镇[7]。至今华胥镇保留有一块关于记载三皇功绩的碑石,其中一通碑石上,中间有华胥国三个大字,左边有伏羲肇娠右边有黄帝梦游的字样。[1] 西安市文史研究馆的张中和认为:大量的史载、遗物,可资佐证:三皇时代的部落中心即华胥国。华胥的姓氏为风,是现西安市蓝田人。她处在8300多年前,既是三皇中女娲和伏羲的生母,又是华胥国末期一位杰出的部落首领。是华夏民族在上古时代,与天地八荒进行抗争和孕育文明的领军人物。 山东说 菏泽:据《禹贡》及《菏泽市志》记载,华胥国在雷泽,即今天的菏泽市一带,还有史学家考证在巨野县城区一带。 台州:《左传·襄公二十五年》与《哀公十四年》均日在齐地(今山东博山县)。台同邰、骀,《左传·哀公六年》云:邰在今山东章丘县。《大清一统志》载:“章丘县西朝阳故城有赫胥墓”。既然华胥后裔之墓在此,那么这个华胥国(即部落)也就在今山东章丘,华胥亦自然生于此[8]。 山西说 《左传·昭公元年》云:“汾川”,“则台骀汾神也。”《论衡》写作“台台”。《路史·后纪四》称默台、墨台,即台台。今山西汾水流域的侯马有骀神庙,其他县市也各有台、骀之地名。因而有的学者认为“华胥之国”在山西南部,华胥生于此[8]。 浙江说 台州是传说中的“华胥氏之国”,很多书籍记载了黄帝与台州的故事。略摘录如下: 唐·王瑾《广黄帝本行记》有黄帝“藏丹经于委羽山,最后息驾反真,乘龙升天为太一君”等记载。 宋·临海人陈耆卿著《嘉定赤城志》和《民国临海志》、《台州道教考》等书都记载了《列子·黄帝》“黄帝梦游”的典故,“华胥氏之国,在弇州之西,台州之北。” 宋·李昉《太平御览》卷四十引《郡国志》云:“台州(临海)覆釜山即龙符山)……夸父逐日之所践”。夸父即不少文献中与黄帝并称的炎帝。《史记·晋语四》称:“昔少典娶于有蛟氏,生黄帝、炎帝。” 元·赵道一《历世真仙体道通鉴》卷一有轩辕黄帝“尝往天台山受金液神丹”的记载。 明·万历《仙居县志》引南朝宋孙诜《临海记》云:“《韦羌山》此山之最高者,上有石壁,刊字如蝌蚪,俗传夏帝践历,故刻此石。” 清·戚学标《台州外书·遗闻》云:“华胥洞在巾子山两峰交界山腰”。 清·胡昌贤《委羽山记》称:轩辕黄帝慕道周游四方,求解三一真气之要。遂南浮于江,登会稽至天台受金液神丹之方,炼九鼎之丹于缙云……而付之以丹经,藏于委羽山。 《华胥氏之国》所指的“弇州”、“台州”古地名在那里呢?张湛云:“不必便有此国。”但弇州的临海、天台、黄岩、仙居等地却有黄帝神话传说。说不定弇州(今江苏太仓)、台州(今浙江台州)这一广阔地域还真是黄帝时代传说的“华胥氏之国”。[3] 华胥遗迹 华阳故城 华阳故城别名卸花城,古华国的国都,位于河南省新郑市郭店镇华阳寨村。是战国时期韩国的北部门户和军事重镇。著名的华阳之战就发生在这里。也是传说中古华胥国所在地。 华阳故城虽然仍有东周城址转折收缩的遗风,但在四面城墙及城角加筑了用于守城和瞭望的马面,数量达10个之多,是目前所知最早全方位配置马面的一座古城,也是当时城防体系最完备的中原战城。其防御墙也是东周城址考古的首次发现。 战国时期护城河、防御墙、城壕、防卫坑等大型城防设施的遗迹,对研究中国古代建筑史和古代军事战争史具有重要学术价值。丰富的仰韶、龙山文化遗存,以及大量商代二里岗时期和西周时期的文化遗存,为中华文明探源工程提供了珍贵的实物资料。 1986年11月21日被公布为河南省级文物保护单位;2013年5月被国务院核定为第七批全国重点文物保护单位。 华胥陵 华胥陵也称羲母陵,位于陕西省蓝田县华胥镇孟岩村。华胥陵是华胥氏死后安寝的陵地,它北枕骊山,南临灞水,隔河与白鹿原相望,是一块纯阳的风水宝地。[2][2]华胥陵原周长200米,高8米,封土堆南北长80米,东西宽40米。陵区古柏参天,钟鼓高悬,殿宇祭台雄伟,常年祭祀不断。 据许多史书记载,中国上古时期有过一个华胥国,且有遗址存在。据《太平寰宇》记载:“蓝田为三皇故居,境内华胥陵”。明·清七部《蓝田县志》均载“蓝田有华胥氏陵,尊庐氏陵,女娲氏谷遗址,史称三皇故居。”《陕西通志》中说:“羲母(风华胥)陵在蓝田县北35里”。《蓝田县志》中说:“蓝田县内有华胥氏陵,史称三皇故居”。根据这些记载,华胥陵遗址就在今陕西省西安市蓝田县华胥镇宋家村。 华胥陵周围分布着许多同华胥氏与之有关的人文遗址、遗迹。有华胥沟、三皇庙、毓仙桥、阿氏村(娲氏村)、女娲堡、补天台、人宗庙、磨合山、华胥窖、画卦台等。伏羲创建《八卦》时的“画卦台”;雷家庄相传是当年“雷泽”的所在地;传说“华胥窑”是华胥氏履大人迹后,感虹而生伏羲女娲的窑洞;“毓先桥、毓圣桥”相传是华胥氏在妊娠伏羲和女娲时所走过的桥梁;宋家村至今还保存着一通有关记载“三皇”功绩的碑石,碑的正中刻有“古华胥国”四个字,左右两边分别是“伏羲肇娠,黄帝梦游”八个字。宋家村至今还保存着一块明代记载“三皇”功绩的碑石,碑文正中刻有“古华胥国”字样,左右两边分别刻有“伏羲肇娠,黄帝梦游”八个字。这些都是十分珍贵人文遗址与实物。也都进一步印证了《陕西通志》“羲母陵在(蓝田)县北三十五里”的记录。华胥陵是中华大地上一座古老而神秘的陵冢,是一个令全球华人向往祭奠的圣地。[2] 文学作品中的华胥国 黄帝神游是春秋战国时期道家学派主要代表人物之一的列子所提出的一个的哲学命题。因为黄帝的这个梦,在后世的文学作品中,华胥国一词具有了三层意义。第一,被视为远古盛世的象征。如晚唐诗人曹唐,在《圣帝击壤歌四十声》诗中,对唐尧盛世予以热情歌颂,对华胥国那种朴素、安逸、衣食富足而又道德高尚的太素之乡,寄予深切的企盼。其中有句曰:“寤寐华胥国,嬉游太素乡。”第二,被视为可以逃避现实烦恼的乐土。如黄庭坚《醉落魄》“陶陶兀兀,尊前是我华胥国。争名争利休休莫。雪月风花,不醉怎生得。”陶陶兀兀,形容沉湎于酒,放纵傲慢。这几句是说,只有沉醉于酒,才能不再去想追名逐利,才能充分享受风花雪月。第三,作为清美之梦的代称。如姜夔《踏莎行》:“燕燕轻盈,莺莺娇软。分明又向华胥见。”是说自己怀念美丽的情人却无法相见,只能在梦里与之重逢了。无论是哪种意义,都是一种理想的境界。 华胥国也曾出现在文学作品中,在《二刻拍案惊奇》里有一个故事叫《田舍翁时时经理,牧童儿夜夜尊荣》,讲的是一个孤儿叫寄儿,生来愚蠢,不识一字,替人家做苦力为生,后来又签字画押,被土财主雇去放牛,穿着破布袄,晚上睡在草房里。 一个道人看中了寄儿的道骨,想带他出家,寄儿不愿意,于是道人就传授了寄儿一句五字真言,就是“婆珊婆演底”,说是睡觉前将这五字真言念上一百遍,就可以夜夜快活。寄儿遵照道人的嘱咐,睡觉前整整念了一百遍,然后入睡,在梦里进入了华胥国,在华胥国里,寄儿献万言长策,被任命为著作郎,旗帜鼓乐,高头骏马,送入衙门上任。从此以后,寄儿白天劳苦,晚上就念“婆珊婆演底”进入梦中华胥国,饮美酒,享佳肴,看歌舞。被招为驸马后,又因消除玄菟、乐浪两个邻国的威胁,立了大功,被封为黑甜乡侯,富贵到了极点。到后来寄儿在放牛时发现了一窖金银,献给土财主,被土财主收为养子,开始享受富裕生活,五字真言也不念了。但从此以后,白天和晚上开始颠倒过来,白天享富贵,晚上做恶梦。原来传授五字真言的道人又来了,他向寄儿讲明了其中的道理:白天享富贵的,晚上就要做恶梦;白天劳苦的,晚上就进华胥国享受富贵。 这个故事是是根据《列子》中的故事改编的,又加入了黄粱梦故事中的细节。《列子》中有一篇讲黄帝即位十五年后,白天睡觉做了一个梦,梦游华胥国。华胥国里没有君主,一切都是自然状态,老百姓都没有嗜欲,不以生为乐,不以死为恶,人与人的关系那么和谐,因而也就没有什么爱憎,无利无害,因而也没有争斗,没有需要处理的人际关系。那个国家的人都没有恐惧,甚至入水不溺,入火不热。这样的一个国家简直比天堂还美好。后人就用“华胥国”来指美得不能再美的梦境。[2] 《列子》中的另一篇故事讲的是周朝有一个富翁,有很大的一份家业,天天想着家业,想着如何挣更多的钱,弄得身心俱疲,而到了夜晚,一入睡就做梦,梦见自己给人家当奴仆,累得要死,还要受主人的辱骂和鞭打,痛苦得在梦中叫唤,一直到天亮。而这个富翁使用的一个老奴仆,年老体衰,还要整天地劳作,但是一到晚上就梦见自己成为国王,大权独揽,吃喝玩乐,要啥有啥,快乐无比。当有人对这个奴仆如此辛劳表示同情时,这个仆人说:“人生百年,一半白天一半黑夜。我白天为奴仆,很辛苦,但是到了晚上就成了君王,其乐无比。有什么可怨恨的呢?”那个富翁为晚上梦中的辛劳而烦恼,他的朋友就告诉他说:“你白天是富翁,享受富贵,晚上做梦自然就要劳苦,这是自然的规律。你想白天黑夜都享受,怎么可能呢?” 后世纪念 首届华胥文化论坛在古城西安举行。北京大学陆地教授、中国伏羲文化研究会副会长杨东晨、西安交通大学人文学院副院长杨琳等五十余位国内知名文化、历史、考古、经济及产业专家齐聚古城,在华胥文化研究成果的基础上,进一步探讨华胥氏的伟大功绩及华胥文化的深远影响,为全球华夏儿女架起探索追寻华胥文化的桥梁,奉献一场寻根问祖的文化盛宴。[9] 参考资料 [1] 华胥氏的来历.西部网 [引用日期2015-12-29] [2] 华胥陵—中华民族的母亲陵.人文社科网.2014-8-7 [引用日期2014-08-07] [3] 皇帝梦游 华胥台州.台州文学艺术网 [引用日期2014-12-25] [4] 《列子》黄帝篇:黄帝既寤,怡然自得,伏羲女娲召天老、力牧、太山稽,告之,曰:‘朕闲居三月,斋心服形,思有以养身治物之道,弗获其术。疲而睡,所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣!朕得之矣!而不能以告若矣。’ 又二十有八年,天下大治,几若华胥氏之国 [5] 《列子·黄帝》:“黄帝昼寝而梦,游于华胥氏之国 [6] 《唐代诗文中“华胥国”意象及其内涵》,韩理洲,张争光,韩绪耀,长安大学学报(社会科学版),2007年12月,第9卷,第4期 [7] 《华胥氏与伏羲、女娲故里考》,河南省社会科学院,马世之,《黄河科技大学学报》,2007年04期 [8] 中华始祖母华胥考.道客巴巴 [引用日期2014-08-22] [9] 首届华胥文化论坛在西安举办 五十余专家探索华夏民族文明根脉.中国青年网
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岭南莫氏族谱
公元二〇一七年十一月初六日子时重建太平长巷莫相公祠堂落成庆典感赋: 裔孙莫广柏拙撰 神楼联 巨水长流婺本追源绳祖德 鹿堂丕振光前裕后绍宗功 中堂联 上联:溯本追源鄚洲受姓巨鹿开基岭南甲第宣卿传相太平拓业先贤辛劳功浩荡; 下联:与时俱进松柏芝兰发奋图宏重德和亲子孝孙贤耕读传家后秀勤恪创辉煌。 鄚:读作[mào] 远从轩辕而来一迁再迁派别岭南绵世胄, 近自太平以后十世百世承光巨鹿绍箕裘。 公祠筑就感温馨,加瓦添砖表孝旌。 大展经纶绵世泽,名传清白振家声。 巨鹿堂裔承先德,孝悌门庭启后生。 饮水思源心底系,光前裕后业宏赓。 旌读作jīng,赓读作gēng 莫忘忠孝德荣身,相堂庭训业犹新。 太平后裔勤耕读,发奋图宏世代春。 自受宗安祖继遗积德光后裔, 承接枝有传永兴奕世耀前徽。 祖训要常铭耕读传世宝, 宗规应永记忠孝继家风。 念先人立身教家,不外纲常大节。 嘱后裔继志述事,毋忘忠孝初心。 祖宇重光千载盛,宗功永耀万年昌。 祖宗有硕德,祠宇踞真龙。 太平长巷莫氏宗谱序 尝思木本有根,根深而叶茂。水出有源,源远而流长。物故如此,人亦类然耳。吾莫姓氏族发源轩辕有熊巨鹿,衍派岭南分支,入贺择邑圣地太平安居,实乃千里同宗一脉相传也。近代太平开基始祖莫相公乃岭南第一状元公莫宣卿之支系。承祖德之垂荫,开枝发蕊兰桂腾芳,儿孙代有贤达,缘先贤之启智。一门荣耀福后裔之荣昌,裕后光前缅怀先祖功德,心存孝义传承氏族风徽,志振家声承前积后,兹当自强不息,启后庆长旨在发扬光大,诚然草木荫芽不忘情于春晖,人生发达恒回首于祖思,故修族谱以伸孝思之道,竭追远之诚矣。 小子无才效法先贤,无奈笔砚久疏,文辞翦陋苦涩,听命十一世太祖叔父们口述他们所知详情,督促余到贺街临贺故城之莫氏宗祠搜集他们所不知之况以补完整,老先祖薄残缺不全,失载历史真面目对历代祖宗根源追踪当年由岭南封川文德村迁到古封阳即今信都仁义镇新联村太平寨。始祖兄弟有迁北津莫渊公,大垌寨莫恩、莫恕公,赞卿公,龙岩寨莫湖公,仁义东冲寨莫荣公。兄弟八人联盟互应。 吾太平开基祖莫相公择太平福地而居,喜见南昌北盛,伫[zhu]看东岐西山,夺泰华峰峦之秀,高村大寨,永无水浸之愁,沃土大岗尽是富饶之地,粮丰物阜,素称百万之乡,少怀老安,时有兹歌之乐。寨密村稠,满日金楼公宇,林森园茂,四时鸟语花香,谭边水清花开玉井之莲,亭阁风飘垂丝金城之柳,登桥喜览万般春色,顺大路以上寨顶岭脊,欣赏太平对面朝天龙,一龙二胡各不同,谁人葬得真穴着,儿孙世代不愁穷之民谚流传至今数百年之久。更有丹凤戏蜘蛛,独獭双渔江渭水,胜景古迹数不胜数。故陆[lu]婣[yin](女+渊-氵)贵重,棰孔怀之谊,论理为先,建祠堂以祀先宗。是以叶茂绵先绪,子孝报德先。祈房房发达,愿代代良贤。家家兴书香,户户着新篇。 至今得能把先祖簿续写完成,深蒙家父改编,最后定稿共计:莫姓起源大略,莫氏宗祠概况,白鸿行志,詂志宗支赋,赞宗支和族谱行派诗词等多回目。慰了太祖叔父以及众多兄弟之夙愿。 先祖簿重撰完成得能付梓问世,让后代了解过去之先踪,以分老幼世系不乱,故修族谱而付世系,勉励后贤,继往开来,以广流传。此则行派有章付千秋而不紊,尊辈有别,历历世以攸分,排编世祀以别尊辈有别尊卑,不紊乎声音之美兹,订竹联而书。呼唤自愧不才,所书之谱各存流传。吾等众后裔当克绍箕裘慎终追远,人人同怗祖德瑞启三多,户户祥颁五福富贵,世世加添,代代蝉联,房房鹊起书香。予所收蓄不必终予身为予有,但使族谱永存吾族,世传有绪,余万蒙以陈于思止语,希后贤再续之,余为此而额首称庆,谨序志矣。 为续修太平长巷莫氏宗谱所题 其一: 老少一堂会宗亲,己见徐抒情至真。 追本溯源知远祖,分条析缕识贤昆。 根深叶茂绵先绪,子孝孙贤报德恩。 世遇清和修族谱,千秋泽惠有宏文。 其二: 莫郡巨鹿数千年,氏族宗亲脉相连。 先君世泽继裕后,祖辈公的迪光前。 行派永延瓜瓞旺,善积方能福禄绵。 世代香灯耀灿烂,家声丕振谱新篇。 新续行派六十周而复始 兴贤广书香,小少凌云翔。 大铭振京华,平凡巨鹿章。 祖学之启智,宗业芝毓扬。 文星耀光辉,武令国家祥。 丹桂芬芳远,梅兰庸负常。 英才召宪副,俊杰兆蕃昌。 中华莫氏通谱序 中华莫氏通谱经族人共同努力,今庆成功矣!这是我莫族在新世纪中,祖国迈向繁荣昌盛时期所进行的一件前无古着的大事。也是中华姓氏文化的一大壮举。若干世纪以来,全国各地莫氏曾经修纂过灿若星辰的谱牒,形成中华莫氏特有的氏族文化。但数量虽多,若经考究其内容和范围都较狭小,这是时局性所形成的的,非时人之过也。新时代的中华莫氏通谱合全国乃至世界的莫氏而通谱之。它纵贯古今,囊括四海,规模宏远矣!整个通谱分卷首、渊源、人物、文献、世系、附录六大部分。其世系卷,适应当今世运更新,全球联网的态势,使全国枝繁叶茂的各支系概况基本上得到反映便于海内外莫氏追根溯源寻踪问祖,叙其绍穆,形成强大的凝聚力,汇入中华民族大洪流而奋勇前进。人物卷则展现历代莫氏的皇侯公卿将相、节烈忠义、文雅高风之士,为国家为人类所成就的卓荦luo不凡的业绩。文献卷中既显现了我族人的光华夺目文采风流,又搜集了历代贤达伟人为族人写的珍贵华章,对我族人的才略和丰功给予认同和赞美。通谱的这些内涵显现出我族的价值观和精神面貌,既可楷模百世,使族人感到自豪又可激勉后来,与时俱进,开拓创新,为国家民族做出更大的贡献。这就是我们今天修纂莫氏通谱的主旨所在。愿族人披览通谱之际,宁静致远,黾min勉同心,为弘扬我莫氏敬宗爱国、孝悌治家、忠诚正直、善友睦帮、贤贤贱不肖之美德,以祈我莫氏能更加载誉天下。 中华莫氏通谱这一伟大的文化系统工程,其能亨利完成,除族人同心协力,共襄此举外,应归功众编委代表们。他们驰南奔北,遍访宗亲,广览博采,静心编纂,呕尽心血,不计报酬。这种为全族之荣光,为姓氏文化的发扬光大而无私奉献的精神难能可贵,值得全族人永远钦佩。通谱乃我族继往开来之盛事,让我们上仰列宗,下对子孙施厚德以累仁流广。且只自愧于通谱无贡献,自知人微言轻,才疏学浅,辞不达意,仅表微忱,以此感言为序。诗曰: 其一: 脉散源分历几期,纵然官宦只卑僚。 正优末派沦沧海,忽见高枝拂绛宵。 其二: 敢将衰弱附强宗,细算还缘血脉同。 唐虞烟波无旧迹,巨鹿兰菊有遗风。 到广西临贺故城参审中华莫氏通谱荐序于莫氏宗祠编委会 迢迢千里会宗亲,己见徐抒情至真。 追本溯源知远祖,分条析缕识贤昆。 根深叶茂绵先绪,子孝孙贤报德恩。 世遇清和修族谱,千秋泽惠有宏文。 贺州市八步区仁义镇新联村太平寨莫广柏草于寒舍 莫氏起源大略 当思万物本呼源,人本呼祖,而祖之所,自出必有姓氏之所系,上溯之唐虞三代有分茅胙zuo土因其所之地以为姓者,故莫姓之源由于上古皇帝之孙高阳氏姬姓也,至周武皇克商大封同姓,遂封文王第十八子于郑zheng州(即今巨鹿郡),其后子孙以地为姓,迨至周室东迁,豪强兼并,郑州虽失其地,而郑姓仍衍其蕃,后人因郑字与鄚mao字相似而误认为鄚,鄚字去其邑以为莫载在康熙字典可考也。 元始祖乃皇帝有熊氏姓公孙名轩辕,始居有熊国,迁居逐鹿之山,今河北省涿州是也,妃西陵氏生少昊生颛zhuan琐suo,都河溯今河北省是也,颛琐生帝喾,高华氏姓姬名乔,妃生后稷ji,稷母羗娠艰于嗣,出游郊野,祷于郊社,见大人之迹ji而履之,忽而有孕,生稷帝以为不详,弃之隘巷,牛马不踏,又弃之林间,樵者见麋鹿乳之,抱回告帝,再弃之河上寒冰,见群鸦翼覆之,三弃如故,帝异yi其事牧养之,取名曰弃,及长好种麻菽shu,善农耕为民取法,帝尭yao举为农师,天下获享其利,至舜特封号稷,为姬周始祖也,迨至武王克商至宣王生幽王,荒淫失政,褒姒废申后,逐太子申后不平召大戍攻之为戍所灭,京都大乱,太子平王迁都洛邑,付至赦王东周君惠王少子吕不辜师师灭亡,以上姬周共八百七十年,宣王次子名振洁,即幽王之弟,遇京大乱,周室倾危。见嫡侄平王迁东周洁jie亦避乱于隶li者(即今河北)巨鹿郡鄚州之地,而赐姓莫,莫氏由此而始焉。 逮付莫芷用公奉旨诰封北隶省礼部员之职,历付之后,分迁福建省有迁广东省开建县金缕村,有迁封川县文德乡(白鸿行志)付至太祖讳让仁公,妣bi梁氏生三子后豕shi及俦chou锁,桉群,继实(即宣卿公)父早年弃世,家业清淡,母子无依,携三子同往金缕村继父莫乃芝抚养,继父好施,送二兄求学,公年幼随兄往学堂于两兄之侧,公富性聪敏闻言即悟,至七岁时勤学不怠,手不释卷,过目了然明白,幼时神童之誉及长偕二兄从学于梁明甫先生受业教训不数年,文思大进吐锦心绣口之文,咏戞jia玉敲金之句,恰遇试期,青钱中选,有司举荐,连科及第,选定片甲高中状元,官赐内阁中书大学士之职。请旨回乡省母谒ye墓,归至家中不知墓所,问母方知葬在封川县文德乡河儿口大庶岗,偕母同往祭扫,又追祭祖父于广宁十排山茅坃xun分水凹砌石竖碑以旌之,并卜居于文德渔涝蕨村,筑书院于麒麟山下,方还京复旨,面奏情由,皇帝大悦。后以母年老具表陈情,奏为乞授卑职,以就养省亲,得赐浙江台州别驾之职,后回乡迎接母亲。讵ju意官途蹇jian促于中道。葬于文德铜锣岗,封川刺史李帮昌表奏朝廷,敕chi赐谥shi孝肃状元,赐其乡曰民德乡以彰孝德,并立乡贤祠以奉祀蠲juan其赋税,以充蒸尝chang之需。公于唐文宗太和八年八月十七日诞辰。公自幼聪明,执笔成文,十二岁举茂才,十八岁于唐大宗五年岁次辛未天开文运开科取士,连捷状元及第,岭南大魁自公始,因而志文。 宗支赋 堂堂先祖,济济后人,起源出自鄚州,支派分迁各地,始而辅廷太祖,卜居胜地广宁,继则让仁先宗乃籍渔涝文德,果是渔涝翻滚,时腾学海之兰,文德昭彰,世付书香之地,且看文星灿烂,诞世宣卿,更喜天性聪明,生成片玉,椎年过目成诵,读尽九州岛之赋,幼年开口成诵,吟就七岁之诗,遐还人称骐骥,乡邻誉美神童,五车学实,妙龄选中青钱,八斗才高少岁荣登紫阁,喜科甲连捷鳌头独占,看青云之直上,月桂高枝姓字永留史册,德涤长荫儿孙,文星代添代绵,瓜瓞选居褚迭庆螽zhong斯。 窃谓族大分居乃自然之定律,人稠宅移,实发展之常规从此花萼分载遍四境,棠棣di移植,值满五州择太平之胜地而居,喜见南昌北盛,伫zhu看东岐西山夺泰华峰峦之秀,高村大寨,永无水浸之愁,沃土大岗尽是富饶之地,粮丰物阜fu,素称百万之乡。少怀老安,时有兹歌之乐。所见寨密村稠,满日金楼公宇,林森园茂,四时鸟语花香,谭边水清花开玉井之莲,亭阁风飘垂丝金城之柳,登桥喜览万般春色,顺大路以上寨顶岭脊,欣赏太平对面朝天龙,一龙二胡各不同,谁人葬得真穴着,儿孙世代不愁穷之民谚流传至今数百年之久。更有丹凤戏蜘蛛,独獭双渔江渭水,胜景古迹数不胜数。故陆[lu]婣[yin](女+渊-氵)贵重,棰孔怀之谊,论理为先,建祠堂以祀先宗。 赞宗支 奕叶叠枝,世泒gu千秋万代,上下四方之宗,古往来今之宙,蓬勃萌茅者由呼本。浩瀚满逝者发绪源,故物所生之始而人之所出有始祖,田届大业创于祖宗,根基永固,守成裕于后裔神敨tou天地长春。忆我祖德巍峨贤声丕着,举笔成文,诗戏邻儿,性聪过目不忘,世誉神童,才高多斗阮文德,逊xun西村松秀岩山,知有大夫之号,兰芳隐谷预为王者之香,义士采cai蕨村之蕨,名美让仁。状元对大庭文魁,殿试宣卿官受台州职,进琼楼玉宇,爵封别驾,并bing策驷si马高车。且喜支流不息,源来河儿之以名称,孝肃碑留铜锣之岗,须知建创于广宁,积善储良,饵矶ji于渔涝,佐武钩璜远氏始祖,才既卫国辅廷,近代分派系出华夏金缕,迨今丁庶多添,房数频坛,飘竹叶于邻疆,三多瑞报。放梅花于各地,五福祥开,尔时生财有道,东成西就。灌园间无亦此実shi,而大平享幸福于长宏,喜兰孙之高盛爱社会之和平久远,庆桂子显荣而风调雨顺,俗化民兼如春树凌秋介胥尔之寿,萱草逢春解忘我之愁,家庭至乐,气艺莲枝,花萼楼中时将大被同眠埍juan篪chi声里,常听好弍er以共吟,更喜山川气泄xie,曾产美玉与昆kun堈gang,开莫罗顿搏鲲鹏于南渡,顾gu剖华峰,花开玉井之莲旋逝翰苑,声振全马之门,庐幽草洁憣纲聘贤之壁,大平道广堪跃苟氏之驹,世禄万锺,克ke铭文于厐pang庙,懿宗百厐克斌烂于睦渊或高阜大岗,植满宜男之草,秀惟永㡺遍㔹le梦熊之祥,莫屋不芷尽聍席上之珠,铜山未耗已铸天下之钱宪有矣生齿之繁,排编世祀以别尊卑,不紊乎声音之美兹,订竹书联而书,呼唤自愧不才,万蒙以陈于斯止语,余待后贤。 临贺故城之莫氏宗祠概况历史简述 1.临贺故城之莫氏宗祠坐落于贺州市贺街镇临贺故城河西街,始建于清干隆(1738)属古代建筑模式,造型别致画栋雕梁,前后两进,有正殿大厅,厢房纪念堂等,头门有晒地一块,门外有渔圹kuang半亩,建筑面积1000平方米,后边有园地半亩方圆,种有果树黄皮,柑子等,是当年守祠人莫遗芬手植。 正殿供奉莫氏先祖,安放唐岭南首魁状元莫宣卿塑像,宣卿公为今广东封开人,天赋神童,精通经史,年仅十七高中状元,金榜题名,皇都震惊,衣锦荣归,粤海载誉。从此岭南人文蔚起。宣卿公供职翰林,官至台州别驾,鞠躬尽瘁。其着颇丰《有莫宣卿诗集》、《全唐诗》、《粤海蔸选》、《封川县志》、《开建县志》等,唐封川刺史白鸿儒为其诗集作序,称道:公自幼以至登第,所撰诗歌词赋皆操笔成文,不落行迹,如化工生物,不事妆点而生气宛然如在。 2.正殿首联为红底黑字长联写在墙上,此联是清朝拨贡龙克家撰书。他曾任知县,曾在临贺故城莫氏宗祠住过,他为官清廉,时称龙青天。清朝咸丰八年,乱党袭政攻临贺故城,龙克家率众守城,提出誓与城府共存亡口号,终因城破殉难,龙克家为保卫临贺故城献出宝贵生命。每当看到龙克家写在我们临贺故城莫氏宗祠正殿墙上苍劲有力的对联时,对他肃然起敬,龙克家先生永远活在我们三省族人和贺州人民心中! 正殿次联是清末翰林大学士,官任浙江忂州知府的刘宗标撰书。刘宗标儿时丧父,与母相依为命,当年在临贺故城莫氏宗祠(当时叫八圣庙)设蒙(经)馆的莫定翔(贺街大平寨人)廪生,怜其贫寒,免费让刘宗标进入八圣庙读书,并给予热心资助和辛勤教育,后刘宗标奋读成才当了大官。当得知莫定翔老师在莫氏宗祠逝世的讣fu告时,知府刘宗标从忂州赶回到莫氏宗祠大门一直跪到正殿,以报答莫定翔先生从小培育之恩,当即写下此联,以报答师恩,每当看到刘宗标题写的对联时,又仿佛看到刘宗标当年报答师恩,催人泪下的感人场面。 3.莫氏历代名人画像,现正挂正殿左右墙上,他们分别是:春秋战国莫敖(公元前263-公元前203)曾任左徙大夫。唐朝莫休符(753-813)曾任融州刺史。宋朝莫冲(1047-1107)曾任大夫巡抚。宋朝莫汲(1109-1175)曾任知府。宋朝莫蒙(1013-1081)曾任工部尚书。明末清初莫世㻉(1893-1929)曾任两广都督。清朝莫友芝(1811-1871)著名书法家。中华民国莫应裕(1906-1937)曾任国民党副军长抗日阵亡。中华人民共和国莫乃群(1911-1990)曾任中国人民解放军装甲兵司令员和政委,广西壮族自治区人民政府副主席和政协副主席。中华人民共和国莫文骅(1910-2000)曾任中华人民共和国解放军装甲兵司令员和政委。 4.清代干隆年间莫氏宗祠当年的木刻神牌位一座现摆放在正殿左边厢房内,虽破损严重,但清代精湛技艺仍清晰可见,木刻神牌位的上方刻着双凤朝阳,左右两柱(每柱刻成一条龙)组成双龙戏珠。 5.唐代木刻(浮雕)吉祥图案艺术品一件,现摆放在正殿左厢房内,它的题目是兰熏桂馥,这个成语意为德泽流芳,子孙昌盛。这件题为兰熏桂馥的木刻艺术品,采用全浮雕技术,上面刻有四个人物表示四代同堂,又刻有从天而降的蝙蝠表示“添福”,还刻有一个人手执莲叶表示莲生贵子,还刻有一个小孩手执一串鞭炮正在燃烧,炮烟正熏着旁边的兰花和玉桂树,这些木刻图案便组成这块木刻主题兰熏桂馥四代同堂子孙兴。 6.莫文骅将军在抗日战争、解放战争和社会主义革命与建设各时期的珍贵照片共七张,现挂在正殿右厢房墙上。第一张是1936年莫文骅在延安红军大学与罗瑞卿、朱德、张爱萍、林彪、罗荣桓、苏振华的合影,第二张是1952年莫文骅与邓小平、贺龙、朱德在第一届全军运动会上的合影。第三张是1956年莫文骅与周恩来观看演出。第五张是中华人民革命军事委员会委任令,令命莫文骅任第十四兵团政委,委任令有毛泽东、朱德、刘少奇、彭德怀、周恩来的亲笔签字。第六张是1999年莫文骅和江泽民在一起的合影。第七张是2000年胡锦涛为莫文骅遗体告别照片。 7.抗日英雄莫应裕(字火茂)1937年抗日阵亡。由国民党抗日总署发给家属的莫火茂将军半身旧照相片一张。现挂在左厢房墙上,半身相遗容下方有国民党抗日总署对抗日英雄的赞颂词,字体是标准繁体毛笔小楷,全文如下: 烈士莫火茂于一九三七年十月六日在江苏省京沪线抗日阵亡,事属悲壮,情堪悼惜,仰瞻遗容,不禁肃然起敬,爰掇duo抚词,以颂扬之。词曰:大好儿郎,品质优良,清奇俊秀,磊落轩昂,操持可范,抱负非常,履行正义,赞美主张,决心御侮,矢志救亡,置身度外,效命疆场,为国殉难,功绩昭彰,精神不朽,青史留芳! 8.抗日战争,解放战争革命知名人士鄚群旧相片一张。 9.天井壁画长廊,主题内容是:描绘状元莫宣卿为主的唐朝时期莫氏家族生活图景,所有人物穿唐装衣服。所画景物全属于唐代风貌,壁画全长38米。由十一幅组成。第一幅题为《勤耕图》,画的是莫宣卿小时候跟父亲拉着耕牛劳动的情景。第二幅为《勤学图》,画的是莫宣卿小时候劳动之余手拿课本在大树下认真听先生授课。第三幅题为《乐武图》,画的是有一男孩习武表示唐朝的莫氏家族中都有尚武遗风,寓意文武双全。第四幅题为《吟诗赋对图》,画的是有两个人读着李白的伟大诗句“今人不见古时月,今月曾经照古人”,李白这两句诗意是说今天的人不见古时候的月亮,但是今天的月亮也曾经照耀过古代的人。也就是说:今天的人和古代的人以及全世界的人都是同一个月亮,同一个太阳,同一片蓝天,都应和平共处共建和谐世界。第五幅题为《莫宣卿上任图》,画的是莫宣卿骑着马直奔台州,因为考中状元后,皇帝御赐他官任台州别驾,所以他骑着马赶路上任。第六幅题为《琴棋书画图》,画的是身穿唐装的莫氏家族善于琴棋书画。第七幅题为《探亲访友图》,画着莫宣卿考中状元后回到家乡,首先拜见启蒙老师的情景。第八幅题为《祭祖图》,画着状元莫宣卿等祭拜祖宗,以铭记先辈养育之恩。第九幅题为《平安富贵图/福禄寿图》这是莫族以及中华各族人民的美好祝愿。 10.龙凤呈祥石雕,高1.98米,重2000公斤,现露天摆放在莫氏宗祠大门前地坪上。龙凤石雕简介:龙凤石雕造型独特,巧夺天工,露天摆放,寓意吉龙朝天子,翔凤托洪福,石雕以象征皇帝的龙和代表百鸟的凤,奋发向上地烘托着清朝康熙皇帝所写的亲笔“福”字,福字上面还有一方印章,内文是“康熙御笔之宝”,康熙皇帝所写的这个“福”字用墨苍劲有力,行笔龙飞凤舞。福字是左右结构组成的汉子,字体是行书,右边结构的上部像“多”字,下部像“田”字,整个右半部又像“寿”字,左半部像“子”字,又像“才”字,所以拆开来看康熙皇帝所写的这个行书“福”字就包含有五种吉祥含义,多子,多才,多田,多福,多寿。因为它的吉祥含义之多,天下第一,所以,历史上称这个福字为“天下第一福”。 石雕设计者独具匠心,以龙凤烘托着康熙皇帝的福字,使石雕图文并茂,吉祥洋溢,鲜明地突出了石雕的主题,淋漓尽致地展现了中华民族美好的愿望——龙凤呈祥喜迎天下第一福,龙凤代表男与女,也代表国与家,也代表天与地,它寓意着男女平等,男女接福天地呈祥,国家安泰,世界和谐。龙凤石雕不但是本祠之宝也是中华民族之宝。只要你用手触摸到天下第一福,包括后面如苍松古藤的“寿”字(唐朝女皇所书),你就会福寿康宁。福寿二字不采用浮雕,均采用平雕,表示你触摸到以后就平平安安,平安就是福。 摸福字时,人望福字一丈(寓意一生幸福)面对福行五步(寓意五福临门)讲解员每念一句吉祥语,摸福人就走一步,走完五步就刚摸到福字。五步吉祥语是:一步走正路,二步展鸿图,三步行好运,四步创财富,五步添寿又添福。 摸完福字后,继续走,再摸龙凤石雕后面的寿字,你就108岁以上,古人说:谁摸了武则天女皇的寿字以后就要省吃俭用,多留点养老钱,不要到101岁就吃完所有存款,否则还有7年或更长时间吃什么? 11.状元莫宣卿汉白玉雕像高1.68米,重1600公斤,现摆放在莫氏宗祠大门口内右边状元厢房,状元石雕巨像两旁石刻配联是:上联,文星传世代;下联,状首耀春秋。 12.状元雕像后墙天然石刻字碑坊长680厘米,宽68厘米,内容是莫族之家训——莫宣卿考中状元那篇文章。 13.状元厢房屋椽chuan下的壁画长廊,共13个图案,这13个图案属于中华古代吉祥语图案,历代不准写出题目,以图案表示从南到北,这13个图案它们的吉祥含义分别是: 画只蝙蝠站在铜钱眼上表示福到眼前,接着是梅兰竹菊,画个莲子表示莲生贵子,画个摇心钟表示心想事成,画个火轮表示财源滚滚,画个花瓶表示平平安安,画个盒子表示和和美美,画艘帆船表示一帆风顺,画个如意表示百吉如意,画条鲤鱼表示年年有余,画个中国结表示长长久久,画只蜜蜂表示甜甜蜜蜜画个桃子表示长寿吉祥,画只飞蝠表示福从天降,接着是琴棋书画,还有南北墙正顶端两个圆形篆书是五福的内容:福禄寿禧财。 14.莫宣卿少年立志苦学自勉诗,木刻艺术品,挂在莫氏宗祠大门前状元厢房墙上,诗的全文如下: 发愤识遍天下字,立志读尽人间书。 少年立志早登科,世上文章奈我何。 赋读五经犹恨少,诗吟万卷未觉多。 江湖海河为池砚,出水高山作墨磨。 愿借青云作白纸,将来写尽太平歌。 15.刻有“状元纪念堂”五个大字的天然红润巨石高1.5米,重1300公斤,现摆放宗祠门楼前露天地坪上。 16.五子登科,民族团结。宗祠门楼前有五级天然青石台阶,表示五福临门,门楼地坪面用红色鹅卵石镶成。 17.莫氏宗祠维修(序)碑文如下: 尝思本源出鄚州,文昭系为始祖,远之始祖建巷,甫廷墓陵葬于广宁。继则让仁太祖,定居广东封川文德。迹发江南创宏基而勿替,祥呈巨鹿,恒骏业之绵延,凡岭南之世系,追立宣卿公为始祖。念先人之德泽,福后裔之荣昌,步月登云,声振宗华兴巨鹿,文韬武略,名标赤县誉江南,贻谋燕翼,后人之盛,似瓜瓞之绵绵,族大分居,乃自然之定律,人稠宅移,实发展之常规,支派繁衍,迁居各地,设祠纪念,为享祀祖宗之所。贺街宗祠创建于清初,地当故城名区,历史悠久,创建于前贤,守奉于后秀。奈因世道沧桑,龛kan堂毁坏蛛网尘封,风雨飘零,祠景失修,合族人等,目睹惊叹,何以对前人创建之初心,念思大雅之风流,保存古迹,我莫氏之宗亲,发扬历史之光辉,建设文明,首当倡议,诚心竭力,宏开驼橐tuo,大解腰囊,共襄美举,工程告竣功归大众,报功重德,敬仰先贤上则以慰先灵,下则以启后人,枝繁叶茂,同日月之长明,祖德绵延与山河之永固,华表堂煌,耀银河之素月,花红柳绿,依然色泽光辉,长耀故城之异彩也。刻碑铭记,俾后人纪念不忘云耳。谨序。 18.全国重点文物保护单位牌匾,黑底金字,材料为花岗岩,现镶在临贺故城莫氏宗祠门楼左墙上,规格是9060厘米,全文如下:全国重点文物保护单位临贺故城之莫氏宗祠。中华人民共和国国务院2001年6月25日公布,广西壮族自治区人民政府,2006年9月30日立。 莫族文化与家风 二十多年来,莫氏之后裔枝繁叶茂,人才辈出,历来注重文化教育和人才培养,从夏商到秦汉,从两晋到汉、南北朝,在这漫长的历史长河中,莫氏中的名人多出现在中原一带,直至唐代大中五年,广东封开县出了岭南第一状元莫宣卿。湘粤桂三省区的莫族后裔,凡岭南之世系,均追立莫宣卿为始祖,宣卿墓陵葬于广东封开县渔涝镇铜锣岗,墓之牌坊为始祖莫宣卿墓中国岭南第一状元,莫宣卿开赋神童,精通经史,年仅十七高中状元,金榜题名,皇都震惊,衣锦荣归,岭南载誉,从此人文蔚起。宣卿公供职翰林,官至台州别驾,鞠躬尽瘁,其着颇丰。宣卿公开岭南甲第先河,公之志,许济世振邦之伟愿,公之德行,如珪如璋,公之诗文,如金如玉,公仰不愧于天,俯不蜀于人。生固亦如时,逝亦流芳百世,扬故土之美,表桑梓之杰,一千多年来一直激励后世为祖国效力,为华夏争光。 祠联篇 祖牌联: 溯受姓于鄚州木本水源远自文昭征祖德, 迨相攸于粤地瓜绵椒衍近从仲节着家声。 征读作zhi 龙克家撰书 门联:莫氏宗祠 鄚州受姓,巨鹿开基。 堂联: 溯本追源忆念文昭征祖德, 功书苦学传承仲节好家风。 巨鹿奠宏基源之远流之长绵延支脉, 莫家兴伟业耕以勤读以善谱写春秋。 先德犹存瞻堂上磬阙如闻五百年前遥溯鄚州世系, 明烟共展喜阶下官裳相接十八里内同敦瑞岭宗盟。 以上三联为刘宗标撰联 正殿前石柱长联: 宗功显赫后裔绵长冀汝辈奋读书造就良才勋业盖世昭祖德; 祠宇维新香烟永祀愿儿孙勤攀科取精图宏名垂赤县振家声。 宗支衍万代承前启后古今依然同个祖, 祠堂如一树追根溯源远近都是自家人。 状元纪念堂门联(宗祠大门外建筑为唐朝状元公莫宣卿纪念堂) 保祖国文化遗产, 护中华精神家园。 文献篇 莫贤荣(1931.5.11——2007.2.4)1951年3月中国人民解放军陆军军事学校炮兵科毕业1953年7月129师第四野战军下辖0165炮兵教导团付职,1957年复员返乡后劝诫族人子孙处世交际为善读书…… 世长势短宜忘势而处世, 人多仁少须择仁以交人。 大小行事执快心东平云为善最乐, 古今礼义归何处朱子曰读书更高。 为修太平长巷莫氏宗谱行派所题 莫广柏撰 支分岭南宅卜太平六十世谱牒重新切毋忘祖德宗功缔造一番基础, 姓赐巨鹿声传华夏〇一页庭训依旧须辨别左昭右穆发明万代渊源。 祖辈置留传奇砚,无痕有缘妙处多。 沿框封面雕八卦,滴水砚田起微波。 配以精巧紫檩盒,犹如装了碧玉珂。 太祖当年存墨斗,儿孙随用不频磨。 家父书《忆从军》 一 平生惟村忠孝恕,胸怀广具才博兵。 二 大好儿郎应出乡,携笔从戎保国疆。 精忠报国传你辈,任从随地志刚强。 早晚勿忘吾命语,晨昏须顾祖炉香。 世继书香振中华,巨鹿裔孙炽而昌。 三 少壮戍边旷世艰,七年军旅铸新篇。 殷殷热血倾寒暑,耿耿忠心报地天。 廉江涛声抒壮志,雷州月影照幽燕。 抗美援朝犹如昨,往事如烟过眼前。 四 野战军旅整七年,沐雨经霜勇往前。 多彩人生迷恋我,一身豪气灌心田。 奔波劳碌春秋乐,克苦攻艰岁月甜。 寒舍偷闲寻雅趣,低吟浅唱赋诗篇。 五 五十余年弹指间,山高水远竞攀缘。 廉江浪迹凝心血,雷州军声动地天。 别梦他乡魂易走,相思异处手难牵。 无情岁月由他去,诗酒人生不老颜。 六 戎装跃马几经年,戈盾随身生死间; 赤胆忠心无我虑,峥嵘岁月忆绵绵。 七 封官非我意,但愿海波平。 二〇一八年八月为侄女莫金梅荣升学院喜题 五伯父广柏撰贺 天高海阔任翱翔,莫停飞翔喜唱讴。 金牌学府再深造,梅顶学位愿初酬。 学理习技勤科研,院探精深刻苦修。 之后路途遥万里,勉敦更上一层楼。 初中毕业高中又毕业今朝荣升学院万仞书山勤奋进, 伯辈欢喜父母更欢喜翌日名成学士渊深学海苦攀登。 题慈父遗像: 广柏爪书 望:真身不见心惆怅。成仙去,何日还临降。 父:志愿从军教儿郎。忠孝爱,启裔远大扬。 遗:吾父德行子永思。勤俭善,亲和邻里谊。 像:虔诚威武慈颜祥。愿英灵,笑慰云兴上。 浣溪沙:悼严父故十年 笑貌慈容脑海边,依然梦里是昨天。 谁知转眼已十年,严父忠言犹在耳。 孩儿志气担在肩,耕耘向上果瓜甜。 怀念父亲 相别十载总牵魂,暗恨再难酬厚恩。 自幼百般传技艺,周时千度指迷津。 敦行淬范曲直辨,善导严教良劣分。 梦里随常音貌现,醒来不免泪淋淋。 行派对照篇 戊辰年十月二十八日联宗亲代表通过附录先代至今行派于后,更录及统一行派诗一首如下: 兰桂腾芳远 延绵德泽常 诒谋傅翼冀 俊杰兆蕃昌 分支各村寨附录如下: 北津寨开基祖莫渊公旧行派 重福如 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 莫 莫 宪 元 月 广 英 圣 贤 世 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 文 武 兴 宏 达 朝 庭 荣 华 富 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 贵 美 金 玉 满 堂 昌 大洞开基祖莫恩公行派 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 莫 本 能 文 陈 言 日 飞 伯 盛 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 显 遣 兴 宏 达 家 学 传 全 世 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 泽 祘 水楼房莫恕公 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 莫 本 法 庭 正 定 耀 玉 成 君 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 启 文 量 持 美 家 振 旭 以 仁 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 大洞四房屋赞卿公 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 赞 愈 自 趈 朝 仲 上 士 定 矜 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 奇 怀 抱 负 伸 奠犬 发 奋 展 经 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 伦 高田寨莫进公行派 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 莫 廷 莫 若 敢 亦 定 上 然 明 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 建 配 元 徽 盛 宗 枝 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 新村寨 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 云 秀 敬 佳 昌 宽 朝 自 有 如 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 谦 元 金 玉 永 传 家 世 德 积 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 荣 华 信都东冲寨 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 富 贵 高 可 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 廷 求 定 道 万 庆 魁 云 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 如 天 知 显 达 振 林洞寨 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 惠 世 魁 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 兴 廷 殿 子 继 大 香 光 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 马圹寨 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 名 朝 圣 启 美 德 贤 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 秀 廷 道 成 富 乃 文 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 士 张 杨 高 升 䧂 祖 业 大 贵 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 显 书 香 继 世 从 修 善 兴 家 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 必 自 强 仁义东冲寨莫荣公行派 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 荣 道 子 积 法 廷 尚 英 自 奇 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 宗 如 显 世 继 书 香 光 祖 德 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 永 传 忠 孝 绍 家 声 龙岩寨莫湖公 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 莫 文 子 日 宗 余 祈 常 上 佐 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 大 非 善 积 启 香 深 诃 厚 德 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 其 昌 华 国 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 铺门贵伍公行派六十代周而复始: 贵谷仕汝必,惟莫定尚隆。 如若课异䜇,自克广大宏。 官(守/振)中华远,宗思万世崇。 仰承先泽厚,孝友庆同封。 礼义传邦盛,信宝复达通。 光明亮显耀,道德文武聪。 东村寨 茂兴远耀亮能其,奕世才华绍祖基。 英姿宪卓奠犬先德,兰桂滕芳振家宜。 龙门寨 仁义太平寨开基祖莫相公上三代祖讳 (奇/其)甫 文信 文祯 石宗 姚:陶氏 刘氏 陈氏 植氏 旧行派 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 相 顕xian 逹da 有 作 殊 胜 世 仁 如 续新行派六十字周而复始: 兴贤广书香,小少凌云翔。 大铭振京华,平凡巨鹿章。 祖学之启智,宗业芝毓扬。 文星耀光辉,武令国家祥。 丹桂芬芳远,梅兰庸负常。 英才召宪副,俊杰兆蕃昌。 龙辰年十月二十八日联宗亲代表通过新续行派六十字周而复始 封阳莫氏各行派 巨鹿壹脉永繁昌 先祖篇(族谱树) 远始祖建苍入粤——辅廷——让义、让仁——俦公、群公、实公(暨宣卿公),岭南一世始祖莫宣卿。 族谱树已经在zupu.cn网站整理。 由岭南迁之广西贺州仁义新联太平长巷之开基莫相公上三代太祖名讳其甫或者是奇甫无从可考也。 族谱树在zupu.cn网站呈现。 碑文篇 公元故耆寿顕考讳兴悌莫公老大人之墓,吾父讳兴悌莫公老大人乃祖辈莫公如受之次子也,德配孺人陈氏长兄兴孝原命生于一九一四申寅年十二月十六日,其生平为人品德贤良修行积善创家立业栉风沐雨勤耕勤种不畏艰辛,对邻里上和下睦治家有道教育有方,今值盛世儿孙为报父亲深恩大德由愿葬多年之久,现重修此山吉地之阳坐癸向丁兼丑未吉度分金让灵魂有安庇荫后人蠡斯蛰蛰,人文蔚起发福发祥世代永昌,立碑刻石以使后人慎终追远云耳。 碑联:长发其祥,山运气盛结壁穴,水聚地杰纳真龙。 公元二〇一三癸巳年十二月十四日子时吉立 祀男贤金媳妇陈氏孙广林孙媳妇农氏曾孙健书康书承祀 碑联:长发其祥,三元气盛结壁穴,九运明阳有真龙 公元故耆寿顕考讳莫门陈氏老孺人之墓,吾母讳莫门陈氏老孺人乃莫公父兴悌之妻也,原命生于1913癸丑岁八月15日,其生平为人品德贤良修行积善创家立业栉风沐雨勤耕苦种不畏艰辛,对邻待里上和下睦治家有道教育有方,今值盛世儿孙为报母之深恩大德由愿葬开荒冲山,今卜迁水芝顶山吉地之阳坐丑向未兼艮坤吉度分金让灵魂有安庇荫后人蠡斯蛰蛰,人文蔚起发福发祥世代永昌,立碑刻石以使后人慎终追远云耳。 公元二〇一三癸巳年七月初四日丑时吉立 祀男贤金媳妇陈氏孙广林孙媳妇农氏曾孙健书康书承祀 共和故母亲莫门李氏老孺人墓 忆吾母亲乃吾父贤荣公之原配染病而故,享寿五十三,养育四男二女,使吾兄妹得成行,母尝尽人间艰苦因此遭疾病时揽手酸心结肠,但呼儿辈各务为良,吾母盛德高风,首推博爱,睦里和邻一皆覆载,夫唱妇随则效不违,恺恻慈祥感动嫡江养育深恩,春晖朝霭浩净之风传遍梓里中间万万皆伤心史,然天下不遗老儿辈念慈在兹尊父意愿倾地一角名西圹安葬母骸以慰先灵,念母开基立业之维艰,儿辈应奋志前程继往开来,祖鞭猛着祈望吾母九泉佑之,母之诞辰合载在碑使后人追念不忘矣。 生于1933癸酉年3月29日申时 故于1982壬戌年正月19日巳时 不孝哀子广柏抹泪撰书 祀男广松/柏/楠/榕媳妇曾/李氏祀孙展/枝/桂书同祀 忆吾祖父乃仁祯公之孙如受公之长子胞弟兴悌公生于辛亥年八月廿七日申时,故于甲子年三月初一戌时,公在阳世娶妻刘氏乃煌滨寨刘公贤怀之姐,公守祖训,克勤克俭,持家有方,送子参军抗美援朝,抚育后代茁壮成长,祖父之美德,吾辈众后裔承继发扬克绍箕裘慎终追远,今尽承欢之义报择惠之恩德固安置先灵葬于竹冲岐,辛乙兼戌辰吉针,虽无牛眠之象,但显气聚风藏峦毓秀爰,集众兄弟筑台勒碑氓昂屹立仰其瑞启三多祥颁五福,富贵房房鹊起,书香代代蝉联,祖父有灵定当欣慰耳。 祀孙广柏敬志 公元故耆寿顕考讳兴孝莫公老大人之墓 碑联:祖德长绍,启后承前绵祖德,慎终追远继先贤 祀男贤华/荣媳妇罗/李氏孙广松/柏/楠/榕/佳孙媳妇曾///李/黄氏曾孙展/圣/炳/枝/桂书仝永祀 莫门曾氏一位孺人之墓主 忆吾妻乃白花寨曾公广辉之长女生于一九五八年十二月初一日故于知命之年加一淑婚罗君忠佃病故后改嫁吾得成家矣,十五年患难夫妻何其中道崩颓撒手人寰成永诀,八九岁可怜儿女岂意髫龄失恃伤心,此世恨长流疾卒前抱儿语重心长无限关怀万端遗嘱励儿志恩爱又慈祥,未能白发,阴阳相隔,一堆黄土慰孤伶爱卿夫复何言,安息吧,干巽兼亥巳吉针阳愚夫莫广松命弟广柏代笔志 祀男罗孝祺媳妇谢氏莫展书孙罗仕超祀女罗春英莫珍萍螟蛉女莫桂萍仝永祀 公元二〇一七年八月初四日丑时吉立 碑联:钟灵毓秀,龙圹恒古今,吉地永蕃昌 公元故頣寿父亲讳贤荣莫公老大人之墓 忆父英年志愿参军保家卫国功不朽 故前中年丧偶孝祖抚儿女痛失良模 父志长存振家声启后志远永绍箕裘 亲恩未报后裔忠孝以慰先灵感垂德 父亲生于辛未1931年5月11日巳时故于丁亥2007年2月初4日子时,父亲在阳世娶妻李氏乃福安村李公如芬之女,父亲乃如受公之孙兴孝公之长子胞弟贤华兄弟,和睦众人敬仰抚育后代茁壮成长教诲吾辈忠诚为党,父之美德承继发扬,慎终追远以报恩德,刻碑以志远念不忘耳 不孝二儿广柏抹泪撰书 吉针 碑联 父志长存,贤绵恩德荫裔远,荣耀家国传世长 祀男广榕广楠广柏广松媳妇曾/李氏孙展/枝/桂书仝永祀 碑联:大局凝瑞气,癸水兆丁财。山川贡瑞亥巳兼壬丙吉针 公元故尊祖母莫门刘氏一位老孺人之墓 尊祖母十一月廿一日诞辰乃祖父兴孝翁之婌配娘舅刘贤怀往旺滨寨。亥山丙向葬先人,感恩感德忆祖亲,嗟呼追随祖贤德美,处事和平里睦邻教子育孙兴家业,燕冀贻谋显人文,铭刻石碑功不朽,后人永念祖母恩。 祀孙广柏敬志 祀男贤荣/华媳妇李/罗氏祀孙广松/柏/楠/榕/佳孙媳妇曾/李/黄氏曾孙圣/展/炳/枝/桂书 大桂山竹英扫地达隆翁碑序 当思物本呼天,人本呼祖,而木本水源,固人所当念,宗功祖德,亦人之所不忘,伏维我祖翁讳达隆迹发岭南,创鸿基而勿替,祥呈巨鹿,启骏业而绵延翁乃太平开基祖莫相翁之孙顕雄翁之子迄今有十五代余,目前裔孙众多,如蠡斯蛰蛰,似瓜瓞之绵绵,支派繁衍,遂分居各寨,家声丕振,出类拔萃者不乏其人,广置祀曲,遍设书田富颇着乡中此皆翁之德泽积厚,安能有如此之盛兴。翁之墓得福地竹英诒谋燕翼,牛眠吉地,鬛lie崇封,后面贵人叠起,耸song翠层峦,左边森逢河水滔滔,右边并进丁财龟蛇相汇,前面郎伞顶作玉印长发其祥,昌其奕也,西峦石山为笔架文峰奕山峰feng秀蔚迟人文。翁之墓曾经民国时期一度修理,但年湮yan代远,加之风雨霜雪相侵至茔ying墓颓坏,裔孙们每年祭扫目睹心伤,今乃合族昌议,大开窀zhun穸xi,重整夜基使墓茔焕然一新才能安先灵于公元年月日时集资兴工,现值告竣勒石竖碑祈望合族昆裔念先人之开基立业维艰应奋志前程,祖鞭猛着佳城坐子午兼癸丁吉针十月初五乃翁之诞辰合载于碑使后人追念不忘云:爰而铭曰:休哉厥德,申锡无疆,衣冠爼豆,倍永声香 碑联:大龙恒聚秀,贵脉永蕃昌。 大贵龙聚秀,竹英永蕃昌,地灵人杰。 维:余妻李氏系福安村李公如芬爱女,原命生于癸酉年三月廿九日申时故于壬戌年正月十九日巳时,贤室少娴内则长更端荘年十九嫁相余鸿案相荘鹿车共挽君居常敬戒无讳,笑言不苟,事翁姑以孝处妯娌待1亲族辈莫不谦恭有礼,故内外无闻言余甚爱之,尽爱其有温恭淑慎之德也,讵知苍灵妒贤,怎奈病魔缠身,遂使回天乏术,衔恨而殁。每念及此肝肠寸断,泪洒郊野,呜呼!生死固人之定数,此后孤雁西飞声断居阳从此永别,但天既斌卿以纯良之德,何促卿于天命之年命也如此,然楠柯同梦,未怗zhan报恩重谢愧人生亿苦你身尝尽赞贤室功德有育后代宗支四男二女,夫复何言,兹选一抔黄土安葬红颜于高丘永开黄花,谨将其生平概略以志不忘矣 阳愚夫莫贤荣敬志
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